{"id":100,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=100"},"modified":"2026-11-13T13:50:04","modified_gmt":"2026-11-13T12:50:04","slug":"il-progetto-di-ricerca-qragione-reli-gioni-cultureq-allurbaniana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/il-progetto-di-ricerca-qragione-reli-gioni-cultureq-allurbaniana\/","title":{"rendered":"IL PROGETTO DI RICERCA “RAGIONE, RELIGIONI, CULTURE” ALL\u2019URBANIANA"},"content":{"rendered":"

Dal 22 al 24 novembre \u00e8 previsto all\u2019Urbaniana un ciclo di conferenze del prof. Richard Swinburne, dell\u2019Universit\u00e0 di Oxford<\/strong><\/p>\r\n

ROMA, luned\u00ec, 21 novembre 2011. La Facolt\u00e0 di Filosofia della Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana sta organizzando un ciclo di seminari e lezioni pubbliche, entro il progetto di ricerca \u201cRagione, religioni, culture\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Ogni riflessione sulla vita umana e su ci\u00f2 che le d\u00e0 senso sembra oggi non poter prescindere dal constatare la pluralit\u00e0 e la diversit\u00e0 delle culture. Tale constatazione sembra imporsi a maggior ragione quando si considerino le credenze religiose dei popoli e degli individui. La scoperta della differenza tra le culture e le religioni non \u00e8 certamente un fatto recente. Sono legate a tale scoperta le origini stesse della filosofia in Grecia e l\u2019idea che la ragione fornisca un criterio che permette di confrontare e valutare le credenze e i comportamenti presenti nelle diverse culture. Nasce di l\u00ec un dibattito che non \u00e8 ancora concluso sulla natura della ragione nel suo rapporto con le culture e con le religioni. Quello che sembra caratterizzare la situazione contemporanea \u00e8 il contrapporsi di prospettive relativiste e razionaliste che appaiono alla fine altrettanto incapaci di considerare positivamente il contributo che le religioni danno alla vita degli uomini. Per un verso, infatti, si ripropone continuamente una concezione illuminista della ragione che tende a presentare le credenze religiose come prive di ogni fondamento razionale. Per un altro verso, invece, il relativismo culturale, quando pure riconosce l\u2019importanza del fenomeno religioso, tende a darne un\u2019interpretazione funzionalista o comunque prescinde completamente dalla questione della verit\u00e0 di ci\u00f2 che gli uomini credono.<\/p>\r\n

Attraverso varie attivit\u00e0 di ricerca, tra cui appunto seminari e lezioni pubbliche, si vuole approfondire una concezione della ragione come capacit\u00e0 dell\u2019uomo di apertura alla verit\u00e0 che non ignori il riferimento della singola persona a una cultura, ma permetta di affrontare in modo proficuo le questioni della diversit\u00e0 delle culture e del rapporto tra le culture e in particolare la questione del ruolo che le religioni hanno nella costituzione e nello sviluppo delle culture.<\/p>\r\n

Il perseguire tale obiettivo impone di affrontare una serie di questioni che riguardano ragione, culture e religioni nei loro reciproci rapporti. Che cos\u00ec\u201d la ragione che caratterizza gli esseri umani? Quella di razionalit\u00e0 \u00e8 una nozione normativa? Se ne pu\u00f2 dare una definizione puramente formale o procedurale oppure occorre fare riferimento a una nozione pi\u00f9 impegnativa di verit\u201d Che cosa distingue le credenze razionali dalle credenze irrazionali? Come la ragione pu\u00f2 e deve essere educata? Che rapporto c\u2019\u00bb tra tale educazione e la cultura all\u2019interno della quale una persona cresce? Che cosa definisce una cultura e permette di distinguerla da altre culture? Che rapporti sono reali e possibili tra culture diverse? Si pu\u00f2 parlare di una universalit\u00e0 della ragione che si manifesta attraverso la pluralit\u00e0 delle culture? Che rapporto c\u2019\u00bb tra la persona e la cultura a cui appartiene? Che ruolo hanno le religioni nella costituzione delle culture? Che cosa accomuna e che cosa distingue le religioni nel loro rapporto con le culture? Le religioni hanno ancora un ruolo in una cultura secolarizzata come quella attuale? La secolarizzazione riguarda soltanto la cultura occidentale? A quali condizioni le credenze religiose possono essere riconosciute come razionali o come non irrazionali? Si pu\u00f2 parlare di verit\u00e0 a proposito delle religioni? Che rapporto c\u2019\u00bb tra vita religiosa e ricerca della verit\u00e0 su Dio?<\/p>\r\n

Per cercare una risposta a queste domande, nel mese di ottobre \u00e8 stato invitato il professor Pietro De Marco, docente di sociologia della religione nell\u2019Universit\u00e0 di Firenze. Nel corso di una lezione pubblica, De Marco ha illustrato la funzione di modello analogico della\u201dcivitas Dei<\/em>\u201cdi sant\u2019Agostino, presentando un\u2019originale ricerca nella quale la civitas Dei<\/em> \u00c8 paradigmatica per comprendere la fisionomia e il ruolo delle religioni. Successivamente, in un seminario per docenti e dottorandi, ha invece mostrato il rilievo teologico-politico del modello concordatario ed il suo possibile uso analogico in contesti religiosi diversi.<\/p>\r\n

In questi giorni, dal 22 al 24 novembre, \u00e8 previsto un ciclo di conferenze del prof. Richard Swinburne dell\u2019Universit\u00e0 di Oxford, la cui presenza a Roma \u00e8 particolarmente rilevante, una grande occasione di riflessione sul tema dell\u2019esistenza di Dio, articolato in tre punti \u201cThe project of inductive natural Theology\u201d (22 novembre); The simplicity of God and the complexity of the Multiverse<\/em> (23 novembre); The problem of Evil <\/em>(24 novembre).<\/p>\r\n

Tutti gli incontri si terranno presso l\u2019Auditorium Giovanni Paolo II della Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana dalle ore 9.30 alle 12.00. Per le lezioni di Richard Swinburne \u00e8 prevista la traduzione simultanea in italiano. (www.zenit.org<\/a>)<\/p>\r\n



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