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Il professor Amer Al Hafi \u00e8 un accademico riconosciuto a livello internazionale. Palestinese, musulmano, insegna religioni comparate ad Amman. \u00abL\u2019Islam e l\u2019Europa devono guarire la memoria e riscoprirsi. Le guerre in nome della fede sono in realt\u00e0 conflitti meramente politici\u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00c8<\/p>\r\n
Il professore Amer Al Hafi, giordano, \u00e8 un accademico conosciuto anche in diversi Paesi europei. Fra l\u2019altro, anni fa, ha avuto anche la possibilit\u00e0 di trascorrere un breve periodo a Roma, dove ha compiuto alcuni studi presso la pontificia universit\u00e0 Gregoriana. Oggi, ad Amman, oltre all\u2019attivit\u00e0 accademica come professore di religioni comparate, dirige il Comitato di ricerca del Royal institute for interfaith-studies, fondato dal principe Hassan, fratello del defunto re Hussein, molto attivo in ambito interreligioso da vari decenni.<\/p>\r\n
In questi giorni il prof. Al Hafi ha presentato un intervento, molto apprezzato, sul tema del dialogo interreligioso nella prospettiva dell\u2019Islam a circa cinquecento membri del Movimento dei Focolari provenienti da tutte le nazioni del Mediterraneo meridionale, dalla Grecia all\u2019Algeria (eccezion fatta per Libia e Tunisia), oltre che Marocco, Siria, Giordania, Iraq ed Emirati Arabi. Al termine del convegno gli abbiamo rivolto alcune domande.<\/p>\r\n
L\u2019Islam sta attraversando una fase delicata, ma molto importante. Quali sono le caratteristiche di questa fase?<\/p>\r\n
\u00abI musulmani non possono ignorare la situazione in cui vive l\u2019umanit\u00e0 in questo momento.\u00bb una situazione politica e culturale di globalizzazione. Ci sono anche modi nuovi di pensare e agire che coinvolgono aspetti sconosciuti o marginali fino a qualche decennio fa: la questione della donna e dei suoi diritti, la libert\u00e0 religiosa e i diritti umani in senso lato. All\u2019interno dell\u2019Islam dobbiamo capire come armonizzare tutto questo con la nostra fede e la nostra tradizione musulmana.<\/p>\r\n
\u00abSenza dubbio, molti aspetti della nostra fede e tradizione ci collegano alle diverse questioni che sono dibattute oggi nel mondo globalizzato. L\u2019Islam, per esempio, ha avuto un suo modo di rispettare i diritti umani. All\u2019interno di Stati a maggioranza musulmana sono vissuti e vivono ancora cristiani ed ebrei. Tuttavia, dobbiamo anche noi rivedere alcuni atteggiamenti ed espressioni. Per esempio, nel mondo odierno, non \u00e8 ammissibile definire kafer, infedele, chi non \u00e8 musulmano. Si tratta di un termine coniato in contesti completamente diversi dal nostro. Come musulmani dobbiamo raggiungere un accordo per garantire agli altri il diritto di essere diversi da noi. Si tratta di un passo coraggioso: sviluppare la nostra terminologia tradizionale in modo da rispettare i diversi popoli e le loro tradizioni e modi di credere\u00bb.<\/p>\r\n
Anche da parte degli altri \u00e8 necessario cambiare certi atteggiamenti?<\/p>\r\n
Ovviamente, anche gli altri devono cambiare certi atteggiamenti verso di noi. In Occidente, i media, oltre che i libri, spesso offrono un\u2019immagine negativa dell\u2019Islam, identificando i musulmani come terroristi.\u00bb necessario riflettere sul fatto che l\u2019Islam \u00e8 parte dell\u2019eredit\u00e0 dell\u2019Europa. Lo dico proprio perch\u00e9, oltre ad averlo studiato sui libri, me ne sono reso conto ancor di pi\u00f9 durante il mio soggiorno in Italia. Da parte mia, non posso nascondere che il cristianesimo \u00e8 parte del mio essere uomo e mi pare importante che da parte cristiana e occidentale si possa affrontare un approfondimento dell\u2019Islam senza contenuti o colorazioni di carattere distorto. In generale, comunque, ci sono ancora molti ostacoli che dobbiamo superare fra le diverse tradizioni religiose, soprattutto nella nostra regione, in particolare con la questione di Israele e del mondo ebraico. Se riusciamo in questo intento potremmo davvero essere, come musulmani, testimoni di pace. Islam, infatti, significa pace. Dobbiamo lavorare tutti insieme per creare, in questa parte del mondo, una scuola di pensiero positivo gli uni verso gli altri\u00e0.<\/p>\r\n
Come vede il rapporto fra Occidente e Islam?<\/p>\r\n
\u00abCome musulmani non siamo ancora riusciti a guarire dalle ferite della memoria. Identifichiamo l\u2019Europa con le crociate, quindi con un trascorso molto lontano e siamo bloccati da questi ricordi. D\u2019altra parte, anche gli europei hanno un problema simile, si attaccano a quanto successo in un passato spesso molto remoto. Inoltre, per quanto ci riguarda, c\u2019\u00bb stato il colonialismo e questo ci porta a identificare la gente dell\u2019Europa con quelli che ci rubano la terra. Lo stesso vale per l\u2019impero ottomano. Come musulmani eravamo ben coscienti che l\u2019Europa camminava gi\u00e0 da molto tempo verso la modernizzazione. Alcuni arabi, notando questo processo, hanno incoraggiato giovani a studiare e formarsi in Occidente. Conflitti interni all\u2019Islam, tuttavia, hanno impedito una vera comprensione dell\u2019Occidente nel nostro contesto arabo e questo, fra l\u2019altro, ha costituito un ostacolo per il nostro sviluppo. A fronte di questo, non dobbiamo dimenticare che lo sviluppo della cultura europea moderna \u00e8 molto legata all\u2019Islam, per via delle scuole e dei centri della Spagna del Medio Evo. Il continente europeo ha, dunque, studiato e imparato dal mondo musulmano.<\/p>\r\n
\u00abAnche noi, come musulmani, dobbiamo ora essere aperti al mondo europeo e occidentale in genere, pur sapendo e riconoscendo che non tutto quello che ci viene offerto in questo incontro \u00e8 buono e pu\u00f2 essere utile per noi e per la nostra cultura e societ\u00e0. Questo, tuttavia, non giustifica un rifiuto di quello che viene da quella parte del mondo. Non \u00e8 giusto ridurre a degli stereotipi, minimizzandola, una civilt\u00e0 come quella dell\u2019Occidente. Del resto, non \u00e8 ammissibile che in Europa o negli Usa si crei un\u2019immagine che identifica l\u2019Islam con Bin Laden. Il punto cruciale \u00e8 che tutti, senza distinzione alcuna, dobbiamo superare le nostre rispettive ignoranze e scoprirci l\u2019un l\u2019altro per ci\u00f2 che siamo realmente\u00bb.<\/p>\r\n
Come \u00e8 nata a maturata la sua scelta per lo studio e, successivamente, l\u2019insegnamento delle religioni comparate?<\/p>\r\n
\u2026 un\u2019idea nata dalla mia esperienza personale con la religione. Fino ai 16 anni non ero particolarmente portato alla religione. A quell\u2019et\u00e0 ho cominciato a pormi delle domande profonde sul mio essere e su Dio. Anche mio padre non \u00e8 mai stato praticante e, dunque, ho dovuto cercare da solo le risposte ai quesiti che mi ponevo ed ho capito che era importante trovare la mia via alla religione e al credere. Ho cominciato a informarmi sull\u2019Islam e sono diventato un musulmano convinto. Due anni pi\u00f9 tardi, durante i miei studi in Algeria, mi sono reso conto che la materia dello studio comparato delle religioni poteva rappresentare il modo migliore per rispondere ai miei quesiti.<\/p>\r\n
\u00abPer esempio, una domanda molto concreta riguardava l\u2019ebraismo. Come potevano degli ebrei credenti e praticanti aver buttato fuori la mia famiglia dalla terra che ci appartiene. Infatti, siamo palestinesi e la mia famiglia ha dovuto lasciare la sua casa e trovare rifugio in Giordania. Dovevo trovare delle ragioni a tutto questo e ho studiato il problema. Piano piano, ho capito che il conflitto non ha a che fare con la religione. Un po\u2019 come le crociate: non si \u00e8 trattato di un confronto fra le religioni, ma di questioni politiche travestite di religione. Nello stesso modo, mi sono progressivamente reso conto che le religioni spesso vengono usate per coprire altri interessi. Questo mi ha fatto capire che l\u2019ebraismo e gli ebrei non sono miei nemici, in quanto fedeli di una religione. Attualmente, per esempio, ho delle video-conferenze regolari con quindici rabbini, coi quali parliamo delle nostre fedi e pratiche religiose e ci confrontiamo su vari argomenti\u00bb.<\/p>\r\n
Qual \u00e8 stata la scoperta pi\u00f9 interessante in questo cammino di ricerca?<\/p>\r\n
\u00abHo compreso che le religioni dovrebbero essere dei ponti, piuttosto che alzare delle barriere fra gli uomini. Qui sta la vera natura della religione. Infatti, studiando le diverse tradizioni religiose, mi sono reso conto che il senso religioso \u00e8 una questione molto profonda nell\u2019uomo.\u00bb vero che ci sono stati e ci sono conflitti in nome della religione, ma sono causati da quelli che potremmo definire “cattivi seguaci” di una tradizione. D\u2019altra parte, i “bravi seguaci”, spesso, stanno seduti in un angolo, senza far nulla per diffondere i motivi del vero spirito religioso\u00e0.<\/p>\r\n
Cosa significa questo per lei musulmano?<\/p>\r\n
\u00abCome musulmano, tutto questo mi ha fatto sentire la responsabilit\u00e0 di far conoscere e capire quale sia il vero spirito dell\u2019Islam. Studiare la religione mi d\u00e0 molta pace e mi spinge ad amare Dio, sempre di pi\u00f9. Infatti, Dio ci procura molti doni senza che noi, spesso, ce ne rendiamo conto. Per esempio, non esiste un solo tipo di uomo, un solo Paese, un solo mare, un solo fiume. Ce ne sono migliaia, milioni. Lo stesso vale per i frutti, ce n\u2019\u00bb una miriade. Ma se ne assaggiamo uno solo, magari sempre lo stesso, non riusciamo a renderci conto della ricchezza che Dio ci offre. Nello stesso modo, nelle religioni io trovo il significato pi\u00f9 profondo della verit\u00e0, vista da diversi punti di vista. Nuoto nella sapienza della Verit\u00e0. Considero ogni parola di ogni libro sacro che leggo come un dono fatto a me personalmente da Dio: attraverso quelle parole sacre arrivo a toccare Dio. Inoltre, lo studio delle religioni mi rende pi\u00f9 umano e mi fa sentire pi\u00f9 musulmano. Se l\u2019Islam andasse contro la mia umanit\u00e0 dovrei, allora, rivedere il mio essere musulmano\u00e0. di Roberto Catalano – Citt\u00e0 Nuova<\/a> <\/em><\/p> Il professor Amer Al Hafi \u00e8 un accademico riconosciuto a livello internazionale. Palestinese, musulmano, insegna religioni comparate ad Amman. \u00abL\u2019Islam e l\u2019Europa devono guarire la<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u2190 Precedente<\/span>Ad Assisi il 19 settembre il meeting sull\u2019ecologia \u201cNostra Madre Terr\u00f2<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Il Papa al Centro Astalli:<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"