{"id":161,"date":"2026-11-11T12:52:42","date_gmt":"2026-11-11T11:52:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=161"},"modified":"2026-11-11T12:52:42","modified_gmt":"2026-11-11T11:52:42","slug":"per-conoscerci","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/chi-siamo\/per-conoscerci\/","title":{"rendered":"Chi sono i Cappuccini?"},"content":{"rendered":"\r\n

di p. Prospero Rivi<\/em><\/p>\r\n

Con i Frati Minori e i Frati Minori Conventuali, sono il terzo ramo dell\u2019unico grande albero piantato da Francesco d\u2019Assisi; la loro denominazione completa \u00e8 <\/span>Frati Minori Cappuccini.<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Pur ispirandosi tutti alla Regola e al carisma di S. Francesco, nel corso dei secoli ognuno dei tre rami del I Ordine si \u00e8 dato una struttura indipendente. Per tutti, il cardine della spiritualit\u00e0 \u00e8 \u201cosservare il santo Vangelo del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo, vivendo in obbedienza, senza nulla di proprio e in castit\u00e0\u201d, <\/em>come dice in apertura la Regola di S. Francesco. Nel suo insieme, quella francescana \u00e8 la famiglia spirituale di gran lunga pi\u00f9 numerosa nella Chiesa, sia per quanto riguarda i frati, che le suore e i laici.<\/p>\r\n

Il sorgere dei tre rami del Primo Ordine, quello dei Frati, ha una sua ragione nel fatto che Francesco ha lasciato in eredit\u00e0 un ideale di vita cristiana di tale straordinario spessore, che lui solo era riuscito a realizzare in pienezza con il genio della sua santit\u00e0, e da cui \u00e8 nata quella grande famiglia spirituale che storicamente si \u00e8 espressa in una feconda ramificazione, la cui ricchezza continua ancor oggi a riversarsi copiosa sulla chiesa e sulla societ\u00e01<\/sup>.<\/p>\r\n

Riguardo all\u2019esperienza francescana, si potrebbe dire che \u00e8 accaduto quello che nel campo dell\u2019arte \u00e8 successo per Giotto: la rivoluzione del linguaggio pittorico da lui iniziata ad Assisi – non a caso proprio narrando la vita di Francesco – e proseguita poi a Rimini, a Padova e a Firenze ha saputo\u201dmutare l\u2019arte del dipingere di greco in latino\u201d<\/em> (secondo l\u2019incisiva espressione del contemporaneo Cennino Cennini), esercitando un fascino travolgente su tutta l\u2019arte del\u201d300 e oltre. Dalle tre citt\u00e0 ove egli ha operato pi\u00f9 a lungo sono fiorite e si sono diffuse tre celebri \u201cscuole giottesche\u201d, che del genio inarrivabile del maestro hanno colto caratteri diversi e tra loro complementari: ciascuna di esse ha avuto personalit\u00e0 di alto rilievo, che hanno saputo interpretare con creativit\u00e0 le intuizioni del grande maestro fiorentino, pur senza mai raggiungerlo.<\/p>\r\n

Qualcosa di analogo, ma in dimensioni assai maggiori, \u00e8 accaduto per il francescanesimo, il cui fondatore \u00e8 stato riconosciuto fin dal suo primo apparire – ed \u00e8 rimasto poi anche in seguito sino ad oggi – come l\u2019interprete pi\u00f9 geniale della santit\u00e0 cristiana. Attorno a lui e grazie a lui, sono sorte alcune personalit\u00e0 straordinarie – come i santi Antonio da Padova (1191-1232), Bonaventura da Bagnoregio (1217-1274) e Giovanni Duns Scoto (1265-1306) – che non solo hanno vissuto il suo carisma, ma hanno saputo farsene interpreti autorevoli sul piano filosofico e teologico, rendendolo accessibile a tanti e capace di influire positivamente nei campi della spiritualit\u00e0 e della cultura in generale.<\/p>\r\n

Non stupisce dunque se la Regola di vita proposta dal Santo di Assisi ha dato origine sin dall\u2019inizio a diverse interpretazioni con differenti percorsi: tra la met\u00e0 del\u201d300 e la met\u00e0 del\u201d500, modi e stili diversi di vivere l\u2019inesauribile carisma francescano si sono espressi in una molteplicit\u00e0 di \u201criform\u00f2, che si sono poi coagulate nei suddetti tre rami riconosciuti come autentici dalla Chiesa. Vediamoli brevemente.<\/p>\r\n

    <\/ol>
      \r\n
    1. \r\n

      Una prima interpretazione della Regola \u00e8 stata quella che consentiva ai frati di vivere in mezzo alla gente, impegnati in un forte apostolato come desiderava la Santa Sede, ma che per questo richiedeva ampie chiese e grandi conventi: \u00e8 la strada seguita dai Frati Minori Conventuali<\/strong>, che oggi sono circa 4.000 e hanno la cura pastorale di tutte le grandi e bellissime chiese dedicate a S. Francesco nelle nostre principali citt\u00e0 (era loro anche l\u2019attuale cattedrale di Rimini, gi\u00e0 affrescata da Giotto e dunque madre della gloriosa \u201cscuola giottesca riminese\u201d, prima che l\u2019Alberti la trasformasse nell\u2019incunabolo dell\u2019architettura rinascimentale italiana). Portano un abito nero o grigio con il cordone (nel mondo anglosassone sono noti come i Grayfriars<\/em>). Tra le figure pi\u00f9 note, basti ricordare del XVII secolo S. Giuseppe da Copertino (il \u201csanto dei vol\u00f2 e patrono degli studenti un po\u2019\u201czuccon\u00f2) e pi\u00f9 vicino a noi S. Massimiliano Kolbe. In Italia, le loro presenze pi\u00f9 significative sono il Sacro Convento con la tomba di San Francesco ad Assisi e la chiesa di s. Antonio a Padova.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

    2. \r\n

      Una lettura moderata della Regola, che conservava l\u2019impegno pastorale, ma con un tipo di vita pi\u00f9 \u201cosservante\u201d dei valori della povert\u00e0 e semplicit\u00e0 francescane, \u00e8 quella perseguita dalle varie \u201criform\u00f2 partite timidamente nella seconda met\u00e0 del\u201d300, consolidatesi a met\u00e0 del\u201d400 grazie alle figure eminenti di Bernardino da Siena, Giacomo della Marca, Giovanni da Capestrano e Alberto da Sarteano, di nuovo in fermento tra la fine\u201d400 e gli inizi del\u201d500 e confluite poi quasi tutte nel grande fiume dell\u2019 \u201cOsservanza\u201d nel 1517, quando Leone X ha conferito a questo grande ramo la totale autonomia dai Conventuali. Dal 1897 le diverse correnti interne all\u2019Osservanza sono state unificate ed hanno assunto il semplice nome di Frati Minori<\/strong>. Sono anche oggi il ramo pi\u00f9 numeroso, con circa 17.000 frati, e tra le loro tante benemerenze hanno, ad esempio, la fondazione dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore (che si deve all\u2019inesausta e geniale animazione del laicato da parte di padre Agostino Gemelli nel primo dopo guerra) e la polivalente opera dell\u2019Antoniano di Bologna, resa famosa tra l\u2019altro dal festival della canzone dei bambini, lo Zecchino d\u2019oro<\/em>. I Frati Minori sono i custodi di molti santuari francescani assai rinomati: S. Maria degli Angeli, S. Damiano e l\u2019Eremo delle Carceri ad Assisi, La Verna, lo Speco di Narni e i quattro Eremi della Valle Reatina.<\/p>\r\n<\/li>\r\n

    3. \r\n

      Infine vi \u00e8 sempre stata una corrente che ha ricercato una fedelt\u00e0 ancor maggiore all\u2019eredit\u00e0 spirituale del Poverello d\u2019Assisi: essa ha avuto numerosi cultori gi\u00e0 nei due rami precedenti e ha sempre cercato di dar vita ad un terzo ramo che potesse esistere accanto agli altri due. Questa corrente era particolarmente forte e numerosa proprio nel periodo in cui \u00e8 avvenuto il distacco degli Osservanti dai Conventuali, ossia agli inizi del\u201d500. E sull\u2019onda di quella prima separazione \u00e8 stato possibile far partire anche la seconda: con la Bolla Religionis zelus<\/em> di Clemente VII, del 3 luglio 1528, la Santa Sede autorizzava la nascita del terzo ramo dell\u2019albero francescano, quello dei Frati Minori Cappuccini <\/strong>appunto.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ol>

        <\/ol>\r\n

        Alcune delle ragioni per cui anche questo terzo ramo di francescani si \u00e8 guadagnato fin dall\u2019inizio la benevolenza della gerarchia ecclesiastica, la stima dei governanti e l\u2019amore del popolo, rendendo possibile la sua rapida diffusione per l\u2019Italia prima, e dal 1574 in poi per tutta l\u2019Europa, sono le seguenti:<\/p>\r\n

          \r\n
        • \r\n

          la loro vita semplice e povera condotta in piccoli conventi situati appena fuori dai centri abitati e quindi pi\u00f9 capaci di favorire la vita contemplativa;<\/p>\r\n<\/li>\r\n

        • \r\n

          il loro zelante apostolato fatto in primo luogo col buon esempio dei tanti \u201cfrati questuanti\u201d, cos\u00ec familiari anche tra i contadini delle nostre campagne fino a pochi anni fa, e con una predicazione rinnovata nello stile e nei contenuti cos\u00ec da essere aderente ai bisogni umani e alle aspirazioni spirituali della gente semplice, che essi sapevano introdurre con finezza anche alle profondit\u00e0 della meditazione o \u201corazione mentale\u201d;<\/p>\r\n<\/li>\r\n

        • \r\n

          la vicinanza affettuosa alla gente umile delle citt\u00e0 e delle campagne nelle prove personali e nelle pubbliche calamit\u00e0, per cui fin dal principio i Cappuccini sono stati considerati in modo particolare come \u201ci frati del popol\u00f2.<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

          Portano la barba (pi\u00f9 o meno lunga e pi\u00f9 o men\u00f9 bianca) e sono attualmente circa 11.000. Gli unici due luoghi delle origini francescane che hanno in cura sono gli Eremi di Montecasale e Le Celle di Cortona. Hanno una lunga tradizione di figure assai popolari: S. Felice da Cantalice, S. Giuseppe da Leonessa, S. Crispino da Viterbo, S. Serafino da Montegranaro, S. Francesco Maria da Camporosso (il \u201cPadre santo\u201d di Genova)\u201d nei secoli passati; e, pi\u00f9 vicino a noi, S. Leopoldo Mandic\u00ec, S. Padre Pio da Pietrelcina e il noto volto del Servo di Dio p. Mariano da Torino (il cui apostolato in TV \u00e8 oggi continuato con efficacia da un altro cappuccino, p. Raniero Cantalamessa, che \u00e8 un profondo teologo e da oltre 25 anni \u00e8 \u201cPredicatore Apostolico\u201d, ossia predicatore ufficiale della Santa Sede, un compito che da alcuni secoli \u00e8 riservato ad un Frate del nostro Ordine).<\/p>\r\n

          Di particolare interesse \u00e8 poi il fatto che tra i Cappuccini sia fiorita una serie di personalit\u00e0 che hanno segnato la loro epoca con servizi di straordinaria levatura non solo spirituale, ma anche politico-diplomatica. Un fenomeno che pu\u00f2 trovare una spiegazione plausibile nella grande libert\u00e0 interiore e nella netta presa di distanza dalle cose del mondo che ha caratterizzato l\u2019esperienza francescana dei Cappuccini. Per fare solo alcuni esempi, baster\u00e0 accennare a S. Lorenzo da Brindisi (1559-1619), erede di S. Giovanni da Capestrano nell\u2019animare le milizie cristiane in difesa della civilt\u00e0 europea assalita dai turchi (il Capestrano a Belgrado nel 1456, Lorenzo ad Alba Reale presso Budapest nel 1601); Giacinto da Casal Monferrato (1575-1627), per pi\u00f9 di vent\u2019anni sapiente ed autorevole consigliere degli imperatori asburgici nel far sorgere quella \u201cLega Cattolica\u201d che sola pot\u00e9 contrastare in modo efficace il dilagare delle forze protestanti per l\u2019intera Europa; Giuseppe du Tremblay da Parigi (1577-1638), famoso consigliere del Cardinal Richelieu, instancabile promotore di missioni in Medioriente, noto come \u201ceminenza grigia\u201d a motivo del suo abito cappuccino; Valeriano Magni da Milano (1586-1661), uomo di eminente cultura, per molti decenni legato pontificio presso varie corti europee; ed infine un autentico gigante del quale si \u00e8 parlato molto alcuni anni fa sui principali quotidiani europei in occasione della sua beatificazione avvenuta il 27 aprile del 2002: si tratta di quel Marco d\u2019Aviano in Friuli (1631-1699) a cui si deve, nel 1683, l\u2019ultima e definitiva vittoria delle truppe cristiane contro l\u2019enorme armata turca che stava per far cadere Vienna, capitale dell\u2019impero e ultimo baluardo per la difesa della cristianit\u00e0: le guidava il valoroso sovrano polacco Giovanni Sobieski, che subito dopo pot\u00e9 veder realizzato il suo desiderio di avere finalmente i Cappuccini anche in Polonia 2<\/sup>.<\/p>\r\n

          ALCUNE NOTE SUi CAPPUCCINI DELLA PRIMA MET\u00c0 DEL\u201d600<\/strong><\/p>\r\n

          \"CaterinaNelle pagine introduttive all\u2019opera monumentale sul primo secolo di storia dell\u2019Ordine3<\/sup>, il Cargnoni scrive che il cappuccino autentico, \u201cpur avendo compiuto eroici sacrifici o troncato legami forti, non \u00e8 per\u00f2 duro di cuore, stoico, cinico o masochista.\u00bb un uomo che ha il genio del buon cuore. <\/em>\u00c8<\/em> una figura nobile, gentile, di affetti profondi, di generose amicizie, gioviale e spiritosa e popolarmente simpatica. Per questo il popolo ha avuto sempre un debole per i Cappuccini. Li ha amati a suo modo, con tenerezza e forza, con rispetto e trastullo, come cosa propria\u201d.<\/em><\/p>\r\n

          E dopo aver riferito alcune testimonianze letterarie da diversi paesi europei che comprovano questa sua affermazione (W. Mendel, L. Palomes, R n\u00e9 de Chateaubriand, P. Lacordaire, L. Veuillot\u201d), continua:<\/p>\r\n

          \u201cAnche in Italia due autori italianissimi, che vissero i momenti difficili di una sofferta maturazione sociale e politica che sfoci\u00f2 nell\u2019unit\u00e0 della nazione e prepar\u00f2 la democrazia popolare<\/em>4<\/em><\/sup>, dipinsero in diversa proporzione, ma con uguale ammirazione, le caratteristiche dei frati cappuccini: sono Vincenzo Gioberti e Alessandro Manzoni\u201d.<\/em><\/p>\r\n

          E prosegue:<\/p>\r\n

          \u201cGioberti, in una pagina del suo <\/em>Gesuita moderno, spiega i motivi della sua simpatia verso questi frati popolari, cos\u00ec spiritualmente nobili, evangelici, penitenti:<\/em><\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          \u201cBench\u00e9 uomo del secolo decimo nono, io confesso di amare i cappuccini\u201d Il cappuccino \u00e8 il frate del popolo. E finch\u00e9 vi sar\u00e0 un popolo, come quello delle nostre campagne, costretto a sudar sulla gleba e a rusticarsi nei campi, una confraternita religiosa che si dedichi specialmente a dirozzare quegli animi e ad addolcir quei sudori, emulandone l\u2019asprezza coll\u2019esempio, e nobilitandone la bassezza colla religione, potr\u00e0 sempre essere di gran frutto morale e civile. Il cappuccino \u00e8 il tipo dell\u2019uomo povero, faticante e plebeio, innalzato e purificato dall\u2019Evangelo. Umilt\u00e0 e dignit\u00e0, semplicit\u00e0 e grandezza si accopiano nella sua persona, in virt\u00f9 di quell\u2019idea che, accordando gli estremi, vi forma un\u2019armonia cristiana.<\/em><\/p>\r\n

          Poetico \u00e8 il cappuccino anco all\u2019apparenza, perch\u00e9 l\u2019abito, la portatura, i modi rappresentano idealmente il genio del popolo, che \u00e8 poetichissimo; e l\u2019Ordine cappuccinesco \u00e8 la democrazia del chiostro\u201d La barba e il saio del cappuccino piacciono anco in pittura, e hanno un non so che di antico e di primitivo, che ricorda l\u2019Oriente e i tempi patriarcali. Forse tal poesia deriva in parte da pi\u00f9 alta origine e riverbera dalla rimembranza del primo fondatore (San Francesco), alla cui semplicit\u00e0 antica e greggia mir\u00f2 il (Matteo) da Bascio nella sua riforma. E davvero nel cappuccino sopravvive e rinverdisce del continuo quel vecchio tipo di Francesco d\u2019Assisi cos\u00ec bello, cos\u00ec poetico, cos\u00ec italiano\u201d.<\/em><\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          \u00c8<\/em> stato per\u00f2 Alessandro Manzoni, il pi\u00f9 grande romanziere della letteratura italiana, ad offrire il ritratto pi\u00f9 penetrante e suggestivo, pi\u00f9 storico e ideale insieme, dei frati cappuccini. La sua famosa pagina merita di essere qui ricordata\u201d. <\/em><\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          Il Cargnoni continua poi riportando questo bel passo dei Promessi Sposi, che nel romanzo precede immediatamente l\u2019episodio del \u201cmiracolo delle noci\u201d raccontato da fr\u00e0 Galdino. Scrive dunque il Manzoni:<\/p>\r\n

          <\/p>\r\n

          \u201cAl vedere che una povera ragazza mandava a chiamare, con tanta confidenza, il padre Cristoforo, e che il cercatore accettava la commissione, senza maraviglia e senza difficolt\u00e0, nessun si pensi che quel Cristoforo fosse un frate di dozzina, una cosa da strapazzo. Era anzi un uomo di molta autorit\u00e0, presso i suoi e in tutto il contorno; ma tale era la condizione de\u201d cappuccini, che nulla pareva per loro troppo basso, n\u00e9 troppo elevato. Servire gl\u2019infimi, ed esser servito da\u201d potenti; entrar ne\u201d palazzi e ne\u201d tuguri, con lo stesso contegno d\u2019umilt\u00e0 e di sicurezza; esser talvolta, nella stessa casa, un soggetto di passatempo e un personaggio senza il quale non si decideva nulla; chieder l\u2019elemosina per tutto, e farla a tutti quelli che la chiedevano al convento: a tutto era avvezzo un cappuccino. Andando per la strada, poteva ugualmente imbattersi in un principe che gli baciasse riverentemente la punta del cordone, o in una brigata di ragazzacci che, fingendo d\u2019esser alle mani tra loro, gl\u2019inzaccassero la barba di fango. La parola \u201cfrate\u201d veniva, in que\u201d tempi <\/em>(siamo intorno al 1630), proferita col pi\u00f9 grande rispetto e col pi\u00f9 amaro disprezzo: e i cappuccini, forse pi\u00f9 d\u2019ogni altro Ordine, erano oggetto de\u201d due opposti sentimenti e provavano le due opposte fortune; perch\u00e9, non possedendo nulla, portando un abito pi\u00f9 stranamente diverso dal comune, facendo pi\u00f9 aperta professione d\u2019umilt\u00e0, s\u2019esponevano pi\u00f9 da vicino alla venerazione e al vilipendio che queste cose possono attirare dai diversi umori e dal diverso pensare degli uomini\u201d<\/em>5<\/em><\/sup>. <\/em><\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          A questo punto ci pare pertinente il quesito che si poneva il noto saggista Mario Pomilio, uno degli esponenti pi\u00f9 brillanti di quella scuola di scrittori cattolici milanesi che ha saputo raccogliere l\u2019eredit\u00e0 del Manzoni e l\u2019ha fatta giungere sino ai nostri giorni (alcuni altri nomi assai noti sono Luigi Santucci, Giovanni Testori e Italo Alighiero Chiusano, tutti scomparsi di recente):<\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          \u201cCome mai, – <\/em>egli si chiedeva – dei tanti Ordini religiosi operanti nel\u201d600, vediamo sulla scena de \u201cI Promessi Spos\u00f2 solo i Cappuccini\u00e0\u201d. <\/em>E continuava: \u201cLa nostra mente va ad un fatto sintomatico ed estremamente qualificante: attraverso i Cappuccini – l\u2019ultimo ramo uscito dal gran tronco francescano nel 1528 – il Manzoni raccoglie e rilancia, come cardine del proprio messaggio religioso, l\u2019insegnamento francescano nella sua parte pi\u00f9 evangelica: la noncuranza dei beni terreni, la religiosit\u00e0 caritativa, lo stare a contatto diretto con la gente, l\u2019operare a favore degli umili come un Ordine essenzialmente popolare\u201d<\/em>6<\/em><\/sup>.<\/em><\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          E passando la parola ad un altro sagace studioso di storia della Chiesa, l\u2019inglese Cuthbert of Brighton, autore tra l\u2019altro di una ancor solida Life of saint Francis <\/em>e fondatore, agli inizi degli anni\u201d30 del secolo appena trascorso, del benemerito e tuttora attivissimo Istituto Storico dei Cappuccini in Roma, leggiamo:<\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          \u201cMentre negli ultimi decenni del\u201d500 e i primi del\u201d600 al di l\u00ec delle Alpi i Cappuccini andavano diffondendosi col favore della nobilt\u00e0 e del popolo <\/em>(come s\u2019\u00bb detto, solo nel 1574 Gregorio XIII li aveva autorizzati ad \u201cesportare\u201d il loro carisma), in Italia essi erano gi\u00e0 saliti con la predicazione e la loro molteplice attivit\u00e0 sociale all\u2019apogeo della loro influenza sulla mente e sulla fantasia del popolo italiano, tanto dei grandi quanto dei piccoli. Il loro spirito caritativo ed umanitario li rese i confidenti di tutti i poveri e di tutti i travagliati; il loro indomito coraggio s\u2019interpose spesso tra gli oppressi e i tiranni. Come predicatori, con il loro linguaggio semplice, immediato ed efficace sapevano toccare il cuore della folla tanto degli illetterati che dei dotti: tutti accorrevano ai loro discorsi. Durante le pubbliche calamit\u00e0 (ed erano abbastanza frequenti), i Cappuccini furono sempre tra i primi a consacrarsi al servizio dei fratelli. Non \u00e8 un caso se il Manzoni, nel suo immortale romanzo<\/em> I Promessi Sposi, ci ha lasciato in Padre Cristoforo un vivo ritratto del tipo del cappuccino italiano.<\/em><\/p>\r\n

          Il nome di Padre Cristoforo non rispondeva a un Cappuccino solo; ma a molti che si potevano trovare non solo in Milano, ma dovunque fosse un convento cappuccino. Sotto vari nomi, \u00e8 sempre un Padre Cristoforo che viene venerato con riconoscente amore in tutta Italia: dalla Lombardia alle Puglie e alla Sicilia. <\/em><\/p>\r\n

          Nelle Puglie si chiamava Giacomo da Molfetta<\/em> (di lui il Cuthbert aveva gi\u00e0 delineato un bel profilo alle pp. 172-174); in Sicilia, Arcangelo da Sacca; a Firenze, Pier Francesco Mainardi; a Parma, Romualdo dei Conti Castellina; a Lucca, Giuseppe di Fulvio Dondoli; a Milano, Felice Casati; in altri luoghi si chiamava con nomi che ancora risuonano sulle labbra del popolo. Molti di questi \u201cPadri Cristofori\u201d erano uomini che potevano trattare con Don Rogrigo, con qualsiasi prepotente signorotto o con ufficiali di corte come fossero loro pari, anzi col vantaggio di appartenere a un Ordine non legato ad alcuna classe, dal momento che l\u2019abito cappuccino in una stessa comunit\u00e0 religiosa era indossato da uomini di ogni condizione sociale\u201d Non \u00e8 facile spiegare in poche righe le ragioni di questo ascendente dei Cappuccini sulla variabile societ\u00e0 del loro tempo, perch\u00e9 esso non deriv\u00f2 soltanto dalla loro carit\u00e0 e dalla loro compassione per le altrui miserie. Alcuni di quei religiosi, infatti, bench\u00e9 fossero dei censori severi o dei minacciosi profeti, non di meno venivano rispettati. Ci\u00f2 che forse li rendeva tanto cari era l\u2019aperto disinteresse che accompagnava l\u2019austerit\u00e0 della loro vita e la loro attivit\u00e0 sociale. Nessuno poteva dire che essi cercasserose stessi, sia individualmente che collettivamente. La tradizione di una rigida povert\u00e0 si manteneva ancor molto viva tra essi. Infatti una delle ragioni che spiega la loro popolarit\u00e0 \u00e8 che essi ricercavano sempre dalla carit\u00e0 del popolo assai meno di quanto ricercavano gli altri religiosi\u201d Questo disinteresse era tanto pi\u00f9 rilevante in quanto che i frati lavoravano incessantemente non solo nella predicazione, ma anche nel campo dell\u2019attivit\u00e0 sociale. E tuttavia non tutti i \u201cPadri Cristofori\u201d erano predicatori popolari e neppure lavoratori sociali nel senso ordinario della parola; non di rado erano semplici fratelli laici illetterati\u201d<\/em>7.<\/em><\/sup><\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          L\u2019autore continua presentando poi un breve profilo di san Serafino da Montegranaro. E che quanto ha detto sia vero, lo attesta il fatto che buona parte dei molti santi e beati cappuccini sono proprio dei semplici fratelli laici illetterati<\/em>: oltre a s. Serafino, sono tali s. Felice da Cantalice, s. Crispino da Viterbo, sant\u2019Ignazio da Laconi, s. Felice da Nicosia, s. Bernardo da Corleone, s. Francesco Maria da Camporosso, s. Corrado da Parzham, il beato Nicola da Gesturi ed altri ancor\u00f2.<\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          ************************<\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          Ci pare bello concludere queste brevi note dando di nuovo la parola al grande Manzoni. Ascoltiamo il gustoso racconto del miracolo delle noci che egli pone sulle labbra di fr\u00e0 Galdino, uno di questi \u201csemplici fratelli laici\u201d 8<\/sup> (in nota il bel commento del Sapegno):<\/p>\r\n

          \u00c8<\/p>\r\n

          \u201cMa, nel mentre che bilanciavano i partiti, si sent\u00ec un picchietto all\u2019uscio, e, nello stesso momento, un sommesso ma distinto: \u201cDeo gratias\u201d. Lucia, immaginandosi chi poteva essere, corse ad aprire; e subito, fatto un piccolo inchino famigliare, venne avanti un laico cercatore cappuccino, con la sua bisaccia pendente alla spalla sinistra, e tenendone l\u2019imboccatura attorcigliata e stretta nelle due mani sul petto.<\/em><\/p>\r\n

          \u201cOh fr\u00e0 Galdino!\u201cdissero le due donne.<\/em><\/p>\r\n

          \u201cIl Signore sia con voi\u201d, disse il frate. \u201cVengo alla cerca delle noci\u201d (\u2020)<\/em><\/p>\r\n

          \u201cE come va la cerca\u00e0\u201d, chiese Agnese (\u2020)<\/em><\/p>\r\n

          \u201cPoco bene, buona donna, poco bene. Le son tutte qui\u201d. E, cos\u00ec dicendo, si lev\u00f2 la bisaccia d\u2019addosso, e la fece saltar tra le due mani. \u201cSon tutte qui; e, per mettere insieme questa bella abbondanza, ho dovuto picchiare a dieci port\u00f2.<\/em><\/p>\r\n

          \u201cMa! Le annate vanno scarse, fr\u00e0 Galdino; e, quando s\u2019ha a misurar il pane, non si pu\u00f2 allargar la mano nel rest\u00f2.<\/em><\/p>\r\n

          \u201cE per far tornare il buon tempo, che rimedio c\u2019\u00bb, la mia donna? L\u2019elemosina. Sapete di quel miracolo delle noci, che avvenne, molt\u201d anni or sono, in quel nostro convento di Romagna\u00e0\u201d.<\/em><\/p>\r\n

          \u201cNo, in verit\u00e0; raccontatemelo un poco\u201d.<\/em><\/p>\r\n

          \u201cOh! dovete dunque sapere che, in quel convento, c\u2019era un nostro padre, il quale era un santo, e si chiamava il padre Macario. Un giorno d\u2019inverno, passando per una viottola, in un campo di un nostro benefattore, uomo dabbene anche lui, il padre Macario vide questo benefattore vicino a un suo gran noce; e quattro contadini, con le zappe in aria, che principiavano a scalzar la pianta, per metterle le radici al sole. \u201cChe fate voi a quella povera pianta\u00e0\u201d, domand\u00f2 il padre Macario. \u201cEh! padre, son anni e anni che la non mi vuol far noci; e io ne faccio legn\u00f2. \u201cLasciatela stare, disse il padre: sappiate che, quest\u2019anno, le far\u00f2 pi\u00f9 noci che foglie\u201d. Il benefattore, che sapeva chi era colui che aveva detta quella parola, ordin\u00f2 subito ai lavoratori che gettassero di nuovo la terra sulle radici; e, chiamato il padre, che continuava la sua strada, \u201cpadre Macario\u201d – gli disse – la met\u00e0 della raccolta sar\u00e0 per il convento\u201d. Si sparse la voce della predizione; e tutti correvano a guardare il noce. In fatti, a primavera, fiori a bizzeffe, e, a suo tempo, noci a bizzeffe. <\/em><\/p>\r\n

          Il buon benefattore non ebbe la consolazione di bacchiarle; perch\u00e9 and\u00f2, prima della raccolta, <\/em><\/p>\r\n

          a ricevere il premio della sua carit\u00e0. Ma il miracolo fu tanto pi\u00f9 grande, come sentirete.<\/em><\/p>\r\n

          Quel brav\u2019uomo aveva lasciato un figliuolo di stampo ben diverso. Or dunque, alla raccolta, il cercatore and\u00f2 per riscuotere la met\u00e0 ch\u2019era dovuta al convento; ma colui se ne fece nuovo affatto, ed ebbe la temerit\u00e0 di rispondere che non aveva mai sentito dire che i cappuccini sapessero far noci. Sapete ora cosa avvenne? Un giorno (sentite questa) lo scapestrato aveva invitato alcuni suoi amici dello stesso pelo, e, gozzovigliando, raccontava la storia del noce, e rideva de\u201d frati. Que\u201d giovinastri ebber voglia d\u2019andar a vedere quello sterminato mucchio di noci; e lui li mena s\u00e9 in granaio. Ma sentite: apre l\u2019uscio, va verso il cantuccio dov\u2019era stato riposto il gran mucchio, e mentre dice: \u201cguardate\u201d, guarda egli stesso e vede\u201d che cosa? Un bel mucchio di foglie secche di noce. <\/em><\/p>\r\n

          Fu un esempio questo? E il convento, in vece di scapitare, ci guadagn\u00f2; perch\u00e9 dopo un cos\u00ec gran fatto, la cerca delle noci rendeva tanto, tanto, che un benefattore, mosso a compassione del povero cercatore, fece al convento la carit\u00e0 di un asino, che aiutasse a portar le noci a casa. E si fece tant\u2019olio, che ogni povero veniva a prenderne, secondo il suo bisogno; perch\u00e9 noi siam come il mare che riceve acqua da tutte le parti, e la torna a distribuire a tutti i fiumi\u201d. <\/em><\/p>\r\n

          ___________
          <\/em><\/p>\r\n

          NOTE<\/p>\r\n

            \r\n
          1. \r\n

            Interrogato da V. Messori su quale fosse il carisma spirituale pi\u00f9 vivace e fecondo oggi nella<\/p>\r\n<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n

            Chiesa, colui che allora era ancora semplicemente il Cardinal Ratzinger rispondeva senza esitare: Credo proprio che sia il francescanesimo: \u00e8 incredibile quanto ancora agisca, dopo quasi otto secoli, il lievito di Assisi! <\/em> (in \u201cJesus\u201d, <\/em>febbraio 2000, p. 41).<\/p>\r\n

            2. Le trattative tra i frati e i sovrani polacchi che li volevano apostoli tra il loro popolo erano in corso da tempo, e nonostante le resistenze dei superiori maggiori ad impiantare l\u2019Ordine in una terra ritenuta tanto fredda da rendere impossibile l\u2019osservanza della Regola, gi\u00e0 nel 1681 Sobieski aveva ottenuto di avere presso la sua corte i Cappuccini, e si trattava di quattro romagnoli: cf. A. MAGGIOLI, Le vicende storiche, <\/em>in I Cappuccini in Emilia-Romagna. Storia di una presenza<\/em>, a cura di G. POZZI e P. PRODI, EDB, Bologna 2002, p. 29. Per una breve, ma incisiva presentazione di questi \u201cfrati diplomatici\u201d, cf. M. D\u2019ALATRI, Antesignani dell\u2019Europa unita, <\/em>Vita Francescana, Roma 1979, pp. 17-56.<\/p>\r\n

            3. I Frati Cappuccini. Documenti e testimonianze del primo secolo,<\/em> a cura di C. CARGNONI, E.F.I., Perugia 1988-1993: opera in 6 volumi che il Cargnoni ha diretto e realizzato con rigore scientifico insieme a vari altri illustri collaboratori e che \u00e8 composta di ben 12.383 pagine.<\/p>\r\n

            4. Si tratta di quel secolo XIXche ha visto ben due infauste soppressioni di tutti gli Ordini religiosi, quella napoleonica del 1806-1810 e quella del neonato Regno d\u2019Italia nel 1866, che hanno recato danni incalcolabili anche al patrimonio culturale e artistico del nostro Paese.<\/p>\r\n

            5. Cf. I Frati Cappuccini. Documenti e testimonianze del primo secolo,<\/em> op. cit., pp. XXXIV-XL.<\/p>\r\n

            6. Cf. Gli Eroi del Manzoni, <\/em>Edizione a cura de Il Sabato<\/em>, 1985, p. 38.<\/p>\r\n

            7. Cf. CUTHBERT OF BRIGHTON, I Cappuccini. <\/em>Un contributo alla storia della Controriforma<\/em>, Faenza 1930, p. 391- 393.<\/p>\r\n

            8. Questo il commento che troviamo nell\u2019edizione a cura di N. Sapegno e G. Viti: \u201cInizia cos\u00ec, in un\u2019atmosfera che sa leggermente d\u2019incanto e di novella, il racconto del miracolo delle noci\u201d ingenua ma convinta espressione di uno spirito umilmente francescano. E tutto qui sa di francescano, e ha il profumo dei Fioretti: dalla figura di padre Macario, che va per il mondo come uno dei tanti fraticelli che seguirono Francesco, alla commozione per la \u201cpovera piant\u00f2 che sta per essere scalzata e che il buon frate difende; da quel parlare semplice, popolano e stupito – <\/em>fiori a bizzeffe\u201d noci a bizzeffe -, alla punizione divina che deve essere di \u201cesempio\u201d per tutti; e, infine, alla conclusione edificante, anche se un po\u2019 oratoria: dove l\u2019immagine grandiosa del mare che riceve acqua da tutte le parti e poi torna a distribuirla a tutti i fiumi, rende con singolare efficacia il senso della carit\u00e0 cristiana che non conosce n\u00e9 limiti n\u00e9 soste<\/em>\u201c: A. MANZONI, I Promessi Sposi, <\/em>Le Monier, Firenze 1981, cap. III, pp. 61-62.<\/em><\/p>\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
            \r\n

            Anno<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            Province<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            Conventi<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            Frati<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1529<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            4<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            30 ca.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1536<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            12<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            700 ca.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1550<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            15 ca.<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            2.500 ca.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1575<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            18<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            3.300 ca.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1578<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            21<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            325<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            3.746<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1599<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            30<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            689<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            7.868<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

            \u00c8<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
            \r\n

            Anno<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            Province<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            Conventi<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            Frati<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1602<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            30<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            713<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            8.803<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1605<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            34<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            757<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            9.595<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1608<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            35<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            808<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            10.708<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1613<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            39<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            918<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            12.461<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

            \r\n

            1618<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            40<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            1030<\/p>\r\n<\/td>\r\n

            		\r\n

            14.846<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n

            <\/span>Successivo \u2192<\/span>La nostra storia<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            di p. Prospero Rivi Con i Frati Minori e i Frati Minori Conventuali, sono il terzo ramo dell\u2019unico grande albero piantato da Francesco d\u2019Assisi; la loro denominazione completa \u00e8 Fr<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"parent":26,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-161","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/161\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/26"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}