{"id":122,"date":"2026-11-11T12:52:38","date_gmt":"2026-11-11T11:52:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=122"},"modified":"2026-11-11T12:52:38","modified_gmt":"2026-11-11T11:52:38","slug":"beato-innocenzo-da-berzo-1844-1890","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/beati\/beato-innocenzo-da-berzo-1844-1890\/","title":{"rendered":"Innocenzo da Berzo (1844-1890)"},"content":{"rendered":"\r\n\r\n\r\n
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  • 1844,19 marzo: Giovanni Scalvinoni (Innocenzo) nasce a Niardo in Valcamonica (Brescia)<\/li>\r\n
  • 1856-1861: studia a Lovere (Bergamo) nel collegio municipale poi entra in seminario a Brescia<\/li>\r\n
  • 1867. Il 2 giugno: viene ordinato sacerdote.<\/li>\r\n
  • 1867-1869: vicario coadiutore a Cevo in Valsaviore. Poi vice-rettore del seminario diocesano di Brescia e dopo un anno viene rimosso. Allora va a Berzo (Valcamonica, Brescia) come vice-parroco<\/li>\r\n
  • 1874, 16 aprile: inizia il noviziato al convento dell\u2019Annun-ciata (Cogno-Valcamonica, BS)<\/li>\r\n
  • 1875, 29 aprile: emette la professione di voti semplici e vien destinato al convento di Albino.<\/li>\r\n
  • 1876: ritorna all\u2019Annunciata<\/li>\r\n
  • 1878, 2 maggio: emette la professione solenne ed \u00e8 vice-maestro dei novizi.<\/li>\r\n
  • 1879: la sede di noviziato viene spostata a Lovere. Lui invece rimane all\u2019Annunciata<\/li>\r\n
  • 1880, ottobre: va a Milano-Monforte nel gruppo redazionale della rivista Annali Francescani<\/li>\r\n
  • 1881, febbraio: va per supplenza ai Sabbioni di Crema<\/li>\r\n
  • 1881, giugno ritorna all\u2019Annunciata.<\/li>\r\n
  • 1889, autunno: viene incaricato di predicare gli esercizi spirituali nei conventi pi\u00f9 importanti, Milano, Albino, Bergamo e Brescia<\/li>\r\n
  • 1890, 3 marzo: ad Albino si ammala gravemente e muore nell\u2019infermeria di Bergamo.<\/li>\r\n
  • 1890, 29 settembre: dal cimitero di Bergamo le sue spoglie vengono trasferite solennemente a Berzo<\/li>\r\n
  • 1961, 12 novembre: Giovanni XXIII lo dichiara “beato”.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

    Ges\u00f9 \u00e8 da tutti offeso nel mondo: tocca a me non lasciarlo solo nell\u2019afflizione. L\u2019amore di dio non consiste in grandi sentimenti, ma in una grande nudit\u00e0 e pazienza per l\u2019amato Dio. Non c’\u00e8 altro mezzo migliore per custodire lo spirito che patire, fare e tacere. Avr\u00e0 gran desiderio d\u2019esser soggetto a tutti e in orrore l\u2019essere preferito al minimo. Son trattato anche troppo bene: Meriterei di peggio io, che ho cos\u00ec tanti debiti con il Signore. <\/em>(b. Innocenzo da Berzo)<\/p>\r\n

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    Nella liturgia viene ricordato il 28 settembre<\/strong><\/p>\r\n

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    “L\u2019AMOROSO NULLA”<\/strong><\/p>\r\n

    Don Giovanni Scalvinoni aveva solo tre anni di sacerdozio quando venne destinato a Berzo come vice-parroco. Era stato ordinato il 2 giugno 1867 a Brescia dal vescovo Girolamo Verzeri, che lo aveva subito mandato a Cevo in Valsaviore a svolgere l\u2019ufficio di vicario coadiutore, ma dopo due anni il vescovo l\u2019aveva richiamato a Brescia e nominato vice-rettore del seminario diocesano. Uffici di autorit\u00e0 responsabile e direttiva erano per lui una sofferenza, tanto che dopo solo un anno venne rimosso perch\u00e9 – leggiamo nei processi – “quanto ad esercizio di autorit\u00e0 era men che nulla”. Ma era insuperabile quando si trattava di aiutare un povero o di restare in adorazione davanti al tabernacolo o di leggere e studiare. Infatti la mamma, Francesca Poli, che l\u2019aveva dato alla luce 26 anni prima a Niardo in Valcamonica il giorno di san Giuseppe del 1844, conoscendolo bene e abitando con lui, doveva stare attenta perch\u00e9 tutto poteva scomparire da casa: bastava arrivasse un povero e ogni cosa utile andava a finire in quelle mani, anche un pollo in pentola gi\u00e0 pronto per la cena, “tanto noi possiamo mangiare anche domani”, diceva con disarmante calma il figlio, perch\u00e9 “bisogna considerare il nostro prossimo come coricato nel grembo del Salvatore”. Se non era in chiesa a confessare o a svolgere direzione spirituale o altri ministeri, inappuntabilmente era in preghiera silenziosa vicino all\u2019altare e “diversivo alle lunghe adorazioni era l\u2019entrare in sacrestia a leggervi un articolo della Somma di san Tommaso”.<\/p>\r\n

    Ma qualcosa lentamente lasciava trasparire dal suo comportamento, come se la sua aspirazione fosse altrove, pi\u00f9 in alto. In effetti dall\u2019altra parte della valle, adagiato sulla costa degradante dei monti, svettava il campanile e la sagoma del convento-eremo dell\u2019Annunziata, fondato nel ‘400 dal beato Amedeo Menez de Silva e abitato da poco pi\u00f9 di 30 anni dai cappuccini. L\u00cc sospirava il suo cuore per trovarvi l\u2019appagamento della sua sete di interiorit\u00e0 e di silenzio mistico. Aveva lasciato scritto nelle sue carte: “La maggior necessit\u00e0 che noi abbiamo \u00e8 il tacere davanti a questo nostro gran Dio, cos\u00ec con l\u2019appetito come con la lingua, la cui loquela -quella che egli ascolta pi\u00f9 volentieri – \u00e8 loquela taciturna d\u2019amore”.<\/p>\r\n

    Questa aspirazione era il risultato di una forte esperienza cristiana cresciuta in una umile famiglia di contadini tra Niardo e Berzo, dove la sofferenza di dolorose separazioni (il padre Pietro Scalvinoni e la nonna morirono quando Giovannino era ancora piccolo), accompagnata da quei sentimenti profondi vissuti con la riservatezza, il pudore e la nobilt\u00e0 dei poveri, era condivisa nel ritmo di preghiere e di devozioni apprese da una tradizione di fede concreta e forte come le montagne che circondavano il suo paese natio.<\/p>\r\n

    Lo zio Francesco, che gli aveva fatto da padre, lo fece studiare a Lovere nel collegio municipale per cinque anni di ginnasio, fino al 1861 e qui, con maestri di grande spirito, precis\u00f2 l\u2019orientamento spirituale della sua personalit\u00e0 fatta di vivace intelligenza (ha i massimi voti), diligente applicazione al lavoro, premurosa attenzione verso i pi\u00f9 deboli, desiderio di servire e di scomparire e una passione sfrenata per l\u2019Eucarestia. Invece di continuare gli studi, che gli erano stati offerti anche gratuitamente dai superiori del collegio, egli aveva voluto entrare in seminario a Brescia, imponendosi una severa disciplina spirituale, vergata nei suoi numerosi “regolamenti spirituali”, che egli chiamava “Orari” per trasfigurare tutto in preghiera e vita interiore. Cos\u00ec era diventato sacerdote, ma continuava a ridefinire i suoi “orari”, in un\u2019ansia di formidabile interiorit\u00e0, che trover\u00f2 il suo appagamento soltanto quando il giorno 16 aprile 1874 don Giovanni, trentenne, con il consenso della mamma e del suo vescovo, salir\u00e0 al convento dell\u2019Annunciata e inizier\u00e0 l\u2019anno di noviziato cappuccino col nuovo nome di fra Innocenzo da Berzo. La sua biografia cappuccina \u00e8 di una sconcertante semplicit\u00e0. Dopo la prima professione del 29 aprile 1875 \u00e8 destinato al convento di Albino. Vi rimane solo un anno e poi ritorna all\u2019Annunciata dove emette la professione solenne il 2 maggio 1878 e viene nominato vicemaestro dei novizi. L\u2019incarico dura poco. Trasferito il noviziato a Lovere nel novembre 1879, egli \u00e8 lasciato senza nessun incarico all\u2019Annunziata.<\/p>\r\n

    Il dottissimo ministro provinciale, amico di Rosmini, p. Agostino da Crema, lo chiama a Milano in ottobre 1880 a far parte del gruppo redazionale della nota rivista Annali Francescani. Pochi mesi dopo, in febbraio 1881, \u00e8 mandato per supplenza al convento dei Sabbioni di Crema e a giugno ritorna alla sua solitudine dell\u2019Annunziata. Superiori e confratelli si dovettero lasciar convincere dai ripetuti insuccessi ad abbandonarlo al suo isolamento e a rispettarne il segreto; alcuni ebbero l\u2019impressione che soffrisse di un complesso di inferiorit\u00e0 e ne provarono devota commiserazione. In realt\u00e0 egli non fece nessun sforzo per evadere dal sentimento della propria incapacit\u00e0, anzi vi s\u2019ingolfava sempre pi\u00f9. L\u2019unico slancio esteriore in cui persever\u00f2 fu quello di dare quanto gli capitava sottomano ai poveri, quelli veramente indigenti e quelli che ne sfruttavano l\u2019ingenua bont\u00e0. Spesso tornava sereno e soddisfatto dalla questua con la bisaccia vuota, perch\u00e9 nel giro di raccolta aveva resa concreta e reale l\u2019immagine di fra Galdino, del mare, cio\u00e8, che riceve acqua da tutte le parti e la torna a distribuire a tutti i fiumi.<\/p>\r\n

    I superiori alla fine, nell\u2019autunno del 1889, gli affidarono la predicazione degli esercizi spirituali nei principali conventi: a Milano-Monforte, ad Albino, a Bergamo, a Brescia. Riuscir\u00f2 a terminare solo i primi due, che gli costeranno uno sforzo tale da sconvolgergli l\u2019animo e da compromettergli seriamente la salute gi\u00e0 minata, affrettandone la fine, Infatti, mentre predica ad Albino si ammala gravemente e il 3 marzo 1890 spira all\u2019infermeria di Bergamo. Questa altalena di promozioni e di rimozioni \u00e8 come un\u2019antitesi che imprime alla biografia esteriore del beato Innocenzo da Berzo e al suo segreto interiore l\u2019attrazione del mistero e il ritmo di un dramma sacro.<\/p>\r\n

    Padre Innocenzo voleva solo servire e stare all\u2019ultimo posto: “si era persino fatto curvo nella persona, si ritirava in un angolo quasi desiderasse scomparire”. Nel suo quaderno scriveva: “Avr\u00e0 gran desiderio d\u2019essere soggetto a tutti e in orrore l\u2019esser preferito al minimo. Son trattato anche troppo bene. Meriterei ben altro io, che ho cos\u00ec tanti debiti con il Signore”. Questo atteggiamento gli causava molte umiliazioni. I frati non andavano troppo per il sottile e spesso lo strapazzavano, soprattutto per le sue interminabili messe che superavano il solito orario e anche gli strattoni alla pianeta per avvertirlo servivano a poco. Egli era come inghiottito dallo Spirito Santo e le sue giaculatorie e i suoi silenzi meditativi duravano a lungo. La sua sete d\u2019espiazione gli faceva inventare mille maniere per soffrire e umiliarsi ed aveva sempre preparata la sua risposta serena, anche faceta, pronto a ridere della propria imperizia. I sacerdoti della Valle Camonica ricorrevano a lui per consiglio ed egli sapeva risolvere con precisione di dottrina e intuizione profonda ogni caso intricato. Ma la sua “astuzia” lo faceva apparire un inetto. Un desiderio immenso di purificazione e di preghiera era un suo tentativo di rispondere all\u2019Amore che non \u00e8 amato, e un crudele tormento che si riflette anche nei suoi tratti somatici lo accompagna: il male del peccato. Chiede al teologo ufficiale della provincia “se il peccato veniale pu\u00f2 recare a Dio una offesa infinita” e trema al solo pensiero di poter commettere il minimo difetto.<\/p>\r\n

    Il suo punto d\u2019attrazione \u00e8 il tabernacolo. Qui, davanti all\u2019Eucarestia, trova ogni suo bene. Le preghiere della comunit\u00e0 non gli bastavano. Le giornate non erano sufficienti. Incaricato di spolverare i banchi, non finiva mai e spolverava e rispolverava. Quando gli altri finivano, egli continuava. Gli avevano imposto di uscire di chiesa come gli altri. Egli obbediva, ma come una colomba gemebonda girava rasente il perimetro delle mura e se la porta era socchiusa si fermava estatico. Scoperto un usciolo che dalla biblioteca del convento dava sulla chiesa, da quel momento era sempre in biblioteca a studiare. Ma i libri restavano aperti. Egli era assorbito nelle misteriose intimit\u00e0 eucaristiche. Ormai era un\u2019attrazione irresistibile e, anche a livello fisico, non poteva pi\u00f9 vivere lontano dal tabernacolo. E passando le notti nel silenzio adorante, come fece una volta nella chiesa di Ossimo, dove era stato a confessare, il suo volto diventava bello, disteso e radioso. Cos\u00ec l\u2019aveva ritrovato il parroco al mattino, quando venne ad aprire la porta della chiesa.<\/p>\r\n

    Con l\u2019Eucarestia la croce, il Crocefisso. Lo meditava continuamente e moltiplicava fino a otto e dieci volte al giorno l\u2019esercizio della Via Crucis, piangendo e gemendo. Ne era diventato apostolo. “Quando si vedeva qualcuno occupato in fare la Via Crucis – depose un teste – i frati dicevano che si era confessato da P. Innocenzo”.<\/p>\r\n

    Scrive Ilarino da Milano: “Anche se il suo temperamento era quello accentuato di un timido e la sua tendenza volontaristica lo trascinava alla remissivit\u00e0, alla sottomissione, a tirarsi sempre in disparte e a rimanere in un angolo, tanto pi\u00f9 colpisce, come un paradosso, il fatto che l\u2019azione divina trasformante non solo non elimini questa inclinazione psicologica alla piccolezza e questa convinzione di parvit\u00e0, ma se ne serva magnificamente per trasformarle in esercizio di virt\u00f9 eroiche e in uno stato mistico”.<\/p>\r\n

    Giovanni XXIII, che lo proclam\u00f2 beato il 12 novembre 1961 lo defin\u00ec: “Un santo moderno, un santo per il nostro tempo”. Ma qual \u00e8 il segreto della sua vita semplicissima? Questa “modernit\u00e0” di santit\u00e0 \u00e8 difficile a spiegare. Innocenzo, secondo le parole di Paolo VI, “dicono i biografi che teneva la testa bassa e difficilmente si poteva perfin vedere il suo sguardo. Ma se guardiamo la realt\u00e0 di quest\u2019anima, dobbiamo dire che teneva gli occhi in alto, perch\u00e9 davvero la sua gravitazione – per noi \u00e8 la terra, per lui era, piuttosto che gravitazione, levitazione – era il cielo”. Egli \u00e8 un santo che sfugge, che si nasconde, tormentato dall\u2019ansia dell\u2019introversione mistica, che si costruisce togliendo, scartando, distruggendo e cos\u00ec scopre un vuoto sempre pi\u00f9 assoluto, sempre pi\u00f9 voluto e ricercato, un “amoroso nulla”, come la scrittrice Curzia Ferrari intitola la sua splendida rilettura biografica del beato, per una pienezza di amore divino. Tolto tutto, pu\u00f2 dire in verit\u00e0, come san Francesco: “Mio Dio e mio tutto!”.\u00bb questo il segreto profondo del “Fratino di Berzo”, come gi\u00e0 aveva intuito la gente semplice della valle, chiamandolo appunto cos\u00ec.<\/p>\r\n\r\n

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