{"id":1105,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1105"},"modified":"2026-11-13T13:36:13","modified_gmt":"2026-11-13T12:36:13","slug":"il-signore-e-il-mio-pastore-non-manco-di-nulla","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/il-signore-e-il-mio-pastore-non-manco-di-nulla\/","title":{"rendered":"Il Signore \u00e8 il mio pastore, non manco di nulla"},"content":{"rendered":"

Domani la liturgia della solennit\u00e0 del Sacro Cuore di Ges\u00f9 ci fa pregare il Salmo 23 (22): proponiamo una meditazione su questo testo composta da Lucia Miotto<\/strong><\/p>\r\n

Il Salmo 23 esprime con una bellezza e una profondit\u00e0 veramente uniche, una affascinante identit\u00e0 perch\u00e9 se \u201cIl Signore \u00e8 il mio pastore, non manco di nulla\u201d.\u201c.<\/p>\r\n

Il vero pastore\u201d dice il Papa\u201d \u00e8 Colui che conosce anche la via che passa per la valle della morte; Colui che anche sulla strada dell\u2019ultima solitudine, nella quale nessuno pu\u00f2 accompagnarmi, cammina con me, guidandomi per attraversarla: Egli stesso ha percorso questa strada, \u00e8 disceso nel regno della morte, l\u2019ha vinta ed \u00e8 tornato per accompagnare noi, ora, e darci la certezza che, insieme con Lui un passaggio lo si trova. La consapevolezza che esiste Colui che anche nella morte mi accompagna e con \u201cil suo bastone e il suo vincastro mi d\u00e0 sicurezza\u201d, cosicch\u00e9 non devo temere alcun male: questa la\u00e0 nuova speranza che sorge sopra la vita dei credenti.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Io credo che se saremo attenti nell\u2019approfondire questo Salmo, ritroveremo queste idee, le potremo far nostre nella preghiera e potremo mettere le basi per quella necessaria purificazione dell\u2019immagine di Dio che dilata il cuore fugando ogni paura.<\/p>\r\n

\u00c8 un Salmo molto conosciuto, forse lo ripetiamo a memoria e se non ce lo ricordiamo recitandolo, ce lo ricordiamo con il canto.<\/p>\r\n

Sono pochi versetti, eppure ha la pretesa di ricapitolare una storia complessa come la storia umana, vissuta nell\u2019esperienza di qualcuno che la offre a noi come una propria testimonianza.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

\u00c8 un Salmo di fiducia, ricco di simboli e di messaggi.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

La divisone del Salmo in due quadri \u00e8 abbastanza semplice:<\/p>\r\n

– nel primo quadro, vv. 1-4, domina l\u2019immagine del Signore-pastore che guida e accompagna l\u2019orante con tenerezza e decisione;<\/p>\r\n

– nel secondo quadro, vv. 5-6, subentra l\u2019immagine del Signore che ospita offrendo una ospitalit\u00e0 regale nella sua tenda all\u2019orante che, come un fuggiasco inseguito dai nemici nel deserto, si presenta a lui.<\/p>\r\n

– Al centro, v. 4b, possiamo individuare la \u201cparola-chiav\u00f2 del Salmo: Tu sei con me. Questo \u00e8 il motivo per il quale il Card. Martini suggerisce per questo Salmo un titolo pi\u00f9 appropriato: Tu sei con me e, se ci riflettiamo bene, credo ci possa trovare tutti consenzienti.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Cerchiamo ora di entrare pi\u00f9 in profondit\u00e0 nel testo per coglierne il significato.<\/p>\r\n

Chi sono i personaggi che si muovono in questo Salmo? Sono essenzialmente due: da una parte il Signore al quale il Salmo attribuisce nove azioni: \u00e8 il mio pastore – mi fa riposare – mi conduce – mi rinfranca – mi guida – \u00e8 con me – mi d\u00e0 sicurezza – prepara una mensa – cosparge di olio<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Dall\u2019altra c\u2019\u00bb il Salmista, ci sono io che affermo: di non mancare di\u00e0 nulla – di non temere alcun male – che il mio calice trabocca – che sento felicit\u00e0 e grazia come compagne di vita – che voglio abitare nella casa del Signore.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Mi pare che gi\u00e0 in tutto questo possiamo individuare i presupposti per un dialogo amoroso tra due persone che si vogliono bene.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Ma allarghiamo ulteriormente il nostro sguardo e cerchiamo di scoprire le immagini che il Salmo ci offre:<\/p>\r\n

il pastore: su questa immagine ci intratterremo a lungo tra pochi istanti;<\/p>\r\n

il bastone: una mazza corta; serve al pastore per allontanare i lupi;<\/p>\r\n

il vincastro: \u00e8 un bastone pi\u00f9 lungo e ricurvo sul quale il pastore si appoggia; gli serve per appendervi il suo sacco, per tastare il terreno, per tenere lontano i cani randagi (oggi, il suo simbolo \u00e8 il pastorale del Vescovo);<\/p>\r\n

la mensa: siamo nel deserto, immaginiamo una grande tenda dove sono stati preparati cibi succulenti e dove le persone, distese su una stuoia, tutte insieme, prendono gioiosamente il cibo con le mani, un po\u2019 di focaccia, intingono i bocconcini di carne in una salsa e godono insieme di questa cena comune;<\/p>\r\n

il profumo: prima che la cena abbia inizio, Colui che ha invitato cosparge il capo dei commensali di olio, come ha fatto Maria di Betania quando Ges\u00f9 \u00e8 entrato nella sua casa (il profumo \u00e8 la bellezza che si espande, si sente, non si vede, ma c\u2019\u00bb; l\u2019olio \u00e8 la dolcezza che si respira in questa atmosfera di comunione);<\/p>\r\n

la coppa: un calice traboccante, simbolo della gioia che trabocca dal cuore per il dono di quanto gratuitamente viene offerto; un cuore che trabocca di gioia, perch\u00e9 capace di accogliere, ringraziare e lodare;<\/p>\r\n

la valle oscura: non \u00e8 soltanto la grotta dove non arriva la luce e la notte \u00e8 fonda, ma \u00e8 anche il simbolo del buio della morte, della paura che affiora, delle ansie e delle angosce di fronte a difficolt\u00e0 che sembrano pi\u00f9 grandi di noi; del senso di incapacit\u00e0 ad affrontare anche le cose pi\u00f9\u00bb piccole; la paura di ci\u00f2 che verr\u00e0, di quanto potrebbe capitarci, del nostro futuro incerto e nebbioso, soprattutto quando capitano eventi imprevisti e improvvisi;<\/p>\r\n

acque tranquille: non soltanto pozze d\u2019acqua dove si beve in pace e senza pericoli, ma sono anche il simbolo di tutto un cammino di pace che porta alla pace interiore.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Il Signore \u00e8 il mio pastore<\/p>\r\n

L\u2019immagine del pastore e del gregge che il salmista evoca per parlare della sua esperienza spirituale \u00e8 molto cara a tutta la letteratura biblica. Per comprenderla bene dobbiamo porci con la nostra immaginazione nel deserto arido e roccioso del Medio Oriente\u201d il deserto di Giuda, ad esempio\u201d un territorio che da un lato affascina per la sua bellezza e per il suo silenzio e che dall\u2019altro spaventa per le sue distese infinite, la sua aridit\u00e0, le insidie e i pericoli mortali a cui espone coloro che intendono attraversarlo di giorno e di notte.<\/p>\r\n

Il pastore guida il suo gregge per le piste giuste del deserto, quelle pi\u00f9 comode e pi\u00f9 ampie, non pericolose, che permettono al gregge di rimanere unito. Senza di lui, il gregge si smarrirebbe e morirebbe. Egli sa bene dove andare e il suo gregge si lascia docilmente condurre. La vita delle pecore \u00e8 completamente affidata alle mani del pastore che se ne prende cura e le pecore devono imparare ad affidarsi a lui, ascoltando la sua voce. Il pastore difende il suo gregge dai mille pericoli: gli attacchi degli animali feroci, i sentieri impervi e scoscesi, il cammino pericoloso se non drammatico nella notte. I compiti del pastore sono continuamente descritti e sottolineati in altri testi biblici, i quali descrivono non solo la capacit\u00e0 di guida che il pastore possiede, ma anche la sua delicata attenzione e tenerezza. A lui sta a cuore ogni singola pecora: egli d\u00e0 forza a quelle deboli, cura quelle malate e ferite, riporta le disperse, ha cura della grassa e della forte e ha riguardo per le pecore madri e per i loro piccoli.<\/p>\r\n

Egli \u00e8 soprattutto il costante compagno di viaggio, per cui le ore del suo gregge sono le sue stesse ore, stessi i rischi, stessa la sete e la fame; il sole batte ugualmente implacabile su lui e sul gregge. Solo lui sa dare certezza e sicurezza perch\u00e9 i sentieri dispersivi o erronei sono con precisione scartati dal suo bastone. Il pastore \u00e8 perci\u00f2 il salvatore, la sua capacit\u00e0 di condurre ad uno spiazzo erboso decide il destino delle pecore.<\/p>\r\n

Il pastore \u00e8 perci\u00f2 legato alle sue pecore da una profonda relazione affettiva: in lui si uniscono forza e tenerezza, fermezza e dolcezza.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Non possiamo fare a meno di leggere alcuni passi del cap. 34 di Ezechiele (a voi il compito di andarlo a leggere nella sua interezza) e di Isaia 40.\u00bb In questo capitolo 34 di Ezechiele, il profeta rimprovera i pastori del popolo\u201d i re e i capi del popolo\u201d per aver adempiuto male i loro compiti e cos\u00ec dice loro: I pastori non dovrebbero forse pascere il gregge? Vi nutrite di latte, vi rivestite di lana, ammazzate le pecore pi\u00f9 grasse, ma non pascolate il gregge. Non avete reso la forza alle pecore deboli, non avete curato le inferme, non avete fasciato quelle ferite, non avete riportato le disperse. Non siete andati in cerca delle smarrite, ma le avete guidate con crudelt\u00e0 e violenza. Per colpa del pastore si sono disperse e sono preda di tutte le bestie selvatiche: sono sbandate. Vanno errando tutte le mie pecore in tutto il paese e nessuno va in cerca di loro e se ne cur\u00f2.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

E dopo questa amara constatazione, di fronte a questa situazione disperata di pecore sbandate e disperse per la noncuranza e la negligenza dei pastori ai quali verr\u00e0 comunque chiesto di rendere conto del gregge loro affidato, ecco che il Signore decide di intervenire direttamente in favore del suo gregge:<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Io stesso cercher\u00f2 le mie pecore e ne avr\u00e0 cura. Come un pastore passa in rassegna il suo gregge quando si trova in mezzo alle sue pecore che erano state disperse, cos\u00ec io passer\u00e0 in rassegna le mie pecore e le raduner\u00f2 da tutti i luoghi dove erano disperse nei giorni nuvolosi e di caligine\u201d. Le condurr\u00e0 in ottime pasture e il loro ovile sar\u00e0 sui monti alti di Israele; l\u00ec riposeranno in un buon ovile avranno rigogliosi pascoli sui monti d\u2019Israele. Io stesso condurr\u00e0 le mie pecore al pascolo e io le far\u00f2 riposare. Oracolo del Signore Dio. Andr\u00e0 in cerca della pecora perduta e ricondurr\u00e0 all\u2019ovile quella smarrita; fascer\u00f2 quella ferita e curer\u00e0 quella malata, avr\u00e0 cura delle grassa e della forte; le pascer\u00e0 con giustizi\u00f2.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Lo stesso atteggiamento di Dio-pastore lo troviamo in Isaia 40, 11: Come un pastore egli fa pascolare il gregge e con il suo braccio lo raduna; porta gli agnellini sul seno e conduce pian piano le pecore madri.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Ma Colui che ha portato a compimento questa bellissima profezia \u00e8 Ges\u00f9 che, nel Vangelo di Giovanni, al cap. 10, non esita ad autodefinirsi il \u201cbuon Pastore\u201d. Io sono il buon pastore. Il buon pastore offre la vita per le pecore. Il mercenario invece, che non \u00e8 pastore e al quale le pecore non appartengono, vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge e il lupo le rapisce e le disperde; egli \u00e8 un mercenario e non gli importa delle pecore. Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me. Come il Padre conosce me e io conosco il Padre, e offro la vita per le pecore. E ho altre pecore che non sono di questo ovile; anche queste io devo condurre; ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge e un solo pastore. Per questo il Padre mi ama; perch\u00e9 io offro la mia vita, per poi riprenderla di nuovo. Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso, poich\u00e9 ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo comando ho ricevuto dal Padre (Gv 10,11-18)<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Il termine greco per definire il pastore non \u00e8 \u201cbuono\u201d, come riportato nelle nostre Bibbie, ma \u00e8 \u201cbell\u00e9. \u00c8 un pastore che mi attira, che mi piace, proprio perch\u00e9 \u00e8 \u201cbell\u00e9. E la sua bellezza consiste particolarmente in tre cose che riguardano la sua vita:<\/p>\r\n

espone la sua vita per le pecore: \u00e8 coraggioso;<\/p>\r\n

dispone della sua vita a favore delle pecore: le difende, perch\u00e9 le ama;<\/p>\r\n

depone la sua vita a favore delle pecore: sa dare la vita.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Espone la sua vita: non pensa a salvare se stesso. Dio \u00e8 Dio in quanto non salva se stesso, ma dona se stesso per salvare gli altri. Per salvare la loro vita non ha paura di esporre la propria; non \u00e8 come il mercenario che non ama le pecore e si interessa di loro soltanto per il salario che gli procurano, per cui dove c\u2019\u00bb da perdere qualcosa si ritira e scappa. Il pastore bello rischia la propria vita per le pecore e quando arriva il lupo non fugge, non le abbandona.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Dispone della sua vita per le pecore. Conosco le mie pecore ed esse conoscono me, come il Padre conosce me e anch\u2019io conosco il Padre e dispongo la mia vita a favore delle pecore.<\/p>\r\n

C\u2019\u00bb una conoscenza\u201d e conoscenza vuol dire amore\u201d che \u00e8 amore reciproco tra il pastore Ges\u00f9 e ciascuno di noi. Noi non siamo un \u201cgregge\u201d, ma siamo tutti singolarmente amati, conosciuti. Di quale amore? Dello stesso amore che il Padre ha per il Figlio. Se ci pensiamo bene, \u00e8 qualcosa da\u201d capogiro! \u00c8 commovente: l\u2019amore che Ges\u00f9 ha per me \u00e8 lo stesso amore che il Padre ha per Ges\u00f9. Ges\u00f9 dispone della sua vita mettendosi nelle nostre mani, perch\u00e9 noi possiamo vivere da figli e da fratelli.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Depone la sua vita a favore delle pecore. \u201cHo anche altre pecore che non sono di questo recinto\u201d. Ges\u00f9 sta parlando al popolo di Israele. Ci sono molti altri recinti in ogni parte del mondo. Ges\u00f9 \u00e8 venuto a tirar fuori ogni uomo da ogni recinto, ad abolire tutti gli steccati, a fare di tutta l\u2019umanit\u00e0 un popolo di persone libere, tutti figli e tutti fratelli, pur nella diversit\u00e0. E a questo le conduce deponendo la propria vita. Cio\u00e8 d\u00e0 la vita per gli uomini, per i nemici e per gli amici e ci fa vedere come Dio non abbia nemici, non faccia guerra a nessuno: ha soltanto figli da amare. Per questo il Padre mi ama, perch\u00e9 io depongo la mia vita per prenderla di nuovo. Nessuno la toglie da me.\u00bb Io ho il potere, dice Ges\u00f9, di dare la vita e di riprenderla. Il suo potere \u00e8 quello di dare la vita, non di toglierla. Tutti gli altri poteri la tolgono, Dio ha il potere di darla e proprio cos\u00ec la pu\u00f2 riprendere di nuovo. \u00c8 la vita che, in quanto data, si realizza come dono d\u2019amore e diventa veramente vita. Se non la dai, se la trattieni, non \u00e8 pi\u00f9 vita, ma morte.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

E cos\u00ec abbiamo visto il primo versetto. Ma i versetti sono sei. Se abbiamo ben riflettuto sul primo, ci sar\u00e0 ora pi\u00f9 facile affrontare gli altri.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

I versetti 1b-3 descrivono una scena pastorale di sosta, nella quale domina l\u2019atmosfera del riposo. Il nulla mi manca descrive l\u2019atmosfera di assoluta fiducia nei confronti del pastore: la memoria della storia del passato di Israele nel corso della quale il popolo ha sperimentato l\u2019amore del suo Dio diventa radice del presente e speranza per il futuro. La fede biblica \u00e8 proprio questo appoggiarsi al Signore che \u00e8 roccia, stabilit\u00e0, difesa, pace.<\/p>\r\n

L\u2019ambiente porterebbe pi\u00f9 a pensare a \u201cpascoli nella steppa\u201d, qui, invece, \u00e8 una meravigliosa distesa verde di pascoli erbosi.<\/p>\r\n

I prati verdi: dopo un cammino arido e polveroso che affatica i piedi, sotto un sole che stanca perfino gli occhi abbacinati dal suo splendore abbagliante, si presenta alla vista una distesa verde, un colore che gi\u00e0 di per s\u00e9 placa gli occhi; in questa atmosfera di pace e di colore si rivela la terra materna quasi a stringere in un abbraccio la creatura esausta. Da piccoli\u201d e probabilmente anche da grandi\u201d ci piaceva rotolarci nell\u2019erba verde, abbandonandoci alle sue \u201cbracci\u00f2 accoglienti. Tutto questo ci ricorda anche che la relazione dell\u2019uomo con la terra ha bisogno di essere ravvivata, e che\u00e0 la terra non \u00e8 soltanto qualcosa da calpestare.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Ancora pi\u00f9 interessante \u00e8 la vicinanza dell\u2019acqua. Nel deserto tutti sappiamo quale importanza abbia questo prezioso elemento. L\u2019acqua non soltanto placa la sete dopo il cammino, ma ridona il respiro e riaccende le energie perse con il grande sudore della fatica; se poi l\u2019acqua zampilla da una sorgente, la gioia ci entra da tutti i pori, non soltanto per la gola secca. Se fosse lasciato a se stesso, il gregge correrebbe invano alla ricerca di un pozzo o di un pascolo, ma il pastore conosce i luoghi segreti, le vie sicure che portano alla frescura e al pascolo.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Vengono qui evocate le parole del profeta Isaia (Is 19, 9-10): I prigionieri (gli esuli di Babilonia) pascoleranno lungo tutte le strade e su ogni altura troveranno pascoli. Non soffriranno n\u00e9 fame n\u00e9 sete e non li colpir\u00e0 n\u00e9 l\u2019arsura n\u00e9 il sole, perch\u00e9 colui che ha piet\u00e0 di loro li guider\u00e0, li condurr\u00e0 alle sorgenti d\u2019acqua.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Su pascoli erbosi mi fa riposare\u201d<\/p>\r\n

L\u2019immagine \u00e8 molto bella. Quello che il nostro testo traduce con \u201cmi fa riposare\u201d letteralmente sarebbe da tradurre \u201cmi fa accovacciare\u201d; si utilizza infatti un verbo\u201d dicono gli esperti\u201d che significa s\u00e9 stare tranquilli, ma dietro c\u2019\u00bb l\u2019immagine dell\u2019animale che ripiega le zampe davanti, si mette gi\u00e0 e sta tranquillo. Immagine molto bella, perch\u00e9, quando una pecora\u201d animale notoriamente indifeso, debole, spaventato\u201d \u00e8 condotta dal pastore, si mette tranquilla, non sta pi\u00f9 in piedi, tesa, pronta a scappare appena sente il pericolo, ma sta accovacciata, tranquilla, perch\u00e9 sa che pericoli non ce ne sono, perch\u00e9 sa che il pastore la protegge dai pericoli; dunque anche la posizione fisica che l\u2019animale assume sta ad indicare che non \u00e8 all\u2019erta, ma \u00e8 tranquillo.<\/p>\r\n

Il Signore ci fa accovacciare cos\u00ec nei pascoli erbosi, senza pi\u00f9 paura. Il verbo viene usato metaforicamente per indicare una persona che se ne sta tranquilla senza nulla che la spaventi pi\u00f9 (cfr Is 14, 30; Sof 3, 13, Gb 11, 19).<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Ad acque tranquille mi conduce\u201d<\/p>\r\n

E si tratta di sorgenti \u201ctranquill\u00f2, dove il riferimento va alla pace. Queste acque diventano segno di un dono pieno che ricolma il fedele di pace e serenit\u00e0. Si utilizza qui un termine che vuol proprio dire luogo in cui si pu\u00f2 stare stabilmente per sempre e tranquillamente.<\/p>\r\n

Si \u00e8 entrati in una situazione in cui si ha sempre pascolo e acqua. \u00c8 Dio, dice il Salmo, che ci conduce a queste acque tranquille; il verbo utilizzato significa proprio guidare qualcuno ma per poterlo far stare tranquillo. Un verbo utilizzato anche in altri testi biblici, sia nell\u2019Esodo (Es 15, 13), sia in Isaia (Is 49, 9-10).<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Dopo la sosta si riprende il cammino, perch\u00e9 il pastore non solo sa far riposare, ma sa anche far camminare, scegliendo le piste migliori ed esenti dai pericoli: quelle che non passano per tratti troppo scoscesi in cui le pecore possono rimanere ferite alle zampe (Lc 15, 4); quelle che non presentano all\u2019improvviso delle fosse nelle quali la caduta \u00e8 quasi fatale (Mt 12, 11; Lc 14, 5); quelle non frequentate da belve e da briganti (Ger 5, 6; Gv 10, 10-13); quelle, insomma, nelle quali il gregge pu\u00f2 procedere senza rischi.<\/p>\r\n

E questo cammino (tradotto dall\u2019ebraico con \u201csentieri di giustizi\u00f2) conduce diritto alla meta, percorrendo \u201cla via che Dio conosce\u201d, come dice il Salmo 1,6.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Mi guida lungo cammini di giustizi\u00f2<\/p>\r\n

Cammini giusti che sono contemporaneamente i cammini buoni della giustizia, della fedelt\u00e0 e dell\u2019onest\u00e0, ma anche cammini giusti per me, adatti a me. Il Signore mi guida\u201d come fa un pastore con il suo gregge\u201d per cammini che sono giusti per me, non quelli che sono giusti per Lui; non il cammino che sarebbe facile per Lui, ma difficoltoso per me. Quando il pastore conduce le sue pecore, non pensa a quale strada sia pi\u00f9 breve per lui, ma pensa alla strada meno faticosa e meno pericolosa per le pecore, anche se ci\u00f2 gli allunga il percorso. Il pastore vive in funzione delle pecore, sono loro il suo bene prezioso.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Per amore del suo nome<\/p>\r\n

Sappiamo quale importanza abbia il nome nella Bibbia: conducendo il suo popolo e salvandolo, Dio glorifica se stesso, e il gregge che lo segue non fa che glorificare Dio, il che non vuol dire che Dio vuole esaltarsi facendo \u201cil primo della class\u00f2, ma sappiamo che la gloria di Dio \u00e8 l\u2019uomo vivente, come dice S. Ireneo, un Padre della Chiesa; pi\u00f9 l\u2019uomo \u00e8 reso \u201cgrande\u201d nella sua anima, nei suoi progetti, nei suoi desideri di bene, pi\u00f9 si avvicina all\u2019immagine di Dio che l\u2019ha creato.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

A questo punto, il cammino del gregge arriva ad una svolta: dopo il brevissimo crepuscolo di quelle terre, le tenebre avvolgono ogni cosa e si inizia ad avvertire, impalpabile, la presenza del pericolo.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Se dovessi camminare in una valle oscur\u00f2.:<\/p>\r\n

L\u2019oscurit\u00e0 con le sue paure ci risveglia ricordi infantili: il lungo corridoio oscuro, lo svegliarsi di soprassalto nel buio di una stanza e l\u2019importanza, a quel punto, di un rumore conosciuto che garantisce una presenza amica\u201d. Proprio nell\u2019angoscia dell\u2019oscurit\u00e0 si cerca e si sente con pi\u00f9 forza una presenza amica. Il termine ebraico poi, usato nel nostro Salmo, indica una valle di ombre e di morte; non si tratta cio\u00e8 di percorrere soltanto un tratto di sentiero nel buio di una notte fonda, ma si tratta di attraversare un tratto molto pericoloso, nel quale si possono immaginare tutte le insidie impreviste e nascoste che attendono il viandante. Ebbene, in questo tratto cos\u00ec insidioso, c\u2019\u00bb una sicurezza sulla quale il gregge si appoggia: la presenza del pastore. Le pecore, con il loro scarso senso di orientamento ed incapaci di vedere il pastore, obbediscono a segnali di suono e di tatto: un colpo leggero con il bastone rimette sul sentiero quelle che sviano, incita quelle che si attardano indietro; mentre il colpo ritmico scandito dal vincastro sopra le pietre, le rende tranquille e sicure di una presenza conosciuta e familiare. E qui il tono discorsivo del Salmo passa, dalla terza persona, a un \u201ctu\u201d:\u00e8 Tu sei con me. L\u2019oscurit\u00e0, in un certo senso ha stretto un rapporto che gi\u00e0 sembrava molto amichevole, ma l\u2019ha interiorizzato, conferendogli maggior forza. Bastone e vincastro si fondono simbolicamente in una unit\u00e0 di messaggio: il pastore \u00e8 radice di sicurezza anche nella pi\u00f9 infernale oscurit\u00e0.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

E qui entriamo nel secondo quadro del nostro Salmo.<\/p>\r\n

L\u2019itinerario tracciato finora dal pastore non era un itinerario a casaccio, gi\u00e0 era accompagnato dalla preoccupazione di condurre a pascoli erbosi e ad acque tranquille. Ma c\u2019\u00bb una meta. A questo punto scompare quasi la figura del pastore e compare la figura dell\u2019ospitante, di colui che sa accogliere con cordialit\u00e0 e disponibilit\u00e0.<\/p>\r\n

Il gregge viene avviato verso una tenda sotto la quale \u00e8 imbandita una mensa.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Davanti a me tu prepari una mensa\u201d<\/p>\r\n

L\u2019incubo del viaggio notturno in zona desertica \u00e8 ormai dimenticato perch\u00e9 le luci di una tenda e l\u2019accoglienza festosa che viene riservata al gregge mettono tranquillit\u00e0 e sicurezza. E l\u2019ospitalit\u00e0 orientale \u00e8 davvero vissuta alla grande: l\u2019unzione con olio profumato – al quale possiamo aggiungere altri simboli oltre a quelli che conosciamo: tonificante dei muscoli, protettore della pelle inaridita dagli implacabili raggi del sole, segno di salute e di forza\u201d e l\u2019offerta di una coppa traboccante – che dice pienezza, saziet\u00e0, gioia\u201d stanno ad indicare l\u2019atmosfera totalmente nuova regalata da questa ospitalit\u00e0 del re divino.\u00bb Per meglio comprendere\u00e0 questo, dobbiamo ricordare perch\u00e9 \u00e8 importante l\u2019ospitalit\u00e0 nella cultura dei nomadi. Nel deserto capita di incontrare un \u201ccampo nomade\u201d composto da un certo numero di tende sotto le quali albergano delle famiglie con un capo villaggio o uno sceicco. Oltre questo cerchio delle tende c\u2019\u00bb il deserto o la steppa che ingoia gli uomini. Scacciare dal cerchio delle tende pu\u00f2 equivalere a una condanna a morte, a meno che un altro clan non accolga nel proprio recinto colui che \u00e8 stato espulso, cio\u00e8 non gli dia asilo. Il Salmo sembra accennare ad uno di questi fuggitivi, perseguitato dai suoi nemici che si rifugia in uno di questi campi chiedendo asilo. Lo sceicco o un beduino qualsiasi lo accoglie nella sua tenda e gli offre da mangiare e bere, non senza aver prima dato corso al rito dell\u2019unzione riservato agli ospiti. I nemici si arrestano alla porta della tenda e, vedendo il fuggitivo che gode ospitalit\u00e0 e mangia e beve, capiscono che sta sotto la protezione dell\u2019altro. Qualsiasi aggressione sarebbe un attentato ai diritti sacri dell\u2019ospitalit\u00e0 e sarebbe un\u2019offesa allo sceicco che lo ha accolto. Quando il fuggitivo ha mangiato e bevuto, lo sceicco gli offre una scorta di uomini che lo accompagneranno dove deve andare. La \u201cscort\u00f2 simboleggiata dal nostro Salmo \u00e8 composta da \u201cBont\u00e0 e Lealt\u00e0\u201d e la meta da raggiungere \u00e8 la \u201cCasa del Signore\u201d.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Le immagini ci dicono come una sosta nel tempio, sotto la diretta protezione di Dio, serva a bloccare le tempeste dell\u2019odio e del male. C\u2019\u00bb un altro Salmo, il Salmo 36 che dice: quanto \u00e8 preziosa la tua grazia o Dio! Si rifugiano gli uomini all\u2019ombra delle tue ali, si saziano all\u2019abbondanza della tua casa e li disseti al torrente delle tue delizie. \u00c8 in te la sorgente della vita e alla tua luce vediamo la luce.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Ci troviamo dunque simbolicamente sotto la tenda dell\u2019alleanza nella quale spiccano le virt\u00f9 del Signore che ha stretto alleanza con il suo popolo: la bont\u00e0 e la fedelt\u00e0 amorosa. Ecco che allora ci diventa comprensibile il desiderio espresso dal nostro Salmista dopo aver vissuto questa straordinaria esperienza:<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Fedelt\u00e0 e grazia mi saranno compagne tutti i giorni della mia vita\u201d.<\/p>\r\n

Una volta sperimentati questi atteggiamenti di Dio, al fedele non resta che esprimere un solo unico desiderio:<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

abiter\u00f2 nella casa del Signore per lunghissimi anni.<\/p>\r\n

Tutto il poema \u00e8 in movimento fino al verso conclusivo\u201d scrive Alonso Shoekel. Questo avviene in maniera insolita: due volte il poeta interrompe il riposo con il cammino, quando ci aspetteremmo il contrario. Detto in altre parole, il riposo precede il cammino: il gregge si sdraia, si abbever\u00f2 e inizia il cammino anche al buio; il rifugiato mangia e beve e inizia un cammino scortato per ogni evenienza. Fino a giungere alla Casa del Signore.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

E allora si alterneranno cammino e sosta, cammino e dimora, gregge ed ospite tutta la vita, per i giorni senza fine.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Il mio cammino\u201d scrive G. Ravasi a conclusione del suo commento a questo Salmo\u201d non \u00e8 nelle mani di uno squallido mercenario (Gv 10, 12-13) o di un pastore avido ed ipocrita (Ez 34), ma \u00e8 affidato a quell\u2019IO scandito ben cinque volte nel brano di Gv 10 (vv. 7.9.10.11.14), al Cristo col quale percorriamo questa strada terrena per giungere alla sua \u201cport\u00f2, cio\u00e8 alla sua intimit\u00e0, al Nuovo Tempio nel cui recinto non si raduna pi\u00f9 l\u2019antica assemblea di Israele, ma la nuova comunit\u00e0 dei salvati. L\u00cc \u201cusciremo ed entreremo\u201d (Gv 10, 9), cio\u00e8, secondo il vocabolario biblico condurremo con lui totalmente la vita in comunione esistenziale perfetta.<\/p>\r\n

Le acque di riposo (v. 2)\u201d continua\u00e0 Ravasi\u201d avevano anticipato la tavola imbandita offerta dall\u2019ospitalit\u00e0 di Dio. Anche i Salmi 5,5 e 15, 1 parlano degli \u201cospiti di Dio\u201d e dei loro requisiti e la parabola degli invitati (Mt 22, 1-14) sar\u00e0 ancor pi\u00f9 illuminante. Il Signore applica pienamente le leggi della cordialissima ospitalit\u00e0 orientale: profuma la testa agli invitati, offre la coppa spumeggiante dell\u2019amicizia, prepara una mensa che, indicando protezione e vincoli di reciproca assistenza, diviene asilo inviolabile contro i nemici e le ostilit\u00e0 di ogni genere. Il Signore quindi \u201csi cinge, ci fa mettere a tavola, e si presenta per servirci\u201d (Lc 12, 57).<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

\u00c8 quanto ci aspetta, se ci manterremo alla sua sequela.<\/p>

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Domani la liturgia della solennit\u00e0 del Sacro Cuore di Ges\u00f9 ci fa pregare il Salmo 23 (22): proponiamo una meditazione su questo testo composta da Lucia Miotto Il Salmo 23 esprime c<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1105\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}