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Il convegno <\/strong><\/p>\r\n “La comunicazione con l\u2019Altro. <\/strong><\/p>\r\n Con se stessi, con gli altri, con Dio” <\/strong><\/p>\r\n all\u2019Universit\u00e0 Europea di Roma<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n ROMA, luned\u00ec, 21 novembre 2011. La comunicazione \u00e8 uno dei temi fondamentali del terzo millennio, in cui ogni barriera dei rapporti umani sembra essere stata abbattuta. Fra i vari interventi, la professoressa Susy Zanardo, associato di Filosofia Morale nell\u2019Universit\u00e0 Europea di Roma, ha spiegato che \u201cil problema fondamentale dell\u2019etica \u00e8 il problema dell\u2019intersoggettivit\u00e0: come \u00e8 possibile che due soggettivit\u00e0 trascendentali stiano fra loro nella forma del reciproco nutrirsi anzich\u00e9 del reciproco consumarsi? La relazione di dono consente di rispondere a questa domanda, perch\u00e9 in essa due o pi\u00f9 soggettivit\u00e0 possono convivere in tutta la loro grandezza, senza cio\u00e8 che l\u2019infinit\u00e0 dell\u2019una curvi verso l\u2019oggettivazione dell\u2019altra\u201d.<\/p>\r\n \u201cMa che cosa significa donare\u00e0\u201d, ha chiesto la prof.ssa Zanardo. \u201cE che tipo di relazione \u00e8 quella di donazione? In che modo stanno tra loro donatore e donatario? Come si annodano gratuit\u00e0 e gratitudine, in modo che l\u2019una richiami l\u2019altra in una essenziale circolarit\u201d<\/p>\r\n \u201cLa relazione di dono\u201d ha continuato la prof.ssa Zanardo – disegna un tessuto simbolico attraverso l\u2019intreccio tra l\u2019asse verticale della gratuit\u00e0 (il dono \u00e8 un\u2019esperienza di libert\u00e0 che riposa sul fondo sorgivo della creativit\u00e0 umana) e l\u2019asse orizzontale della reciprocit\u00e0 (il dono domanda la forma del legame, ovvero il rilancio del gesto mediante l\u2019appello a una generosit\u00e0 simile). Se si rigetta l\u2019uno o l\u2019altro di questi orizzonti (libert\u00e0 e legame), ci si condanna a contraddizioni insolubili: n\u00e9 il dono puro n\u00e9 il puro scambio esprimono la natura del dono. Da un lato, il dono puro (senza relazione) appare come figlio della crisi del legame sociale (dello svuotamento ed erosione della relazione); dall\u2019altro lato, lo scambio non esaurisce il senso del dono, perch\u00e9 la gratuit\u00e0, che ne rappresenta l\u2019essenza e la verit\u00e0, conduce oltre la sfera del dovuto e del debito, conferendo respiro e apertura alla pratica dello scambi\u00f2.<\/p>\r\n \u201cNe viene\u201d ha concluso la prof.ssa Zanardo – che il senso e la fecondit\u00e0 del dono riposano in un \u201clibero legame\u201d, dove, per un verso, la generosit\u00e0 del gesto annulla il debito contratto, per cui a legare \u00e8 il bene che passa tra le soggettivit\u00e0 e non la formalit\u00e0 del legame (il donmo non \u00e8 un mero contratto); per altro verso, il legame del dono imprime all\u2019affettivit\u00e0 la forma della durata (il dono non \u00e8 un gesto isolato e unilaterale, ma \u00e8 un invito a convenire liberamente nello spazio-tempo della relazione)\u201d.<\/p>\r\n Il professor Carmelo Vigna, gi\u00e0 Ordinario di Filosofia Morale nell\u2019Universit\u00e0 Ca\u201d Foscari di Venezia, ha spiegato che \u201ccomunicare con \u201caltri\u201d (con un altro essere umano: ma anche con Dio o con se medesimi, ma come se si comunicasse con un altro) presuppone che \u201caltri\u201d sia riconosciuto come una \u201csoggettivit\u00e0 altra\u201d. Sembra un\u2019ovviet\u00e0. Nell\u2019agire quotidiano, invece, spesso non lo \u00e8, perch\u00e9 \u201caltri\u201d viene piuttosto trattato non come una soggettivit\u00e0, ma come un \u201coggetto\u201d. In tal caso, la comunicazione fallisce completamente. Il messaggio non passa, perch\u00e9 \u201caltri\u201d istintivamente rifiuta d\u2019essere \u201coggettivato\u201d. Si sente (di pancia) subito violato come persona e rifiuta l\u2019ascolt\u00f2.<\/p>\r\n \u201cChiamo \u201catteggiamento riconoscente\u201d- ha continuato il prof. Carmelo Vigna – l\u2019atteggiamento di chi riconosce \u201caltri\u201d come una soggettivit\u00e0 (trascendentale). Da questa parte sta il \u201crispett\u00f2 dell\u2019altro, la \u201ccur\u00f2 per l\u2019altro, il servizio reso all\u2019altro. Fino al morire per l\u2019altro.<\/p>\r\n Chiamo \u201catteggiamento di dominio\u201d l\u2019atteggiamento di chi tende ad oggettivare \u201caltri\u201d. E questo si fa quando \u201caltri\u201d \u00e8 ridotto a oggetto di consumo (ad esempio: la prostituzione, lo sfruttamento del lavoratore, l\u2019abuso dei bambini, l\u2019infedelt\u00e0 coniugale, il tradimento dell\u2019amico, l\u2019abitudine a mentire o a rubare il pubblico denaro o quello privato ecc.). Fino alla soppressione dell\u2019altro\u201d.<\/p>\r\n \u201cPer comunicare con \u201caltri\u201d\u201d ha concluso il prof. Vigna – bisogna sempre praticare un atteggiamento riconoscente, anche quando “altri” non si atteggia allo stesso modo. Questa \u00e8 la cosa pi\u00f9 difficile in assoluto. Ma questa \u00e8 l\u2019unica via per diffondere la comunicazione con \u201caltri\u201d. La via opposta, cio\u00e8 il trincerarsi nell\u2019oggettivazione come risposta all\u2019oggettivazione, distrugge ogni comunicare. Non resta che il conflitto (mortale, anche quando la morte dell\u2019altro resta \u201csimbolica\u201d)\u201d. (di Carlo Climati –<\/em>www.zenit.org<\/a>)<\/p>\r\n \u00c8<\/p>\r\n Il convegno “La comunicazione con l\u2019Altro. Con se stessi, con gli altri, con Dio” all\u2019Universit\u00e0 Europea di Roma ROMA, luned\u00ec, 21 novembre 2011. 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Comunicare \u00e8 diventato pi\u00f9 facile. Ma qual \u00e8 la qualit\u00e0 della nostra comunicazione? Di questo si \u00e8 parlato il 21 novembre 2011 nell\u2019Universit\u00e0 Europea di Roma (UER), nel convegno \u201cLa comunicazione con l\u2019Altro. Con se stessi, con gli altri, con Dio\u201d, organizzato nell\u2019ambito di Storia e di Psicologia.<\/p>\r\n\u2190 Precedente<\/span>Lo Spazio e Dio: un astronauta racconta<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>FORMAZIONE UMANA SACERDOTALE E RELIGIOSA A IMMAGINE DELLA SANTA UMANIT\u00c0 DI CRISTO<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"