{"id":125,"date":"2026-11-11T12:52:38","date_gmt":"2026-11-11T11:52:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=125"},"modified":"2026-11-11T12:52:38","modified_gmt":"2026-11-11T11:52:38","slug":"beato-aniceto-koplin-1875-1941","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/beati\/beato-aniceto-koplin-1875-1941\/","title":{"rendered":"Aniceto Koplin (1875-1941)"},"content":{"rendered":"\r\n\r\n\r\n
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    1875: Aniceto Koplinski nasce da una famiglia polacco-tedesca.<\/div>\r\n<\/li>\r\n
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    1893:\u00e8entra nell\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini<\/div>\r\n<\/li>\r\n
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    1900: viene ordinato sacerdote. Stimato come confessore e \u201cgrande elemosinario della Varsavia\u201d, si distinse per lo spirito di fraternit\u00e0 e di misericordia.<\/div>\r\n<\/li>\r\n
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    1941, 16 ottobre: subisce la morte il nella camera a gas nel campo di concentramento ad Auschwitz<\/div>\r\n<\/li>\r\n
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    Nel medesimo luogo viene martirizzato Simforian Ducki, fratello laico (1888-1942). Nel campo di concentramento di Dachau furono martirizzati i sacerdoti cappuccini Henryk Krzysztofik (1908-1942), Florian St pniak (1912-1942) e lo studente di teologia Fidelis Chojnacki (1906-1942).<\/div>\r\n<\/li>\r\n
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    1999, 13 giugno: Giovanni Paolo II li beatifica assieme ad altri 103 martiri della seconda guerra mondiale.<\/div>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

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    Nella liturgia viene ricordato il 12 giugno<\/strong><\/p>\r\n

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    “PROFUMO D\u2019INCENSO”<\/strong><\/p>\r\n

    \u00c8 a partire dalla fine che spesso una vita riceve la sua luce. Questa constatazione \u00e8 doppiamente vera per un uomo che il 13 giugno 1999 venne proclamato beato a Varsavia da Giovanni Paolo II in occasione del suo ottavo viaggio in Polonia. Quest\u2019uomo sarebbe rimasto sconosciuto, se non fosse giunto agli onori degli altari. Ma ora la sua vicenda getta un\u2019ennesima luce nel tanto buio capitolo della storia tedesca di questo secolo. E anche nella vicenda umana, la sua fine manifesta chi \u00e8 stato e per che cosa \u00e8 vissuto.<\/p>\r\n

    Stiamo parlando di Aniceto Koplin, un cappuccino finora sfuggito alle cronache del mondo. Nato il 30 giugno 1875 in Preu isch-Friedland (oggi Debrzno) nella provincia di Prussia occidentale (Westpreu en) in Germania, una citt\u00e0 confinante con la Polonia in cui forte era anche la presenza polacca.<\/p>\r\n

    Forti in particolare erano i rapporti tra i pochi cattolici tedeschi della zona e il gruppo dei polacchi soprattutto a causa della comune fede cattolica, che dava loro l\u2019occasione di partecipare alle stesse liturgie e di condividere anche gli stessi lavori. Il piccolo Adalberto, il nome che gli venne imposto nel battesimo, era il pi\u00f9 piccolo di 12 fratelli, di una famiglia tutt\u2019altro che benestante che si manteneva con lo stipendio del padre operaio. Adalberto, o semplicemente Alberto, come tutti lo chiamavano, conobbe anche i cappuccini noti in quel tempo per il loro apostolato sociale e ne ebbe anche un\u2019esperienza diretta nella sua giovinezza. Il 23 novembre 1893 egli entr\u00f2 nel lontano convento dei cappuccini di Sigolsheim nell\u2019Alsazia (nella Prussia tutti i conventi cappuccini erano stati soppressi) appartenente alla provincia Renano-Wesfalica, e ricevette il nome di Aniceto (l\u2019invincibile).<\/p>\r\n

    Il giorno dell\u2019Assunta del 1900 venne consacrato sacerdote per svolgere poi il suo ministero innanzitutto a Dieburg, poi lungamente nella regione della Ruhr (Werne, Sterkrade, Krefeld) come assistente per la gente polacca. A casa aveva infatti un po\u2019 studiato polacco e l\u2019aveva poi migliorato personalmente durante gli anni di studio, sfruttando anche una volta il periodo di ferie presso la sua sorella che viveva in Polonia per trascorrere un periodo in un ambiente polacco. Nel suo apostolato nella zona della Ruhr la sua conoscenza della lingua polacca gli era molto utile, come anche la sua origine da una famiglia di operai. Egli riusciva a capire la gente operaia, e viceversa essi capivano lui. La vicinanza affettiva alla Polonia, non diminuiva per\u00f2 il suo amore per la Germania: era un uomo di frontiera, ma anche un patriota. All\u2019inizio dello scoppio della prima guerra mondiale compose delle poesie a favore della guerra, composizioni che oggi ci imbarazzano. Ma anche questa sua capacit\u00e0 poetica pi\u00f9 tardi pose a servizio dei poveri che divennero sempre di pi\u00f9 l\u2019unico obbiettivo della sua attivit\u00e0 pastorale.<\/p>\r\n

    La svolta fondamentale nella vita di p. Aniceto avvenne nel 1918 a Krefeld quando gli venne rivolta la richiesta di rendersi disponibile per la riorganizzazione della vita ecclesiale e dell\u2019Ordine a Varsavia. Con entusiasmo accett\u00f2 questa sfida. Dopo lunghi anni di dominio zarista, la Polonia aveva ritrovato la sua libert\u00e0. Per\u00f2 la situazione economica era disastrosa e molti erano i poveri e le famiglie che vivevano nella miseria. N\u00c9 molti erano i grandi ricchi, come vediamo oggi nelle situazioni contraddittorie di paesi quali il Brasile, il Messico, l\u2019India. P. Aniceto si fece mediatore tra questi due gruppi. Senza chiedere nulla per s\u00e9, sempre con il suo povero saio e con i sandali, lo si vedeva sempre a piedi per le strade di Varsavia a chiedere la carit\u00e0 per i suoi poveri. E ci\u00f2 che poteva ricevere riponeva nelle profonde tasche del suo mantello: pane, salsicce, frutta, verdura, dolci per i bambini. Spesso si caricava sulle sue spalle pesanti pacchi o trascinava grandi valige piene di beni di prima necessit\u00e0. Il 25 gennaio 1928 scrive al suo provinciale padre Ignazio Ruppert: “Un particolare impegno, che rappresenta spesso un lavoro gravoso, costituiscono per me i numerosi poveri e la molta gente qui senza lavoro, per i quali quasi giornalmente esco per la questua”. Era stimato per questo come “san Francesco di Varsavia”.<\/p>\r\n

    Non si \u00e8 lontani dal vero se si interpreta la sua attivit\u00e0 di questuante per i poveri come un\u2019espressione di attivit\u00e0 sportiva.<\/p>\r\n

    Fin dalla sua giovinezza egli si era esercitato giornalmente nel sollevamento dei pesi. In occasione della preghiera di mezzanotte, tradizione che per ogni frate iniziava dal noviziato, egli, prima della preghiera o dopo essere tornato in camera, si esercitava nella sua specialit\u00e0. La sua costanza lo port\u00f2 ad una grande potenza muscolare cos\u00ec da poter fare cose straordinarie, con la gioia dei suoi confratelli o a vantaggio dei poveri o anche a servizio dell\u2019attivit\u00e0 pastorale. Cos\u00ec alzava tavoli e banchi o mostrava le sue capacit\u00e0 nelle feste paesane per poi passare con il “cappello” (zucchetto) chiedendo la ricompensa per i suoi poveri. Si racconta che un poliziotto violento con la sua moglie e i suoi bambini, nonostante le sue ripetute confessioni, non riusciva a migliorare il suo carattere aggressivo. Un giorno padre Aniceto lo port\u00f2 in sagrestia, lo prese per la cintura e lo sollev\u00f2 sopra la sua testa urlandogli: “Vedi cosa posso farti? E che far\u00f2 Dio con te se continui ad essere cos\u00ec violento?”. La lezione fu efficace, il poliziotto si liber\u00f2 dalla sua violenza.<\/p>\r\n

    Quando padre Aniceto non era in giro per i suoi poveri, sedeva spesso nel confessionale della chiesa dei cappuccini di Varsavia. Ogni mattina iniziava a confessare un\u2019ora prima della messa e vi restava per tutta l\u2019ora seguente, e di nuovo alla sera, quando ritornava in convento dalla sua questua. Svolgeva questa attivit\u00e0 pi\u00f9 volentieri che predicare, richiesta quest\u2019ultima che gli veniva rivolta soltanto di rado dal superiore, a causa della sua conoscenza limitata del polacco.<\/p>\r\n

    Ai molti sacerdoti che venivano al suo confessionale impartiva delle brevi ma molto efficaci ammonizioni in latino; egli venne scelto come confessore dai vescovi Gall e Gawlina, e anche dal cardinale Kakowski e dal nunzio apostolico Achille Ratti, il futuro Pio XI. Come penitenza normalmente imponeva di fare un\u2019elemosina per i poveri, penitenza data anche al cardinale Kakowski al quale impose di donare durante il tempo invernale un carro di carbone per una famiglia povera.<\/p>\r\n

    Padre Aniceto si prese cura dell\u2019anima e del corpo degli altri. Chiedeva ai ricchi pane per i poveri, ma invitava questi a pregare per s\u00e9 e per i ricchi: davanti a Dio ognuno porta la responsabilit\u00e0 dell\u2019altro. Di grande significato era vedere davanti al suo confessionale officiali dell\u2019esercito accanto ai contadini, donne eleganti vicino a povere vedove. Il cappuccino aveva lo stesso amore per tutti. La notizia che qualcuno era morente lo faceva correre al suo capezzale per consolarlo e portargli i sacramenti della confessione e della comunione. E se qualcuno moriva abbandonato da tutti, egli si prendeva cura anche della sepoltura. Spesso prendeva parte ai riti funebri e alla processione verso il cimitero, pregando lungo la via il suo breviario o il rosario, e a volte succedeva che tanta era la sua immersione in Dio da non accorgersi dell\u2019entrata del cimitero cos\u00ec da andare oltre mentre il corteo funebre svoltava verso il camposanto.<\/p>\r\n

    Aniceto Koplin era di nazionalit\u00e0 tedesca. Non lo nascondeva, nemmeno quando la politica di Hitler aveva iniziato a rivelarsi inaccettabile. Quando si trovava a discutere con i suoi confratelli egli spesso batteva i pugni contro il tavolo parlando degli avvenimenti politici della Germania. Aveva intravisto e capito lo spirito anticristiano del nazionalsocialismo e la sua visione demoniaca del mondo. Per Aniceto non si poteva entrare a patti con questa corrente politica. Avendo sperimentato fin dalla sua giovinezza l\u2019onest\u00e0 e la fede della gente polacca, non poteva non schierarsi dalla loro parte, fino ad assumere, animato da una radicale solidariet\u00e0, il nome di Koplinski. Durante la prima settimana dell\u2019occupazione tedesca in Polonia, egli rimase in convento. Ma subito lo si vide impegnato nell\u2019aiuto ai suoi poveri e anche a coloro che dovevano fuggire a causa della violenza nazista. Dall\u2019ambasciata tedesca, utilizzando la sua conoscenza del tedesco, ottenne i necessari permessi per ottenere viveri, vestiti, scarpe e medicine. Il padre Koplinski si impegn\u00f2 anche per i cristiani non cattolici e per gli ebrei, cosa testimoniata dall\u2019arcivescovo Niemira.<\/p>\r\n

    Per la Gestapo i cappuccini e in particolare p. Koplinski erano fumo negli occhi. Il giorno dell\u2019Ascensione del 1941 ebbe luogo il primo interrogatorio. Il cappuccino prussiano, senza paura e con molta franchezza, come era sua abitudine, espresse un giudizio molto pesante: “Dopo quello che Hitler ha fatto in Polonia, io mi vergogno di essere un tedesco”.\u00bb possibile ritenere che il padre cappuccino avrebbe salvato la sua vita, se si fosse appellato alla sua cittadinanza tedesca. Ma non sembra, per quanto sappiamo, che abbia tentato questa via di uscita, che poi avrebbe contraddetto la schiettezza e lo spirito di sacrificio che contraddistingueva la sua persona. Sta di fatto che il 28 giugno 1941, il giorno dopo l\u2019attacco aereo a Varsavia, venne arrestato insieme ad altri 20 confratelli e rinchiuso nella prigione di Pawiak. Motivo dell\u2019arresto era di aver letto fogli propagandistici antinazionalsocialisti e di aver espresso idee contrarie al nuovo regime.<\/p>\r\n

    Arrestati vennero rasati dei capelli e della barba e spogliati anche dei loro abiti religiosi, tuttavia fu concesso loro di conservare il breviario. Il padre guardiano e p. Aniceto furono torturati per spingerli ad autoaccusarsi, senza per\u00f2 riuscire a strappar loro l\u2019ammissione di aver istigato la gente alla ribellione contro il regime. Egli rimase fedele alla sua vocazione di religioso e di sacerdote, anche dinanzi alle minacce e alle rappresaglie; ne fa fede quanto dichiar\u00f2 apertamente durante gli interrogatori: “Sono sacerdote e dovunque vi siano uomini, io l\u00ec opero: siano essi ebrei, polacchi, e ancor pi\u00f9 se sofferenti e poveri”.<\/p>\r\n

    Il 3 settembre furono caricati tutti in un carro bestiame per essere trasportati ad Auschwitz, dove ricevettero la tanto tristemente famosa casacca a strisce e un numero di prigionia. Era stata strappata loro la dignit\u00e0 di persone per essere ridotti ad un numero tra le migliaia di altri prigionieri. Avendo 66 anni P. Aniceto venne destinato nel blocco degli invalidi, che a sua volta era vicino a quello dei destinati allo sterminio. Non sappiamo bene quali soprusi e maltrattamenti egli dovette sopportare durante le cinque settimane che seguirono, ma lo possiamo un po\u2019 ricostruire dai racconti che riportarono i sopravvissuti. Possediamo per\u00f2 la testimonianza diretta del suo provinciale e compagno di prigionia p. Arcangelo, il quale racconta che “p. Aniceto, appena giunto all\u2019entrata del campo di concentramento, venne bastonato perch\u00e9 non riusciva a tenere il passo degli altri; oltre ci\u00f2 fu azzannato anche da un cane delle SS. Durante l\u2019appello il frate cappuccino venne messo insieme agli anziani e a coloro che non potevano lavorare e collocato nel blocco vicino a quello dei destinati alla morte. Durante tutto questo periodo di sofferenze p. Aniceto ha pregato e taciuto, mantenendo costantemente la pace e il silenzio”.<\/p>\r\n

    Questa testimonianza \u00e8 sufficiente per farci intuire che il padre cappuccino, dopo aver spesso celebrato la via crucis e aiutato altri a portare la loro croce dietro Ges\u00f9, viveva quel momento tragico della sua esistenza unito a Ges\u00f9 e come sentiero doloroso verso il Golgota. Colui che fino a poco tempo prima aveva urlato per difendere i poveri e condannare il peccato, ora taceva e pregava. Prima di essere portato alla camera a gas, diceva ancora ad un amico: “Dobbiamo bere fino in fondo questo calice”.<\/p>\r\n

    Il 16 ottobre gli aguzzini dopo aver allestito un breve processo, buttarono il p. Aniceto insieme ad altri prigionieri in una fossa e gettarono sopra di loro calce viva; una morte atroce, poich\u00e9 la calce sprigiona una violenta attivit\u00e0 corrosiva sui corpi vivi fino a consumarli come fosse fuoco.<\/p>\r\n

    Dopo essere vissuto povero ed essersi impegnato per i poveri, Aniceto Koplin ha incontrato sorella morte nella pi\u00f9 totale povert\u00e0.<\/p>\r\n

    Esternamente era stato spogliato di tutto anche della sua carne, ma internamente rimase ricco di un tesoro che nessuno mai gli avrebbe potuto strappare: la fede, la dignit\u00e0, l\u2019attenzione amorosa agli altri.\u00bb morto nella speranza della resurrezione e nella fede che anche la sua sofferenza e atroce morte costituiva un aiuto per riconciliare gli animi divisi della Germania e della Polonia, dei giudei e dei cristiani, dei cattolici e dei protestanti, dei poveri e dei ricchi.<\/p>\r\n

    Leonardo Lehmann<\/em><\/p>\r\n\r\n

    \u2190 Precedente<\/span>Giacomo da Gazhir<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Martiri nel lager di Dachau<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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