{"id":42,"date":"2026-11-11T12:52:29","date_gmt":"2026-11-11T11:52:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=42"},"modified":"2026-11-11T12:52:29","modified_gmt":"2026-11-11T11:52:29","slug":"fonti-francescane","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/fonti-francescane\/","title":{"rendered":"Fonti Francescane"},"content":{"rendered":"

Il fervore di studi sulla storia e sul carisma francescano, che ha caratterizzato il secolo XX, aveva ricevuto nuovo impulso dal Concilio Vaticano II, il quale nel Decreto sul rinnovamento della vita religiosa invitava a prendere atto che tale rinnovamento \u00abcomporta il continuo ritorno alle fonti di ogni forma di vita cristiana e allo spirito primitivo degli istituti, e nello stesso tempo l\u2019adattamento degli isti tuti stessi alle mutate condizioni dei tempi\u2026 Perci\u00f2 fedel mente si interpretino e si osservino lo spirito e le finalit\u00e0 proprie dei Fondatori, come pure le sane tradizioni, poich\u00e9 tutto ci\u00f2 costituisce il patrimonio di ciascun istituto\u00bb (Perfectae caritatis, 2). In ambito francescano, la prima rispo sta globale a questo autorevole \u00abinvito alle fonti\u00bb venne dalla Francia, dove nel 1968 Th ophile Desbonnets e Damien Vorreux presentavano l\u2019importante silloge Saint Fran ois d\u2019Assise. Documents, \u00abcrits et premi res biographies<\/em>, fornendo un modello di riferimento per iniziati ve analoghe. Ma anche altrove, e particolarmente in Italia, l\u2019impulso conciliare e l\u2019imminenza del 750\u00ba anniversario della morte di Francesco (1976) stavano producendo im portanti novit\u00e0, come la rinascita ad Assisi della Societ\u00e0 Internazionale di Studi Francescani e relativi convegni (1973), e il laborioso approntamento di ben due edizioni critiche degli Scritti<\/em> di Francesco, ad opera di padre Gio vanni Boccali e di padre Kajetan Esser e collaboratori (Collegio San Bonaventura di Grottaferrata), che vedran no la luce l\u2019anno successivo a quello del centenario.<\/p>\r\n

Nello stesso anno 1977, per iniziativa e \u00abcostante e dinamico impulso del padre Ernesto Carola\u00bb, con la colla borazione di un gruppo di eminenti studiosi e il coordina mento generale che \u00abha occupato e preoccupato, pi\u00f9 di ogni altro, l\u2019infaticabile padre Feliciano Olgiati della Bi blioteca Francescana di Milano\u00bb, uscivano le Fonti Fran cescane<\/em>, comprensive di scritti e biografie di Francesco e Chiara, oltre che di ricche testimonianze spirituali, crona chistiche e documentarie dei secoli XIII-XIV. Edite a cura del Movimento Francescano, le Fonti Francescane<\/em> sono state un grande evento editoriale, sia per la vastissima diffusione, sia soprattutto per la formazione interna delle famiglie francescane e per la vasta influenza esercitata in ambito ecclesiale, storico e culturale. A un quarto di secolo dall\u2019edizione, la silloge mantiene a pieno titolo la sua autorevolezza, e relativamente alle introduzioni alle quat tro Sezioni (Stanislao da Campagnola per gli Scritti e le biografie di Francesco, Luigi Pellegrini per le cronache, Chiara Augusta Lainati per i testi clariani) offre ancora una sintesi esemplare del dibattito novecentesco sul cor pus dei testi francescani.<\/p>\r\n

Da qualche tempo, tuttavia, si faceva sentire l\u2019esigenza di una nuova edizione delle stesse Fonti Francescane<\/em>, per una ragione fondamentale: la necessit\u00e0, ormai improroga bile, di incorporare i risultati degli studi intervenuti dopo la prima edizione, in particolare il nuovo testo critico degli Opuscula<\/em> di Francesco procurato da K. Esser (peraltro gi\u00e0 utilizzato nelle FF ed. minor, 1986), i contributi sulla piena appartenenza degli stessi Scritti<\/em> a Francesco, la mi gliore conoscenza circa la successione, i rapporti vicende voli e le fonti dei testi agiografici. Il criterio fondamentale che ha guidato i curatori della nuova edizione \u00e8 stato quello del \u00abrinnovamento nella continuit\u00e0\u201d, in modo da venire incontro alle attese di un sempre pi\u00f9 largo pubblico di lettori, senza sconvolgere l\u2019impianto dell\u2019edizione prece dente.<\/p>\r\n

Nelle Fonti Francescane, nuova edizione<\/em>, verr\u00e0 dun que conservato l\u2019intero corpus di testi in traduzione gi\u00e0 presenti nell\u2019edizione 1977, sia pure con significative integrazioni: i nuovi testi (minori) di Francesco presenti nel l\u2019edizione Esser; la traduzione integrale, nell\u2019ordine recato dal manoscritto, della Compilazione di Assisi <\/em>o Leggenda perugina<\/em>; integrazioni varie nel settore dei documenti pa pali e delle testimonianze francescane (come quelle, importantissime, di Giacomo da Vitry); la stampa della Let tera di Greccio<\/em>, oltre che nella sede dell\u2019edizione 1977 (= FF 572-577), anche in testa alla Leggenda dei tre Com pagni<\/em>, come vuole la tradizione manoscritta di questo il luminato testo biografico. Ma la novit\u00e0 maggiore, per quanto riguarda i testi, \u00e8 costituita dall\u2019aggiunta di una quinta sezione con i Testi normativi<\/em> dell\u2019Ordine dei fra telli e delle sorelle della penitenza, a cominciare dal Me moriale propositi<\/em> (1221) e la sua diretta filiazione france scana, la Regola<\/em> di Niccol\u00f2 IV (1289), seguiti in appendice dai due testi legislativi che hanno caratterizzato la vita dell\u2019OFS nei secoli recenti, la Regola<\/em> di Leone XIII (1883) e quella evangelicamente e francescanamente ispi rata di Paolo VI (1978). Anche nella nuova edizione si mantengono, con i correttivi necessari, la numerazione marginale progressiva e gli utilissimi indici finali, arricchi ti dall\u2019ormai indispensabile Indice dei luoghi biblici<\/em>.<\/p>\r\n

Altre novit\u00e0<\/em> significative riguardano pi\u00f9 direttamente i testi e le parti accessorie. Nella nuova edizione si \u00e8 pen sato di rifare e ridistribuire le introduzioni, che condensa no i risultati essenziali di ricerca conseguiti negli ultimi decenni e sono collocate in parte a capo delle singole se zioni, in parte davanti a singoli testi o gruppi di testi, per illuminare meglio e pi\u00f9 da vicino il lettore. Infine – data l\u2019importanza crescente che gli Scritti<\/em> di Francesco e di Chiara, ormai ritenuti la chiave indispensabile per entrare nel loro mondo spirituale, stanno assumendo negli studi e nell\u2019uso personale e comunitario – si \u00e8 ritenuto convenien te dare loro spazio maggiore sia nelle introduzioni, sia nel commento, procedendo quindi per essi e per tutti gli altri testi a metodica revisione delle traduzioni<\/em> sui testi origi nali, con particolare attenzione al mantenimento della terminologia biblica, ecclesiale, comunitaria e teologico francescana, nella convinzione che una traduzione fedele e chiara \u00e8 il miglior invito e commento di un testo. E se anche la regia dei tempi, come ogni altra cosa, \u00e8 nelle mani di Dio, forse non avviene senza un singolare dono di grazia che la prima edizione delle Fonti Francescane<\/em>sia uscita nel 750\u00ba anniversario della morte di Francesco, e la nuova edizione veda la luce a 750 anni dal felice transi to di Chiara.<\/p>\r\n

A distanza di secoli, il messaggio di Francesco e di Chiara al mondo cristiano continua a essere quello dei primi giorni: il Vangelo pu\u00f2 davvero diventare \u00abvita\u00bb, trasformandosi in straordinaria forza di incontro con Dio, con i fratelli e le sorelle di tutto il mondo e con tutte le creature. Ma \u00ablo spirito di Assisi\u00bb, grazie anche alla spinta carismatica ad esso conferita dal \u00absignor papa\u00bb Giovanni Paolo II, soffia ormai largamente oltre i confini della cri stianit\u00e0. In una societ\u00e0 come quella attuale, che sta diven tando sempre pi\u00f9 multietnica e multireligiosa, la testimo nianza dei due santi di Assisi pu\u00f2 diventare un valido richiamo di unit\u00e0 nella carit\u00e0, di fraternit\u00e0 nella riconci liazione e nel perdono, di servizio ai pi\u00f9 poveri e disereda ti, di cammino incessante verso un\u2019umanit\u00e0 pi\u00f9 vicina al progetto di Dio (Il Gruppo Redazionale, Fonti francescane, nuova edizione<\/em>. Presentazione, EFR Editrici Francescane, Padova 2004).<\/p>\r\n\r\n

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