{"id":1065,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1065"},"modified":"2026-11-13T13:35:50","modified_gmt":"2026-11-13T12:35:50","slug":"maria-la-qcredenteq-nel-cammino-ecclesiale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/maria-la-qcredenteq-nel-cammino-ecclesiale\/","title":{"rendered":"Maria, la “credente” nel cammino ecclesiale"},"content":{"rendered":"

di Alfonso Langella – Direttore di\u00e0Theotokos<\/em><\/p>\r\n

In che modo la fede di Maria, vissuta due millenni fa in una societ\u00e0 totalmente diversa dal nostro mondo frenetico, \u00e8 ancora significativa per le donne e gli uomini del nostro tempo? In realt\u00e0 i dati evangelici lasciano trasparire numerosi elementi della fede della Vergine che appartengono anche alle molteplici esperienze dei credenti che camminano sulle strade dell\u2019oggi. Maria \u00abviveva sulla terra una vita comune a tutti, piena di sollecitudini familiari e di lavoro\u00bb, ha scritto il Concilio Vaticano II.(1)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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ESEMPLARIT\u00c0 DI MARIA<\/strong><\/p>\r\n

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Le famiglie<\/strong><\/p>\r\n

La\u00e0\u00bb Virgo fidelis<\/em>, che ha vissuto la sua fede innanzi tutto nelle relazioni con il Figlio e con Giuseppe, ha molto da dire a coloro che riconoscono nella famiglia l\u2019unica istituzione capace ancora di rispondere al bisogno di affetto e di sostegno stabile presente in ogni persona. I\u00c0 coniugi, chiamati a confrontarsi oggi con la cultura delle relazioni \u00abliquide\u00bb, che li spinge, di fronte alle prime difficolt\u00e0, a rinunciare alla promessa di fedelt\u00e0 per tutta la vita, incontrano nella sposa del falegname di Nazaret, una donna capace di perseverare nella fede nel Dio dell\u2019Alleanza che, nella profonda crisi provocata dalla sua gravidanza misteriosa, ha impedito che andassero in porto i disegni umani di separazione dai quali era stato tentato Giuseppe (Mt 1,18-25).<\/p>\r\n

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Nella loro funzione di\u00e0\u00bb genitori, i coniugi cristiani possono guardare a Maria, che per fede accoglie la vita nascente nella situazione di grave precariet\u00e0 e povert\u00e0 e con tenerezza \u00abavvolse in fasce\u00e0 (Lc 2,7) l\u2019eterno Figlio del Padre, che da lei aveva preso la carne; durante gli anni dell\u2019infanzia di Ges\u00f9 \u00e8 ancora la fede di Maria e Giuseppe a permettere al Bambino di crescere \u00abin et\u00e0 sapienza e grazia\u00bb (Lc,52).<\/p>\r\n

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Cos\u00ec essa \u00e8 esempio da imitare nel compito educativo di fronte ai figli che rivendicano la loro autonomia. La coppia di Nazaret, nell\u2019episodio dello smarrimento e del ritrovamento di Ges\u00f9 dodicenne a Gerusalemme (Lc 2,41-50), senza che le fosse risparmiata l\u2019angoscia\u00e0\u00bb per l\u2019enorme responsabilit\u00e0, ha continuato ad affidarsi a Dio e alla sua Parola, anche se non ha compreso fino in fondo il mistero che si nascondeva nel Figlio (Lc 2,51).<\/p>\r\n

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I\u00c0\u00bb figli, che soprattutto oggi appaiono lontani da una fede proposta loro con categorie alle quali non prestano attenzione (c\u2019\u00bb chi ha parlato dei giovani dei nostri giorni come della \u00abprima generazione incredula\u00e0),(2) possono trovare un riferimento fondamentale nella fede vissuta in modo responsabile e libero dalla ragazza di Nazaret, che nell\u2019annunciazione, nonostante il profondo \u00abturbamento\u00e0 (Lc 1,29) provocato dalla prospettiva di un futuro ignoto che comportava di trasformare completamente i suoi progetti, si \u00e8 generosamente e coraggiosamente tuffata nell\u2019avventura \u201canticonformista\u201d che Dio le proponeva.<\/p>\r\n

Le donne<\/strong><\/p>\r\n

Maria, che vive la sua fede come donna del I secolo, continua ad essere un riferimento anche per il mondo femminile del nostro tempo. Senza dubbio, leggere la fede di Maria \u00abcon occhi di donna\u00bb, (3) vuol dire recuperare tutti quegli elementi che la teologia e la predicazione tradizionale hanno trascurato.<\/p>\r\n

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Se in passato la fede di Maria era proposta solo come modello per la\u00e0\u00bb donna \u201ctutta casa e chiesa\u201d, enfatizzando le virt\u00f9 del silenzio, dell\u2019obbedienza, della docilit\u00e0, della sottomissione, \u00e8 evidente che le donne emancipate dei nostri giorni possano considerarla una figura ormai superata. Invece, la fede della \u00abdonna tutt\u2019altro che passivamente remissiva o di una religiosit\u00e0 alienante\u00e0, come Paolo VI ha definito Maria, (4) diventa estremamente significativa anche per la fede delle\u00e0\u00bb donne impegnate nella vita sociale, che devono far valere ogni giorno la loro dignit\u00e0 e che sono chiamate ad esercitare, per mezzo del loro \u00abgenio\u00e0, la critica profetica al mondo che non sa riconoscere la loro peculiare missione.<\/p>\r\n

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Cos\u00ec pure la contemplazione del lato femminile della fede della Vergine consente di sottolineare il suo \u00absentire materno\u00bb, la sua particolare esperienza \u201cviscerale\u201d dell\u2019incontro col Figlio, che si formava nel suo grembo. Questa esperienza pu\u00f2 essere compresa solo dalle madri (donne) ed \u00e8 negata ai padri (maschi), che quindi hanno bisogno di imparare dalle donne a percepire intimamente e non solo per via di pensiero la grandezza del mistero in cui credono. In questo modo Maria insegna ai credenti la possibilit\u00e0 di accostarsi ai misteri della fede per via \u201cestetica\u201d (nel doppio significato di \u201csensibile\u201d e di \u201crelativo al bell\u00e9): si tratta, cio\u00e8, di riconoscere che la rivelazione di Dio entra nel cuore dell\u2019uomo non solo attraverso la comprensione intellettuale delle verit\u00e0 dottrinali, ma anche attraverso le emozioni e le sensazioni che danno sapore all\u2019esistenza e aprono il cuore alla contemplazione gioiosa della bellezza del mistero divino.<\/p>\r\n

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Le persone sofferenti<\/strong><\/p>\r\n

Anche per tutti coloro che sono oppressi dall\u2019esperienza del dolore e della fragilit\u00e0 dell\u2019esistenza umana la fede di Maria appare significativa. La Vergine di Nazaret ha continuato ad affidarsi al Dio \u00abche si prende cura del povero\u00bb nelle difficolt\u00e0 che ha incontrato a causa delle relazioni con gli altri: ha vissuto la solitudine di chi deve decidere senza appoggi umani (Lc 1,38), l\u2019incomprensione da parte di Giuseppe (Mt 1,19), l\u2019angoscia per la separazione dal Figlio adolescente (Lc 2,44-45), la frustrazione dell\u2019impotenza di fronte all\u2019ingiusta condanna a morte di Ges\u00f9. Pure nelle situazioni di povert\u00e0 e di precariet\u00e0 sociale ha continuato a credere: cos\u00ec ha fatto nella condizione di donna gravida che non trova un posto in cui partorire (Lc 2,7) o di profuga in Egitto per sfuggire alle persecuzioni di Erode (Mt 2,13-14).<\/p>\r\n

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Giovanni Paolo II ha dedicato la sua pi\u00f9 importante enciclica mariana, la Redemptoris Mater<\/em>, al cammino di fede di Maria, sul quale si modella il cammino di fede dei cristiani, sottolineando particolarmente la presenza del dolore in tale percorso. La fede che ha attraversato tutti i momenti della vita della Vergine, infatti, \u00e8 connotata dalla \u00abfatica del cuore\u00bb e l\u2019ha condotta fino all\u2019annientamento di s\u00e9, esperienza che l\u2019accomuna a tutti i credenti che decidono nel loro cuore il \u201csanto viaggi\u00f2 verso il Dio trinitario.<\/p>\r\n

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Giovanni Paolo II scorge, sin dall\u2019inizio del rapporto di Maria con Ges\u00f9 fanciullo, durante la vita nascosta a Nazaret, \u00abuna particolare fatica del cuore, unita a una sorta di \u201cnotte della fed\u00f2 -per usare le parole di san Giovanni della Croce -; quasi un \u201cvel\u00f2 attraverso il quale bisogna accostarsi all\u2019Invisibile e vivere nell\u2019intimit\u00e0 col mistero.\u00bb infatti in questo modo che Maria, per molti anni, rimase nell\u2019intimit\u00e0 col mistero del suo Figlio, e avanzava nel suo itinerario di fede, a mano a mano che Ges\u00f9 \u201ccresceva in sapienza\u2026 e grazia davanti a Dio e agli uomini\u201d (Lc 2,52)\u00e8.(5)<\/p>\r\n

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Questo cammino di fede la spinse sempre pi\u00f9 \u201cin bass\u00f2, rendendola fedele compagna nel processo di umiliazione del Figlio di Dio, che \u00abspogli\u00f2 s\u00e9 stesso\u00bb fino alla morte: \u00abAi piedi della Croce Maria partecipa mediante la fede allo sconvolgente mistero di questa spoliazione.\u00bb questa forse la pi\u00f9 profonda\u00e0\u00bb kenosi<\/em> della fede nella storia dell\u2019umanit\u00e0. Mediante la fede la Madre partecipa alla morte del Figlio, alla sua morte redentrice; ma, a differenza di quella dei discepoli che fuggivano, era una fede ben pi\u00f9 illuminata\u00e0.(6) \u00e8 a questa fede che possono ispirarsi il malato piagato dal morbo incurabile, l\u2019immigrato umiliato dalle leggi e dagli uomini, l\u2019omosessuale insultato che perde gli amici, l\u2019innamorata tradita, l\u2019anziana che vive da sola, l\u2019operaio che perde il lavoro ed \u00e8 prostrato nella disperazione\u201d<\/p>\r\n

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E non solo la fede di Maria diventa modello della fede dei sofferenti, ma accompagna con una presenza misteriosa le loro vicende, rivelando come la potenza della Croce riesce a trasformare il dolore.\u00bb ancora Giovanni Paolo II che nella Lettera apostolica sul senso cristiano della sofferenza, Salvifici doloris<\/em>, ha sottolineato che \u00abCristo morente confer\u00ec alla sempre Vergine Maria una maternit\u00e0 nuova – spirituale e universale – verso tutti gli uomini, affinch\u00e9 ognuno, nella peregrinazione della fede, gli rimanesse insieme con lei strettamente unito fino alla Croce e, con la forza di questa Croce, ogni sofferenza rigenerata diventasse, da debolezza dell\u2019uomo, potenza di Dio\u00bb.(7)<\/p>\r\n

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I membri della comunit\u00e0 cristiana<\/strong><\/p>\r\n

La fede di Maria diventa particolarmente \u201cnormativa\u201d per i battezzati che svolgono i vari ministeri nelle comunit\u00e0. Cos\u00ec un operatore della\u00e0\u00bb Caritas, o chiunque sia impegnato a servizio degli altri, pu\u00f2 guardare alla fede carismatica (cio\u00e8, frutto di una \u00abmanifestazione dello Spirito per il bene comune\u00e0: 1Cor 12,7.9) della Vergine, che la spinge a recarsi dalla parente Elisabetta in attesa del figlio (Lc 1,39) e agisce alle nozze di Cana favorendo l\u2019azione soccorritrice del Figlio (Gv 2,1-12). Anche chi \u00e8 deputato ad animare la preghiera della comunit\u00e0 pu\u00f2 condividere la fede gioiosa che si sprigiona nella lode del\u00e0\u00bb Magnificat\u00e0\u00bb al Padre (Lc 1,46-55) o la fede solidale che si manifesta nella stessa intercessione presso il Figlio a Cana. Chi, poi, si dedica ai ministeri profetici potr\u00e0 essere animato dalla fede di Maria che ancora nel\u00e0\u00bb Magnificat<\/em> proclama esultante le \u00abgrandi cose\u00bb che Dio ha operato.<\/p>\r\n

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Il teologo, chiamato a riflettere sul mistero rivelato con l\u2019intellectus fidei<\/em>, non pu\u00f2 che abbracciare la ricerca con lo stesso coinvolgimento esistenziale che ha guidato la domanda di Maria all\u2019angelo sulle modalit\u00e0 del compimento del mistero dell\u2019incarnazione (\u00abCome \u00e8 possibile\u201d: Lc 1,34). E lo stesso cristiano che vive con ardente amore le manifestazioni della piet\u00e0 e della devozione riproduce in s\u00e9 la fede semplice di Colei che ha riconosciuto il Dio del suo popolo e lo ha\u00bb amato con tutto il suo \u00abspirito\u00bb e con tutta la sua \u00abanima\u00bb (Lc 1,45).<\/p>\r\n

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Le\u00e0\u00bb persone consacrate, e in particolare le donne consacrate, chiamate a testimoniare in modo diverso il carisma femminile che trasforma il mondo, guardano alla fede della madre di Ges\u00f9. Maria ha vissuto la verginit\u00e0, la povert\u00e0 e l\u2019obbedienza al Padre non come rinuncia e chiusura al mondo, ma come apertura all\u2019umanit\u00e0 e ai poveri, sia nella preghiera che nel servizio. La risposta alla chiamata alla castit\u00e0, infatti, \u00e8 il frutto della fede accogliente che spinge ad amare Dio al di sopra di se stessi e di ogni altro affetto. L\u2019accettazione della povert\u00e0 assimila alla Vergine povera, che senza appoggiarsi ai mezzi terreni, ha confidato solo in Dio, proclamando le lodi di Colui che \u00abha innalzato gli umili \u00e8 e \u00abha colmato di beni gli affamati \u00e8 (Lc 1,52-53). Nell\u2019obbedienza, infine, si rivive la fede della Madre del Signore che, guidata dallo Spirito, decide di fare la volont\u00e0 del Padre, rivelata attraverso i suoi messaggeri.<\/p>\r\n

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Peregrinatio fidei<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Sull\u2019esempio della Vergine, infine, ogni cristiano vive la sua fede come un cammino di maturazione all\u2019interno di una comunit\u00e0: nella sua\u00e0\u00bb peregrinatio fidei<\/em> ella ha dovuto superare la relazione \u201cdi sangue\u201d che la univa al Figlio per entrare in una comunione sempre pi\u00f9 profonda con lui nel discepolato e dentro la piccola famiglia di uomini e donne che seguono il Figlio fin sotto la Croce (Gv 19,25-27); e, dopo la Pasqua, ha deciso di continuare ad appartenere alla nuova comunit\u00e0, insieme agli apostoli, alle donne e ai fratelli di Ges\u00f9 (At 1,14). Come afferm\u00f2 Giovanni Paolo II, \u00abla sua eccezionale peregrinazione della fede rappresenta un costante punto di riferimento per la Chiesa, per i singoli e le comunit\u00e0, per i popoli e le nazioni, in un certo senso per l\u2019umanit\u00e0 intera\u00bb.(8)<\/p>\r\n

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NOTE<\/strong><\/p>\r\n\r\n

1) CONCILIO VATICANO\u00c0 II, Decreto sull\u2019apostolato dei laici\u00e0 Apostolicam Actuositatem<\/em><\/p>\r\n

2 CF\u00c0 A. MATTEO,\u00e8 La prima generazione incredula.\u00bb Il difficile rapporto tra i giovani e la fede<\/em>, Rubbettino, Soveria Mannelli 2010.<\/p>\r\n

3 C. MILITELLO,\u00e8 Maria con occhi di donna<\/em>, Piemme, Casale Monferrato (AL) 1999.<\/p>\r\n

4 Cf PAOLO\u00c0 VI, Esortazione apostolica\u00e0 Marialis cultus<\/em> (2 febbraio 1974), 37.<\/p>\r\n

5 GIOVANNI\u00c0 PAOLO\u00c0 II, Lettera enciclica\u00e0 Redemptoris Mater<\/em> (25 marzo 1987), 17.<\/p>\r\n

6\u00ba Ibid., 18.<\/p>\r\n

7 GIOVANNI\u00c0 PAOLO\u00c0 II, Lettera apostolica\u00e0 Salvifici doloris<\/em> (11 febbraio 1984), 26.<\/p>\r\n

8 GIOVANNI\u00c0 PAOLO\u00c0 II, Lettera enciclica\u00e0 Redemptoris Mater<\/em> (25 marzo 1987), 6.<\/p>

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di Alfonso Langella – Direttore di\u00e0 Theotokos In che modo la fede di Maria, vissuta due millenni fa in una societ\u00e0 totalmente diversa dal nostro mondo frenetico, \u00e8 ancora significa<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1065","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1065"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1065\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}