{"id":127,"date":"2026-11-11T12:52:39","date_gmt":"2026-11-11T11:52:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=127"},"modified":"2026-11-11T12:52:39","modified_gmt":"2026-11-11T11:52:39","slug":"beato-nicola-da-gesturi-1882-1958","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/beati\/beato-nicola-da-gesturi-1882-1958\/","title":{"rendered":"Nicola da Gesturi (1882-1958)"},"content":{"rendered":"\r\n\r\n\r\n
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  • 1882, 4 agosto: Giovanni Angelo Salvatore Medda (Nicola) nasce a G sturi (Oristano, Sardegna).<\/li>\r\n
  • 1911, marzo: entra come terziario nel convento cappuccino di Cagliari.<\/li>\r\n
  • 1913, 30 ottobre: veste l\u2019abito cappuccino e cambia il suo nome con quello di fra Nicola.<\/li>\r\n
  • 1914, 13 giugno: dopo otto mesi il va a Sanluri a continuare il noviziato.<\/li>\r\n
  • 1914, 1 novembre: festa di Tutti i Santi, emette la professione semplice.<\/li>\r\n
  • 1919, 16 febbraio: fa la professione solenne dei voti. Successivamente va al convento di Sassari come cuciniere, poi a Oristano e a Sanluri.<\/li>\r\n
  • 1924, 25 gennaio: viene inviato al convento maggiore di Buoncammino in Cagliari, dove resta fino alla morte come questuante.<\/li>\r\n
  • 1958: 8 giugno: muore alle ore 0,15 e viene sepolto nel cimitero di Bonaria a Cagliari, meta di continui pellegrinaggi.<\/li>\r\n
  • 1966, 6 ottobre: ha inizio il processo ordinario-informativo a Cagliari<\/li>\r\n
  • 1978-1982: negli anni viene istruito il Processo cognizionale.<\/li>\r\n
  • 1980, 2 giugno: le sue spoglie vengono trasportate dal cimitero alla chiesa del convento.<\/li>\r\n
  • 1996, 25 giugno: viene riconosciuta l\u2019eroicit\u00e0 delle sue virt\u00f9.<\/li>\r\n
  • 1999, 3 ottobre: papa Giovanni Paolo II lo proclama “beato”.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

    \u00c8<\/p>\r\n

    Preghiamo il Signore che ci usi misericordia. Gi\u00e0 la vediamo in questi giorni di memoria della sua passione e morte, figura della vita nostra; poi viene la resurrezione, ancora pi\u00f9 confortante se mai preghiamo che ci dia la grazia di imitarlo portando la croce per suo amore. Preghiamo e confidiamo in Dio a vederci nel santo Paradiso. Sia lodato Ges\u00f9 e Maria <\/em>(b. Nicola da Gesturi)<\/p>\r\n

    \u00c8<\/p>\r\n

    \u00abNella liturgia viene ricordato l\u20198 giugno<\/strong><\/p>\r\n

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    “FRATE SILENZIO”<\/strong><\/p>\r\n

    A G sturi, paese sardo di circa 1.500 abitanti, situato nella regione del Sarcidanu e nell\u2019arcidiocesi di Oristano, il 4 agosto 1882 nasce Giovanni Angelo Salvatore, figlio di modesti e religiosi possidenti: Giovanni Medda Serra e Pir ma Cogoni Zedda, quarto di cinque fratelli. A cinque anni \u00e8 gi\u00e0 orfano di padre e a tredici anche di madre; per cui viene assunto come servo “non stipendiato” dal benestante Peppino Pisano, suocero della sorella Rita, presso la quale resta ancora dopo la morte del parente. Guarito da una grave malattia reumatico-articolare, nel marzo 1911 Giovanni Medda sale a Cagliari sul colle di Buoncammino, al convento di Sant\u2019Antonio, per essere accettato tra i fratelli non chierici cappuccini dal commissario provinciale, padre Martino da Sampierdarena. L\u2019aspirante \u00e8 raccomandato dalla dichiarazione del parroco, don Vincenzo Albana (G sturi, 31 marzo 1911), che si dice dispiaciuto della partenza del giovane dalla “parrocchia, dove \u00e8 stato sempre di edificazione per tutti, non solo per la sua specchiata piet\u00e0, ma anche per la illibatezza della vita e l\u2019austerit\u00e0 dei costumi”.<\/p>\r\n

    Ricevuto dal superiore prima come terziario, Giovanni Medda indossa il saio a Cagliari solo il 30 ottobre 1913 ed assume il nome che lo render\u00e0 famoso in tutta l\u2019isola e oltre: frate Nicola da G sturi. Dopo il 13 giugno 1914, continua il noviziato a Sanluri, sotto la guida di padre Fedele da Sassari, “religioso austero con s\u00e9 e con gli altri, e severo fino alla pignoleria”. Cos\u00ec temprato alla vita conventuale, il novizio emette la professione semplice il 1\u00ba novembre 1914, confermando poi la sua consacrazione totale a Dio il 16 febbraio 1919 con la professione solenne. Gli si affida un primo incarico piuttosto esigente: la cucina del convento di Sassari. Quantunque ce la metta tutta, fra Nicola non riesce tuttavia ad accontentare i confratelli. Lo si sostituisce, inviandolo a Oristano, poi a Sanluri a riossigenarsi nello spirito del noviziato. Finalmente i superiori individuano un ambiente pi\u00f9 consono e possibilmente vasto per le straordinarie virt\u00f9 di frate Nicola: l\u2019obbedienza e l\u2019umilt\u00e0 e lo stabiliscono definitivamente nel capoluogo della Sardegna, dove aveva esposto la timida richiesta di essere cappuccino. Riceve l\u2019incarico di questuare “a santu Franciscu”, per san Francesco, secondo l\u2019espressione tipicamente sarda..<\/p>\r\n

    Per esattezza storica, nel Settecento, in quello stesso convento, ha dimorato un altro questuante cappuccino come lui, veneratissimo in tutta l\u2019isola: sant\u2019Ignazio da L coni (1701-1781). Non resta che prenderlo come esemplare e fra Nicola ci riesce stupendamente. Per trentaquattro anni si aggira, testimone silenzioso, nelle campagne, scende e sale i tortuosi vicoli dei rioni Castello e Villanova, si spinge ai paesi vicini del Campidano, per poi percorrere in lungo e in largo le strade e i corsi di Cagliari. Si arresta soltanto quando incontra “sora nostra morte corporale” alle ore 0,15 dell\u20198 giugno 1958.<\/p>\r\n

    La venerazione di cui \u00e8 circondato \u00e8 tale da far salire a circa 60.000 i partecipanti ai funerali, iniziati alle ore 17 del 10 giugno. La fiumana avanza tra una pioggia ininterrotta di fiori e blocca per pi\u00f9 ore il traffico di Cagliari, per arrestarsi solo al cimitero di Bonaria. Pi\u00f9 che un funerale, si \u00e8 di fronte a un corteo trionfale, trasformato in seguito in pellegrinaggio quotidiano fino al 2 giugno 1980, quando le spoglie mortali dell\u2019ormai servo di Dio frate Nicola da G sturi ritornano nella sua chiesetta di Sant\u2019Antonio. Nel frattempo, il 6 ottobre ha inizio il processo informativo e il 22 febbraio 1978 quello cognizionale per la sua canonizzazione. Il 25 giugno 1996 viene promulgato il decreto sulle sue virt\u00f9 eroiche, alla presenza di Giovanni Paolo II, che lo dichiara Beato in piazza San Pietro la domenica del 3 ottobre 1999.<\/p>\r\n

    Per accostare fra Nicola, che la voce popolare – anche in questo caso “voce di Dio” – non si era limitata a individuare come religioso silenzioso, ma addirittura a chiamarlo “Frate Silenzio”, a carpirgli il segreto del suo attualissimo messaggio, ci si deve prima intendere sul significato del suo silenzio. Fra Nicola taceva per ascoltarsi e ascoltare. Cio\u00e8 percepire in s\u00e9 la presenza dell\u2019Eterno Silenzioso che \u00e8 Dio, a coglierne i segreti impulsi di amore e riversarli nei fratelli che incontrava quotidianamente per le vie di Cagliari. Se il silenzio \u00e8 pura negativit\u00e0, per quanto riguarda fra Nicola, un suo compagno di questua, fra Lorenzo da S rdica, precisa: “Non mi \u00e8 parso mai qualcosa di negativo il suo silenzio, ascoltava la parola di Dio, la conservava e, se pronunciava una parola, interiormente non era mai sterile”.<\/p>\r\n

    Ordinariamente si esternano pensieri e sentimenti attraverso il linguaggio. Ma non necessariamente. Riflettiamo all\u2019efficacia dei gesti, dello sguardo, e in particolare degli occhi, di quelli color celeste di fra Nicola, quasi velati dalle folte sopracciglia e costantemente abbassate, che di quando in quando si sollevavano al cielo, accompagnati da un sorriso veramente celestiale, per posarsi carezzevoli su persone e cose della sua terra.<\/p>\r\n

    Il suo sguardo silenzioso era soprattutto contemplazione di Dio, ringraziamento per quanto riceveva, rimprovero per chi poteva dare e glielo negava, perdono per le non rare ingiurie di chi lo riteneva soltanto un fannullone e per i comunisti che, nell\u2019infuocato aprile politico del 1948, scambiandolo per un “agit-prop” (agitatore propagandista) clericale lo caricarono di legnate. Anche in questa deprecabile circostanza fra Nicola rispose, come era sua abitudine, con il silenzio; in questura rifiut\u00f2 categoricamente di denunciare i responsabili, perch\u00e9 – secondo lui – non era successo nulla.<\/p>\r\n

    Questo stile di vita silenziosa \u00e8 tipico della spiritualit\u00e0 francescana. Fra Nicola aveva letto e meditato come santo Francesco invit\u00f2 un suo compagno a predicare in silenzio per le vie d\u2019Assisi. Nei suoi orecchi risuonava spesso il ritornello del beato Egidio d\u2019Assisi: “Bo! Bo! Bo! Molto dico e poco fo”.<\/p>\r\n

    Nessuno meglio dell\u2019anima popolare sapeva cogliere “il linguaggio eloquente dell\u2019esistenza trasfigurata” di frate Nicola. Quando saliva su un mezzo pubblico, i viaggiatori facevano a gara per pagargli il biglietto e cedergli il posto. Egli ringraziava sorridendo, inforcava gli occhiali per rileggere qualche pensiero spirituale sul suo libriccino di appunti, mentre gli astanti sussurravano: “Silenzio! Frate Nicola sta pregando”. Il cappuccino silenzioso creava, in un mondo frastornato di rumori, un\u2019oasi silenziosa di intimit\u00e0 divina.<\/p>\r\n

    Uomo sempre riservato, piuttosto basso di statura, dal passo lento, gli occhi abbassati a terra, con la tradizionale bisaccia sulle spalle e il rosario intrecciato alle dita, un po\u2019 trasandato nel vestire, frate Nicola possiede tutti i requisiti per alienarsi le simpatie, particolarmente in certe vie mondane e all\u2019ingresso di appartamenti signorili. Se non in casi eccezionali, il cercatore cappuccino non entra per principio negli alloggi. Si arresta sull\u2019uscio senza chiedere. Qualora non trovi il proprietario, si siede sull\u2019ultimo scalino ad aspettarne il ritorno oppure ad attendere che esca; e negli ultimi anni, anche per riposare i suoi poveri piedi sempre nudi.<\/p>\r\n

    C’\u00e8 di pi\u00f9. Nel cercatore di Cagliari si evidenziano quattro anomalie. Come \u00e8 stato notato, di frate cercatore diventa frate cercato. Pur avendo l\u2019incarico di questuare per il convento, praticamente non chiede mai nulla e tutti lo soccorrono. Ha il complesso della folla, e ne \u00e8 sempre circondato. Per modestia, abitualmente non guarda in faccia alla gente, ma vede tutto fin nelle pi\u00f9 riposte pieghe del cuore umano. Nonostante tutto, frate Nicola spande involontariamente intorno a s\u00e9 un alone di venerazione che ha del prodigioso.\u00bb un frate cappuccino autentico. Frate Nicola non osserva la Regola, \u00e8 la stessa Regola. In particolare per quanto riguarda i contatti del religioso col mondo esterno, il capitolo terzo costituisce la sua carta d\u2019identit\u00e0: “I frati, quando vanno per il mondo, siano miti, pacifici e modesti, mansueti e umili, parlando onestamente con tutti, cos\u00ec come conviene”.<\/p>\r\n

    Gli interventi orali di Frate Nicola erano sempre telegrafici e vertevano necessariamente sulla preghiera della quale egli era imbevuto, perch\u00e9 dovevano rispondere alla continua richiesta, quasi unica, del popolo: “Frate Nicola, pregate per noi!”. E lui, senza mai stancarsi: “Preghiamo: pregate, pregate!”. “Pregate: andate. Il Signore vi ha ascoltato”. “E voi pregate per me”.<\/p>\r\n

    Gli interventi scritti che possediamo – perch\u00e9 il cappuccino riceveva pure richieste per posta dai lontani che non potevano avvicinarlo – non sono meno telegrafici delle parole e risentono della sua cultura limitata alla terza elementare. Il mezzo usato per la risposta non era dei pi\u00f9 eleganti e consisteva – per rispettare il voto di povert\u00e0 – in fogli di carta eliminati da altri, purch\u00e9 avessero un minimo di spazio libero per poche righe, oppure, il meglio che potesse utilizzare, era il foglio lasciato in bianco dal mittente. Si trascrive dalla fotocopia di un suo autografo: “Jesus, Maria Joseph Franciscus – Frate Nicola \/ Ci salveremo? \/ Questo \u00e8 il punto pi\u00f9 difficile. \/ Se ci salviamo avremo fatto tutto. \/ Preghiamo che abbia misericordia il Signore. \/ Sia lodato Ges\u00f9 e Maria”.<\/p>\r\n

    Poich\u00e9 si \u00e8 accennato alla scarsa cultura letteraria di frate Nicola, \u00e8 bene trattare di quella che gli stava veramente a cuore, attinta alla teologia ascetica e mistica e utilizzata per esprimere esperienze spirituali che gli si accumulavano dentro. Era un appassionato lettore degli scritti della mistica francescana beata Angela da Foligno (1249-1309), tanto che il confratello che glieli aveva prestati non pot\u00e9 riaverli. Frate Nicola si scusava cos\u00ec: “Li ho letti tante volte, ma quando arrivo alla fine mi piace ricominciare da capo: sono troppo belli!”.<\/p>\r\n

    Oltre i Vangeli e l\u2019opera del padre Gaetano Maria da Bergamo: Il cappuccino ritirato in se stesso per dieci giorni, che tutti i religiosi conoscevano, frate Nicola meditava pure sul Trattato del Purgatorio di santa Caterina Fieschi da Genova (1447-1510) e gli Esercizi di Piet\u00e0 per tutti i giorni dell\u2019anno del padre Giovanni Croiset, stampato nel 1734. Non era molto. Tuttavia sufficiente a trascrivere note e riflessioni utili, a s\u00e9 e agli altri. Al resto, suppliva lo Spirito di Dio che agiva in lui.<\/p>\r\n

    Il detto di Ges\u00f9 tramandato dagli Atti degli Apostoli: “Vi \u00e8 pi\u00f9 gioia nel dare che nel ricevere” (20, 35), spessissimo meditato e assimilato da Frate Nicola, costituiva gi\u00e0 una componente della sua indole sarda, pi\u00f9 propensa – per pudore – a dare che a ricevere. Col trascorrere degli anni, si trasform\u00f2 nel “dono di s\u00e9” che rappresenta l\u2019essenza dell\u2019amore cristiano, e rifulse eroicamente nella quotidianit\u00e0 del cappuccino, particolarmente tra le devastazioni accumulate durante il secondo conflitto mondiale dalle frequenti incursioni aeree e marittime su Cagliari, la citt\u00e0 pi\u00f9 martoriata d\u2019Italia, “slabbrata, sfigurata, deformata come un corpo mutilato da una lebbra”.<\/p>\r\n

    Gli abitanti – quelli che potevano – riparavano nei territori pi\u00f9 interni e meno esposti della Sardegna. Anche le autorit\u00e0 civili ed ecclesiastiche si erano trasferite altrove. Al migliaio di sventurati civili rimasti nel capoluogo pensarono quattro cappuccini, tra i quali frate Nicola “che per nessun motivo aveva voluto lasciare la citt\u00e0”. Abolita la clausura, la massa dei diseredati, dei senzatetto, degli affamati si rivers\u00f2 in convento, dove egli continu\u00f2 la sua missione di soccorso e da mendicante divenne generoso donatore. Il povero di Dio, con il saio rattoppato e i sandali ricuciti, abituato a riposare poche ore su due tavole sconnesse e una sedia sgangherata per capezzale, si trasform\u00f2 in un signore ospitale, senza avere l\u2019aria del padrone, ma con l\u2019affetto premuroso del fratello. Quando la sirena dell\u2019allarme avvertiva i cagliaritani che il bombardamento era cessato, frate Nicola sgusciava per primo dal convento e raggiungeva i punti pi\u00f9 colpiti della citt\u00e0 per recare i primi soccorsi. Sovvenne pure quanti lottavano con la fame e il freddo rintanati nelle caverne.<\/p>\r\n

    Fu un miracolo che egli stesso non sia rimasto vittima del furore bellico; pi\u00f9 miracoloso ancora che la sua fragile fibra – in seguito i medici gli riscontreranno una serie di gravi malanni – non si sia spezzata. Questo eroismo quotidiano e soprannaturale si svolse sempre e unicamente nel pi\u00f9 stretto riserbo, sotto gli occhi di Dio e dei numerosi beneficati, che con la loro immutata venerazione hanno collaborato a portare l\u2019umile e silenzioso protagonista agli onori degli altari.<\/p>\r\n

    I grandi mistici sentirono l\u2019impulso a meditare e spiegare il Cantico dei Cantici, deliziosa melodia dell\u2019amore umano trasferito sul piano divino: Dio \u00e8 lo sposo, l\u2019anima \u00e8 la sua sposa, tesa verso il connubio del Cielo. Ad esempio. San Tommaso d\u2019Aquino, diretto al concilio di Lione e bloccato da un\u2019infermit\u00e0 mortale nell\u2019abbazia cistercense di Fossanova, accondiscese alla richiesta dei monaci di commentare brevemente il Cantico dei Cantici prima che “pervenisse all\u2019abbraccio finale col Diletto”. Senza trattare, n\u00e9 a voce n\u00e9 in iscritto, il libro divino, fra Nicola ci lascia intuire il suo struggente anelito “all\u2019abbraccio finale del Diletto” in due singolari episodi.<\/p>\r\n

    Mentre sale al veneratissimo santuario cagliaritano della Madonna di Bonaria, precedendo di poco la moglie del dottor Maxia, nota per la devozione alla Vergine, ma anche per la scarsa cordialit\u00e0 verso i frati, due innamorati, seduti su di un muricciolo, si scambiano tenerezze. L\u2019austero frate Nicola non reagisce, come ci si sarebbe aspettato da lui. Si sofferma, li osserva con sguardo limpido e dolce di chi vede oltre le contingenze umane cos\u00ec da sorprendere ed edificare l\u2019esigente signora, che da quel giorno cambia opinione sui religiosi e si convince della santit\u00e0 dell\u2019umile cercatore.<\/p>\r\n

    A Cagliari, nel 1951, si festeggia la canonizzazione di sant\u2019Ignazio da L coni, il cappuccino questuante a cui frate Nicola si ispira. Presiede il cardinale Eugenio Tisserant e il maestro di cappella di santa Maria Maggiore a Roma, monsignor Licinio Refice, dirige la messa di sua composizione in onore del nuovo santo. Terminata la funzione, il musico si dirige subito verso frate Nicola, lo abbraccia fraternamente e gli chiede il suo parere sull\u2019esecuzione. Sempre cos\u00ec restio ad esprimersi, il questuante sentenzia: “Cerchi di far cantare il sanctus in eterno: \u00e8 una musica degna del cielo”. Il Refice commenter\u00f2: “\u00e8 il miglior giudizio che io potessi desiderare”. Verissimo. Il cappuccino silenzioso, sempre immerso nelle realt\u00e0 superiori, di Cielo se ne intendeva.<\/p>\r\n

    Antonino Rosso<\/em><\/p>\r\n\r\n

    \u2190 Precedente<\/span>Innocenzo da Berzo (1844-1890)<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Giacomo da Gazhir<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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