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La ricorrenza della firma dei Patti Lateranensi fra la Santa Sede e l\u2019Italia, l\u201911 febbraio 1929, si arricchisce quest\u2019anno di una ulteriore celebrazione: la conclusione dell\u2019Accordo di Villa Madama del 18 febbraio 1984, con il quale furono apportate modificazioni ad uno dei protocolli costituenti quei Patti: il Concordato.<\/p>\r\n
Frutto di un lungo e meditato impegno di entrambe le Parti, la revisione concordataria volle rispondere alla esigenza di un aggiornamento delle disposizioni riguardanti la condizione e la vita della Chiesa che \u00e8 in Italia, tenuto conto delle trasformazioni politiche e sociali intervenute nel Paese.\r\n\r\n\r\n\r\nObbiettivo condiviso fu di armonizzare le norme concordatarie sia con i principi contenuti nella Costituzione italiana, sia con le deliberazioni del Concilio Vaticano II e le disposizioni del nuovo Codice di diritto canonico. Da quel lavoro di aggiornamento scatur\u00ec un testo che, per struttura e contenuti, divenne paradigma di riferimento per le successive convenzioni della Santa Sede con Stati democratici, intercorse nella lunga stagione di accordi concordatari che segn\u00f2 il pontificato di Giovanni Paolo II.<\/p>\r\n
Il fulcro dell\u2019Accordo di Villa Madama \u00e8 rinvenibile nei primi due articoli, che riflettono la singolare concordia riscontrabile tra quanto dichiarato dal Vaticano II nel paragrafo 76 della costituzione pastorale Gaudium et spes<\/em>, sulle relazioni tra la Chiesa e la comunit\u00e0 politica, e l\u2019articolo 7 della Costituzione italiana, che disciplina i rapporti tra lo Stato italiano e la Chiesa cattolica.<\/p>\r\n In particolare l\u2019articolo 1 dell\u2019Accordo riprende il principio che \u00ablo Stato e la Chiesa cattolica sono, ciascuno nel proprio ordine, indipendenti e sovrani\u00bb, sottolineando la volont\u00e0 delle due Parti contraenti di impegnarsi \u00abal pieno rispetto di tale principio nei loro rapporti\u00bb. La disposizione \u00e8 completata da quanto previsto nel successivo articolo 2, nel cui primo comma \u00e8 detto che \u00abLa Repubblica italiana riconosce alla Chiesa cattolica la piena libert\u00e0 di svolgere la sua missione pastorale, educativa e caritativa, di evangelizzazione e di santificazione. In particolare \u00e8 assicurata alla Chiesa la libert\u00e0 di organizzazione, di pubblico esercizio del culto, di esercizio del magistero e del ministero spirituale nonch\u00e9 della sua giurisdizione in materia ecclesiastica\u00bb.<\/p>\r\n Dunque alla riaffermazione della distinzione tra i due ordini, segue una ricognizione dell\u2019ordine proprio della Chiesa: ordine che \u00e8 enunciato dalla Costituzione italiana ma, ovviamente, non individuato nei suoi contenuti. La disposizione concordataria si rivela di estrema importanza perch\u00e9, evitando conflitti di competenze, entra ad indicare concretamente ci\u00f2 che \u00e8 proprio della Chiesa. Ma \u00e8 una disposizione importante anche dal punto di vista di principio, nella misura in cui ripudia le logiche antiche, di sapore giurisdizionalistico, per cui allo Stato sarebbe riservata la \u00abcompetenza delle competenze\u00bb nel definire quanto appartiene all\u2019ordine ecclesiastico. Coerentemente con la riconosciuta, reciproca indipendenza e sovranit\u00e0 della Chiesa e dello Stato, l\u2019articolo 2 dell\u2019Accordo indica non unilateralmente ma per via negoziale, tra le due Parti, quanto rientra nell\u2019ordine proprio della Chiesa.<\/p>\r\n Di grande rilievo poi, sul piano valoriale ma anche su quello pratico, l\u2019impegno \u00aballa reciproca collaborazione per la promozione dell\u2019uomo e il bene del Paese\u00bb, con cui si chiude il ricordato articolo 1.<\/p>\r\n Si tratta di una previsione salutata con grande favore all\u2019indomani della firma dell\u2019Accordo, di cui fu immediatamente colta la rispondenza alla direttiva espressa nel testo conciliare, ma al tempo stesso sottesa al testo costituzionale, che vuole un concorrere di Chiesa e Stato, senza confusione di competenze e di ruoli, al fine di rendere il pi\u00f9 efficace possibile il pur diverso servizio all\u2019uomo che l\u2019una e l\u2019altro sono chiamati ad assicurare. In effetti quella previsione, che rischiava di apparire come una formula bella ma priva di contenuto sostanziale, nel corso dei trent\u2019anni che ormai separano dal 1984 ha potuto manifestare la propria fecondit\u00e0 ed una peculiare forza espansiva.<\/p>\r\n Per quanto riguarda la Chiesa, essa \u00e8 stata prossima al popolo italiano, ne ha condiviso gioie e speranze, ha partecipato ai momenti di lutto e di dolore, ha continuato ad alimentare il tessuto sociale di quei valori etici di cui ogni democrazia ha bisogno. La collaborazione dell\u2019istituzione ecclesiastica si \u00e8 dispiegata nei settori della solidariet\u00e0, della cultura, della formazione; nel campo di bisogni nuovi come quelli, talora drammatici, posti dal consistente fenomeno immigratorio, ovvero nel campo di esigenze antiche, quali ad esempio la conservazione dell\u2019immenso patrimonio culturale d\u2019interesse religioso disseminato in tutta Italia.<\/p>\r\n Ma la collaborazione posta come direttiva di valore all\u2019intero Accordo ha singolarmente favorito al contempo i cattolici italiani, come singoli e nella molteplicit\u00e0 delle loro formazioni, nello svolgimento di un rilevante impegno di animazione delle realt\u00e0 temporali. Anche cos\u00ec essi hanno risposto ai doveri di solidariet\u00e0 e di concorso al progresso materiale o spirituale della societ\u00e0, che la Carta costituzionale italiana pone in capo ad ogni consociato.<\/p>\r\n In conclusione si pu\u00f2 osservare che la concordia tra la Chiesa e lo Stato, ritrovata nel 1929, confermata per parte italiana nella Costituzione del 1948, reciprocamente rinnovata nel 1984, ha esplicitato nel tempo tutte le sue potenzialit\u00e0, favorendo cos\u00ec la crescita delle persone ed il bene comune. L\u2019Osservatore Romano<\/em><\/p> La ricorrenza della firma dei Patti Lateranensi fra la Santa Sede e l\u2019Italia, l\u201911 febbraio 1929, si arricchisce quest\u2019anno di una ulteriore celebrazione: la conclusione dell\u2019Accor<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u2190 Precedente<\/span>UNIFICAZIONE delle Province Cappuccine del Trentino e del Veneto, Friuli-V. 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