{"id":1236,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1236"},"modified":"2026-11-13T13:37:33","modified_gmt":"2026-11-13T12:37:33","slug":"lideologia-gender-si-combatte-studiandola","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/lideologia-gender-si-combatte-studiandola\/","title":{"rendered":"L\u2019ideologia gender si combatte studiandola"},"content":{"rendered":"

Al convegno della Facolt\u00e0 Teologica “San Bonaventura”, il prof. Francesco D\u2019Agostino individua nella psicanalisi un alleato nella difesa della naturale identit\u00e0 sessuale degli esseri <\/em> umani<\/em><\/p>\r\n

di Federico Cenci<\/a><\/em><\/p>\r\n

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Sar\u00e0 perch\u00e9 se ne parla poco in tv, o forse per il suo nome inglese, sta di fatto che l\u2019ideologia gender<\/em> appare a molti come qualcosa di lontano dalla realt\u00e0 di tutti i giorni. Un tema utile a far dibattere nugoli di studiosi, evidentemente alieni dalla concretezza del quotidiano. Eppure, la storia dovrebbe insegnare che ideologie inizialmente di nicchia finiscono spesso per tramutarsi in \u201cpensiero dominante di una minoranza\u201d, per usare una definizione del professor Roberto Tamanti.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\u00c8 questo il destino verso cui \u00e8 lanciata anche l\u2019ideologia gender<\/em>? Se n\u2019\u00bb discusso ieri pomeriggio presso l\u2019Aula Sisto V della Pontificia Facolt\u00e0 Teologica \u201cSan Bonaventura\u201d Seraphicum, dove Tamanti insegna e dove, per l\u2019occasione, ha moderato il dibattito cui ha partecipato, tra gli altri, Francesco D\u2019Agostino, dell\u2019Universit\u00e0 di Tor Vergata.<\/p>\r\n

L\u2019introduzione \u00e8 stata affidata a padre Domenico Paoletti, preside della \u201cSan Bonaventura\u201d. Il teologo ha richiamato la necessit\u00e0 di un approccio interdisciplinare per affrontare il tema del gender, il quale si prefigge di annullare la dualit\u00e0 uomo-donna, classificandola come mero dato culturale. \u201cUna societ\u00e0 individualistica – ha osservato padre Paoletti – va aiutata a saper cogliere l\u2019armonia delle differenze\u201d. Riprendendo il discorso di Benedetto XVI alla Curia Romana dello scorso dicembre, Paoletti ha dunque definito il gender<\/em> foriero di una \u201crivoluzione antropologica\u201d che mina alla base i \u201cvalori fondamentali dell\u2019esistenza uman\u00f2.<\/p>\r\n

La diffusione di una tale ideologia rappresenta pertanto una minaccia, o meglio \u201cuno scenario inquietante\u201d, come l\u2019ha definita all\u2019inizio del suo intervento il professor D\u2019Agostino. A suo avviso, tale minaccia \u00e8 oltremodo complessa, poich\u00e9 \u201ci vecchi modi di pensare\u201d non sono pi\u00f9 in grado di contrastare \u201cla grave situazione di crisi culturale nella quale ci troviamo\u201d.<\/p>\r\n

La relazione del professor D\u2019Agostino \u00e8 partita riavvolgendo i fili della storia umana. Nel corso dei secoli, ha ricordato durante il suo excursus, tutti i sistemi giuridici hanno sempre convenuto nel definire la societ\u00e0 secondo un modello patriarcale. Questa struttura sociologica arranca a partire dalla nascita della modernit\u00e0. In questa fase della storia quel modello\u00bb entrato in crisi sotto diversi profili, ancora poco conosciuti e poco esplorati\u201d.<\/p>\r\n

Anzitutto, ha detto D\u2019Agostino, \u201cla scienza moderna ha cominciato a sostenere che la sessualit\u00e0 \u00e8 un fenomeno incredibilmente compless\u00f2. Se fino a quel momento essa era pensata come un dato puramente anatomico, da quel momento in poi la dimensione anatomica \u00e8 stata affiancata da altri elementi quali la questione ormonale e la questione genetica. \u201cL\u2019ingenuit\u00e0\u201d dell\u2019identificazione sessuale da parte dell\u2019ostetrica fondata sul riconoscimento dell\u2019organo genitale del neonato entra cos\u00ec in crisi.<\/p>\r\n

Una crisi che irrompe prepotentemente, demolendo i \u201cvecchi paradigmi\u201d. Questa fase sancisce peraltro l\u2019epilogo del mito dell\u2019ermafrodite. \u201cL\u2019ermafroditismo non esiste per una ragione logica e genetica\u201d, ha commentato D\u2019Agostino. \u201cSe il femminile \u00e8 XX e il maschile \u00e8 XY – la spiegato – non esiste un medium, ma possono esistere varie alterazioni dei cromosomi\u201d. Le patologie genetiche sono dunque numerose – circa \u201cuna settantina\u201d – alcune sono state scoperte \u201crelativamente da poco\u201d, altre \u201crestano ancora da scoprir\u00e0. Molte di queste creano \u201cproblematiche terribili\u201d, tali da suggerire alla persona il dubbio: chi sono davvero io? Una domanda che fa \u201cscricchiolare\u201d il bipolarismo sessuale.<\/p>\r\n

Ma il quadro \u00e8 a tinte ancor pi\u00f9 cupe. Il professor D\u2019Agostino ha rammentato che \u201coltre ai problemi biologici della sessualit\u00e0, che talvolta possono essere curati, vi sono i problemi psicologici, di ardua risoluzione\u201d.\u00bb da essi che trae origine il transessualismo, un fenomeno su cui \u201cc\u2019\u00bb ancora moltissimo da capire e da studiare\u201d. Il transessuale, infatti, non presenta anomalie biologiche, eppure si percepisce di orientamento diverso dal proprio genere sessuale. Sono casi questi, in cui la psiche non \u00e8 armonizzata con il corpo.<\/p>\r\n

L\u2019ontologia naturalistica, oggi, deve poi guardarsi anche da minacce di carattere \u201cscientificamente meno oggettiv\u00f2, ma forse per questo \u201coltremodo inquietanti\u201d. D\u2019Agostino vede queste minacce come conseguenza dell\u2019atteggiamento prometeico dell\u2019uomo moderno. \u201cTutto ci\u00f2 che non dipende da noi, compreso il dato biologico dell\u2019identit\u00e0 sessuale, \u00e8 irrilevante e pu\u00f2 essere modificato\u201d, afferma la cultura che sembra imporsi in questa societ\u00e0 liquida.\u00bb da qui che nasce il gender<\/em>, \u201cl\u2019idea che l\u2019identit\u00e0 sessuale possa essere il prodotto di un processo intenzionale e volontario\u201d. Un processo che D\u2019Agostino ha definito \u201cmetabiologico\u201d.<\/p>\r\n

\u201cL\u2019ideologia del gender\u201d, ha ammesso il professore, \u201coggi dilaga da tutte le part\u00ec. La prova di ci\u00f2 \u00e8 costituita dalla resa dei sistemi giuridici al cospetto di questo fenomeno. \u201cIl grande sistema dei diritti umani – ha proseguito D\u2019Agostino – non \u00e8 stato pensato a partire dalla differenza sessuale\u201d.<\/p>\r\n

\u00c8 questa origine giuridica che ha prodotto \u201cconseguenze a cascata\u201d che conosciamo tutti, come il matrimonio omosessuale e la cosiddetta omoparentalit\u00e0. Oltre a queste pi\u00f9 note, tuttavia, ne stanno spuntando altre ancora. Il professor D\u2019Agostino ha ricordato quanto avvenuto di recente in Germania, ovvero l\u2019introduzione \u201cdi una terza casella per registrare anagraficamente i bambini, accanto alle classiche maschio<\/em> e femmina<\/em>, che risponde al nome di neutro<\/em>\u201c. Per rimanere in casa nostra, si \u00e8 poi ricordato il caso del liceo romano \u201cMamiani\u201d, dove sui libretti delle giustificazioni, i termini madre<\/em> e padre<\/em> sono stati sostituiti da genitore 1<\/em> e genitore 2<\/em>.<\/p>\r\n

Questi esempi non vanno banalizzati, ha ammonito D\u2019Agostino, poich\u00e9 generano un grave \u201csmarrimento antropologico\u201d, di cui i movimenti omosessuali si giovano per imporre una \u201cimmagine asessuata dell\u2019uomo\u201d. Il contesto verso cui ci\u00f2 ci proietta \u00e8 quello in cui la differenza sessuale verr\u00e0 \u201cgiuridicamente azzerata\u201d sancendo il trionfo dell\u2019ideologia gender<\/em>.<\/p>\r\n

A questo punto D\u2019Agostino ha posto una domanda: \u201cSono consistenti le teorie del gender<\/em>\u2026. La risposta che ne \u00e8 seguita \u00e8 stata negativa, ma non per questo va sottovalutato il suo impatto sociale. L\u2019esempio citato \u00e8 stato quello del razzismo hitleriano, \u201cteoreticamente grossolano\u201d, bench\u00e9 diffuso \u201cin modo pazzesco\u201d nella societ\u00e0 tedesca dell\u2019epoca.<\/p>\r\n

Dunque, seppur inconsistente, l\u2019ideologia gender<\/em> oggi \u201csta vincendo dal punto di vista comunicativo\u201d e lo si constata \u201ca tutti i livelli: nella pubblicit\u00e0, nel cinema, nei giornali, ma anche nell\u2019atteggiamento comune dei giovani\u201d.<\/p>\r\n

Di fronte a una tale diffusione di questa ideologia, D\u2019Agostino invita ad abbandonare le \u201cbattaglie di principi\u00f2, che risultano ormai \u201csteril\u00ec. L\u2019unica via da seguire \u00e8 quella dello studio, per \u201ccapire la sostanza delle cos\u00ec. \u201cLe cose – ha proseguito D\u2019Agostino citando San Tommaso d\u2019Aquino – non mentono\u201d. Per riconoscerle \u00e8 richiesto per\u00f2 il coraggio di trovare alleati \u201cimprevedibili, in genere persino bistrattati dalla tradizione cristiana\u201d.<\/p>\r\n

In questo campo, \u201cuna straordinaria occasione per approfondire la question\u00f2 \u00e8 offerta dalla psicanalisi. D\u2019Agostino ha citato lo psichiatra francese Jacques Lacan, \u201csicuramente non cristiano, sicuramente freudiano, ma che \u00e8 il pi\u00f9 accanito avversario dell\u2019ideologia gender\u201d. Per lui, \u201cla vera presa di coscienza della sessualit\u00e0 \u00e8 rinuncia al possesso dell\u2019altro, ma anche rinuncia all\u2019ingenua pretesa di fusione con l\u2019altro\u201d. Lacan ci spiega che \u201cabbiamo bisogno del bipolarismo sessuale per riconoscere il nostro limite antropologico\u201d, poich\u00e9 \u201cla pretesa di un amore totale porta all\u2019autodistruzione\u201d.<\/p>\r\n

Un\u2019esatta comprensione della nostra bipolarit\u00e0 sessuale, ha dunque affermato D\u2019Agostino, serve a farci capire che \u201cla radice di un\u2019autentica saggezza risiede nel limite e non nel suo superamento\u201d. D\u2019Agostino ha concluso ricordando l\u2019importanza del fatto che \u201csiamo creature e non creatori\u201d, un dato fondamentale di cui l\u2019ideologia gender<\/em> si \u00e8 completamente dimenticata e che sta a noi ripetere affinch\u00e9 \u201cle parole possano entrare nella storia e, magari, modificarla\u201d. www.zenit.org<\/a><\/p>

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