{"id":2986,"date":"2026-11-11T12:58:34","date_gmt":"2026-11-11T11:58:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=2986"},"modified":"2026-11-11T12:58:34","modified_gmt":"2026-11-11T11:58:34","slug":"san-francesco-m-da-camporosso-1804-1866","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/chi-siamo\/dove-siamo\/santi\/san-francesco-m-da-camporosso-1804-1866\/","title":{"rendered":"San Francesco M. da Camporosso (1804-1866)"},"content":{"rendered":"\r\n\r\n\r\n
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San Francesco Maria da Camporosso (1804-1866)<\/strong><\/span><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

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  • 1804, 27 dicembre: nasce a Camporosso presso Ventimiglia Giovanni Croese (Francesco Maria)<\/li>\r\n
  • 1822, 14 ottobre: si fa terziario nel convento dei conventuali di Sestri Ponente<\/li>\r\n
  • 1824, in autunno: fugge da Sestri e viene accolto come postulante nel convento cappuccino di Voltri<\/li>\r\n
  • 1825: inizia l\u2019anno di noviziato nel convento cappuccino di S. Barnaba in Genova come fratello laico e compie la vestizione il 17 dicembre<\/li>\r\n
  • 1826, 17 dicembre: emette la professione religiosa e viene subito destinato al convento della SS. Concezione in Genova<\/li>\r\n
  • 1831: diventa aiutante questuante “di campagna” per la vallata del Bisagno<\/li>\r\n
  • 1834: gli viene affidata la “questua di citt\u00e0”<\/li>\r\n
  • 1840: i superiori lo fanno “capo-sportella”, ossia responsabile di tutti i fratelli questuanti<\/li>\r\n
  • 1853: accusa stanchezza e subisce interventi alle vene varicose, spesso poi ripetuti negli anni successivi<\/li>\r\n
  • 1866, 5 agosto: la citt\u00e0 di Genova \u00e8 colpita dal colera e fra Francesco Maria fa l\u2019offerta della sua vita<\/li>\r\n
  • 1866, 17 settembre: dopo tre giorni di malattia muore<\/li>\r\n
  • 1911: le sue spoglie, dal cimitero di Staglieno, vengono traslate nella chiesa del convento <\/li>\r\n
  • 1896, 9 agosto: viene introdotta la causa di beatificazione a Roma<\/li>\r\n
  • 1929, 30 giugno: Pio XI procede alla sua beatificazione<\/li>\r\n
  • 1962, 9 dicembre: Giovanni XXIII lo dichiara “santo”.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

    La volont\u00e0 di Dio \u00e8 sempre giusta, sempre santa, sempre amorosa e paterna con noi. Val pi\u00f9 un\u2019ora di patire che cento anni di delizie. Silenzio, mortificazione, preghiera, per aver pace col Signore, pace con noi, pace con tutto il mondo. <\/em>(S. Francesco Maria da Camporosso)<\/p>\r\n

    Nella liturgia viene ricordato il 20 settembre<\/strong><\/p>\r\n

    \u00c8PADRE SANTO DI GENOVA<\/strong><\/p>\r\n

    Nato il 27 dicembre 1804 a Camporosso, piccolo borgo della costa ponentina ligure presso Ventimiglia, quarto dei cinque figli di Anselmo Croese e Maria Antonia Gazzo, in una famiglia contadina, dopo aver frequentato la scuola per poco tempo e con scarso entusiasmo, Giovanni a sette anni inizi\u00f2 a lavorare in famiglia conducendo al pascolo una vaccherella, sicura garanzia di vitto per la famigliuola e poi aiut\u00f2 nel lavoro dei campi, piccoli appezzamenti di terreno da cui i Croese ricavavano olio, vino e ortaggi. In famiglia era molto sentita la devozione mariana: quando, poco pi\u00f9 che decenne, si ammal\u00f2 gravemente, venne portato in pellegrinaggio al santuario della Madonna del Laghetto, presso Nizza. Egli ne rimase profondamente colpito e cominci\u00f2 a frequentare i francescani, conoscendo bene un frate conventuale del paese, fra Giovanni.<\/p>\r\n

    Lentamente matur\u00f2 la sua vocazione, cos\u00ec che il 14 ottobre 1822 entr\u00f2 come terziario, con il nome di frate Antonio, nel convento dei frati minori conventuali di Sestri Ponente. Ma qui la vita, quasi pi\u00f9 agiata che in famiglia, non soddisfaceva il giovane che aspirava all\u2019assoluta povert\u00e0 e alla meditazione interiore. Decise perci\u00f2 di vestire l\u2019abito dei cappuccini e, non riuscendo ad ottenere il consenso dei superiori al trasferimento, accordatosi con p. Alessandro Canepa da Genova, un cappuccino suo conoscente, una mattina del tardo autunno 1824 fugg\u00ec da Sestri e venne accolto a S. Francesco di Voltri, un luogo cappuccino come un romitaggio, dove, ricevuto il nuovo nome di fra Francesco Maria, rimase quasi tre anni come postulante. Si distinse per il suo spirito di carit\u00e0 fino a “dare ai poveri il proprio cibo, contentandosi per s\u00e9 degli avanzi che trovava”, come riferisce un testimone. Ma non era nuovo a questi gesti. Fin da piccolo era abituato e si racconta che durante un viaggio a Mentone, dove suo padre cercava di avviare qualche piccola attivit\u00e0 commerciale, aveva regalato a un suo coetaneo cencioso il vestitino nuovo appena acquistato, con grande stizza del genitore che gli aveva dato un sonoro schiaffo, al quale prontamente Giovannino aveva risposto porgendo l\u2019altra guancia, meritandosi dal padre un abbraccio di ammirazione.<\/p>\r\n

    L\u2019esperienza di Voltri, in realt\u00e0, completava quella di Sestri e cos\u00ec, sul finire del 1825 fra Francesco Maria, con l\u2019autorizzazione del vicario provinciale Antonio da Cipressa, partiva per il convento eremo di S. Barnaba in Genova per trascorrervi l\u2019anno di prova del noviziato. Il 17 dicembre rivest\u00ec l\u2019abito di novizio e il suo maestro, padre Bernardo da Pontedecimo, dovette moderargli il fervore. Ma i suoi compagni che ne condivisero l\u2019esperienza ricordano la sua bont\u00e0 e affabilit\u00e0. Egli aveva scelto di essere fratello laico e confider\u00f2 pi\u00f9 tardi che, sull\u2019esempio di san Francesco, “\u00e8 preferibile starsene umili e ubbidienti”. Un anno dopo, il 17 dicembre 1826, emetteva la sua professione dei voti nelle mani di p. Samuele Bocciardo da Genova. Aveva appena ventidue anni, ma la sua maturit\u00e0 spirituale convinse i superiori di destinarlo subito al convento principale della provincia, quello della SS. Concezione in Genova, dove rimase fino alla morte. Questo convento era un concentrato di molteplici attivit\u00e0 religiose e sociali: oltre l\u2019osservanza conventuale e il ministero apostolico, il convento comprendeva la curia provinciale, l\u2019infermeria, il “lanificio” per i panni dei frati, una farmacia aperta anche al pubblico con assistenza sanitaria e la sorveglianza al peso pubblico e alla distribuzione della legna al ponte della SS. Concezione del porto. Il nuovo arrivato venne impiegato ora in un ufficio ora in un altro con umile rodaggio di servizi, come infermiere, cuoco, ortolano, sacrestano, “sempre infaticabile e sereno”, dicono i processi. Furono quasi cinque anni senza particolarit\u00e0, ma la sua carit\u00e0 and\u00f2 affinandosi, tanto che nel 1831 il vecchio cercatore di campagna, fra Pio da Pontedecimo, non potendone pi\u00f9, venne affiancato da Fra Francesco Maria. Si stava profilando ormai quella sua vocazione e missione che lo avrebbero reso il pi\u00f9 famoso questuante della provincia. Per circa due anni percorse la vallata del Bisagno, visitando le diverse “ville” dei contadini. Fu un apprendistato prezioso che gli insegn\u00f2 un suo stile di vita e un suo metodo nei rapporti con il pubblico, fatto di parole di fede, di pazienza, di carit\u00e0, umilt\u00e0 e devozione. L\u2019ottimo risultato della “questua di campagna” spinse il padre guardiano ad affidargli la “questua di citt\u00e0”. La gente, che gi\u00e0 aveva intuito in lui la santit\u00e0, non riusc\u00ec pi\u00f9 a far senza di lui. Si abitu\u00f2 talmente alla sua presenza per le vie della citt\u00e0, da sentirne il bisogno.<\/p>\r\n

    Egli dopo aver partecipato di buon mattino ad alcune sante messe, con la bisaccia a tracolla e accompagnato sempre da un bambino con la saccoccia al collo per ricevere le elemosine pecuniarie, si incamminava per le vie della citt\u00e0. Si era scelto come protettore san Felice da Cantalice. Ma non si potrebbe ora narrare la sua vita senza raccontare anche la storia della citt\u00e0 di Genova ottocentesca, fremente di tensioni e sussulti risorgimentali e sociali. Egli ascoltava tutti e a lui tutti, piccoli e grandi, potevano affidare con fiducia le proprie ansie quotidiane. Sono “fioretti” a non finire, spesso graziosi e miracolosi, che traducono in modo realistico ed esatto la “scena” del nuovo sviluppo della citt\u00e0. I suoi principali interlocutori erano le mamme di casa, le bottegaie, la gente di mare, i facchini del porto, i bambini coi loro piccoli problemi, i mercanti che chiedevano consiglio, i malati che andava a visitare anche con sacrificio, i carcerati che cercavano pi\u00f9 giustizia. Il Signore lo arricchiva di carismi quando rispondeva alle domande non ancora espresse o parlava di cose lontane e future. La sua fama si era allargata anche fuori citt\u00e0, oltre i vicoli da lui frequentati, e doveva con fatica rispondere a molte lettere che riceveva, una fitta corrispondenza andata quasi tutta smarrita.<\/p>\r\n

    Una data, il 1840, rappresenta il prestigio, anche tra i confratelli, del suo ufficio: i superiori lo fecero “capo-sportella”, ossia capo questuante, guida e coordinatore del gruppo di fratelli cercatori. Alla saccoccia a tracolla sostitu\u00ec la sporta di vimini appesa al braccio, quella intrecciata con tecnica tutta propria dell\u2019artigianato cappuccino. Egli era autorizzato a questuare generi alimentari pi\u00f9 raffinati per i malati e poteva entrare nel “portofranco” dove si vendevano merci pregiate. Nel convento poteva disporre di un locale-deposito per raccogliervi la merce e poi distribuirla, come anche amministrare le elemosine delle messe e assegnare ai diversi frati cercatori i diversi quartieri della citt\u00e0. Queste autorevoli nuove possibilit\u00e0 permisero al “padre santo”, come normalmente ormai era chiamato dalla gente, di intervenire con aiuti pi\u00f9 tempestivi e continui, anche pecuniari, per famiglie e individui in difficolt\u00e0, particolarmente le famiglie degli emigrati in America e quelle dei marinai costretti a prolungate assenze da casa. Tra i suoi benefattori ci furono anche protestanti, ebrei e non credenti, che contribuirono volentieri alla sua raccolta, sicuri che il provento sarebbe andato ai poveri. Di questo era autorizzato dai suoi superiori, fiduciosi nella sua prudenza ed equilibrio, superando con ci\u00f2 facili obiezioni durante il processo di beatificazione.<\/p>\r\n

    La lampada della sua piet\u00e0 si colmava soprattutto nelle silenziose ore notturne, e cercava di ricuperare la preghiera in mille maniere: nelle frequenti visite alle chiese incontrate per le strade della citt\u00e0, meditazione preferibilmente sui dolori di Cristo, fedelt\u00e0 alle azioni liturgiche della comunit\u00e0. E penitenza, estremamente rigido con se stesso, dormendo su nude assi o accontentandosi di frusti di pane inzuppati in acqua calda, o usando solo abiti rozzi e rattoppati, sempre a piedi nudi, nutrendosi per anni una sola volta al giorno e facendo uso costante del cilicio e del flagello. Ma era pronto, nell\u2019obbedienza, con libert\u00e0 di spirito, ad usare pi\u00f9 riguardo, diffondendo, come si legge nelle deposizioni, una santit\u00e0 veramente amabile. La sua spiritualit\u00e0 assumeva con la gente quel tocco popolaresco di immediatezza e spontaneit\u00e0, ma anche quell\u2019ardore missionario, allora esplosivo nella Chiesa, che gli faceva desiderare: “Oh! Se fossi giovane e potessi andare con i nostri missionari!”. E si preoccup\u00f2 anche di favorire le vocazioni e l\u2019avvio al sacerdozio di giovani idonei e privi di mezzi.<\/p>\r\n

    L\u2019iconografia popolare lo ritrae alto, magro, austero, con la inseparabile sporta, sempre accompagnato da un fanciullo con la cassetta delle offerte. Il generoso atteggiamento di soccorso verso la gente che incontrava nel suo itinerario quotidiano per la questua fece conoscere la sua fama in ogni rione della citt\u00e0 e quando, alla sera, rientrava in convento, trovava un numero sempre crescente di bisognosi che invitava, davanti a richieste soverchianti le sue forze, ad affidarsi all\u2019intercessione della Madonna. Ed \u00e8 a questo particolare aspetto della spiritualit\u00e0 di Francesco Maria che si ricollega la scultura dedicatagli dalla popolazione genovese per opera di G. Galletti: in essa il santo \u00e8 raffigurato nel gesto di invitare un vagabondo, una madre con bambino morente e uno scaricatore portuale alla invocazione alla Vergine.<\/p>\r\n

    Negli ultimi anni di vita inaspr\u00ec ulteriormente le mortificazioni che si infliggeva e prosegu\u00ec nel suo impegno, nonostante una grave infermit\u00e0 che lo aveva colpito alle gambe. La sua spiritualit\u00e0 semplice trovava il suo fulcro nell\u2019offerta del sacrificio alimentato nella fede e nella speranza: ne sono espressione le sue lettere, scritte con fatica dal santo o da lui dettate. L\u2019iconografia pi\u00f9 rappresentativa, riscontrabile in un quadro dipinto da P. Dodero e donato a Pio IX, lo raffigura nell\u2019atto di donare la sua vita per la salvezza della citt\u00e0 di Genova. Nel 1866, infatti, quando la citt\u00e0 portuale fu colpita da un\u2019epidemia di colera, Francesco Maria, impossibilitato a soccorrere i malati per le sue precarie condizioni di salute, offr\u00ec la sua vita per la sconfitta del morbo. Mor\u00ec, dopo tre giorni di malattia, il 17 settembre 1866 e, contemporaneamente, secondo alcune fonti dell\u2019epoca, i decessi causati dal colera presero a diminuire.<\/p>\r\n

    Il suo corpo, cosparso di calce, fu dapprima sepolto nel cimitero di Staglieno, dove con sottoscrizione pubblica gli fu eretto un monumento, e successivamente trasferito, nel 1911, nella chiesa del convento in cui era vissuto. Dopo la morte i fedeli continuarono a ricorrere a lui con devozione e iniziarono a verificarsi grazie e miracoli attribuibili alla sua intercessione. Conclusi i processi informativi, la causa venne introdotta a Roma il 9 agosto 1896. Il decreto sulla eroicit\u00e0 delle virt\u00f9 venne firmato il 18 dicembre 1922. Pio Xl procedette alla beatificazione il 30 giugno 1929 e Giovanni XXIII lo canonizz\u00f2 il 9 dicembre 1962, a conclusione del primo periodo del Concilio Vaticano II. La citt\u00e0 di Genova gli ha eretto un monumento nella zona del porto.<\/p>\r\n\r\n

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