{"id":1475,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1475"},"modified":"2026-11-13T13:39:47","modified_gmt":"2026-11-13T12:39:47","slug":"papa-francesco-qla-carita-non-puo-essere-neutra-aset-tica-indifferente-tiepida-o-imparzialeq","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/papa-francesco-qla-carita-non-puo-essere-neutra-aset-tica-indifferente-tiepida-o-imparzialeq\/","title":{"rendered":"Papa Francesco: “La carit\u00e0 non pu\u00f2 essere neutra, aset-tica, indifferente, tiepida o imparziale!”"},"content":{"rendered":"![](\"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-content\/uploads\/immagini\/lacarita.jpg\")
Il Vangelo del giorno, la guarigione del lebbroso, davanti al Collegio cardinalizio e in particolare ai 19 dei 20 nuovi cardinali, ha dato oggi a Papa Francesco l\u2019occasione per pronunciare un\u2019omelia “programmatica” corposa e profonda. Diversi analisti e vaticanisti leggono nell\u2019omilia del Pontefice una sorta di “introduzione” al Sinodo sulla famiglia del prossimo mese d\u2019ottobre; assemblea episcopale chiamata a riflettere e a chinarsi su molte “sofferenze” della societ\u00e0 e dell\u2019uomo del nostro tempo, sofferenze a volte viste come piaghe da lebbrosi “impuri”. \r\n\r\n\r\n\r\nPerci\u00f2 Francesco parla di “due logiche di pensiero e fede” e dunque esorta a decidere perch\u00e9 tra loro c’\u00e8 incompatibilit\u00e0.Ognuna delle parole e riflessioni del Papa oggi sono una potente e accorata esortazione a tutta la Chiesa, ad ogni cristiano, a ciascun membro del Corpo mistico di Cristo a vivere e praticare la propria fede con gli occhi e il cuore di Cristo. Descrivendo l\u2019opera di Ges\u00f9 con il lebroso Papa Francesco ha detto: “La compassione porta Ges\u00f9 ad agire in concreto: a reintegrare l\u2019emarginato. E questi sono i tre concetti-chiave che la Chiesa ci propone oggi nella liturgia della Parola: la compassione di Ges\u00f9 di fronte all\u2019emarginazione e la sua volont\u00e0 di integrazione.”<\/p>\r\n
Ecco come il Santo Padre ha spiegato questi concetti-chiave:<\/p>\r\n
(1)\u2026 Emarginazione.<\/p>\r\n
Mos\u00e8, trattando giuridicamente la questione dei lebbrosi, chiede che vengano allontanati ed emarginati dalla comunit\u00e0, finch\u00e9 perduri il loro male, e li dichiara “impuri” (cfr Lv 13,1-2.45-46). Immaginate quanta sofferenza e quanta vergogna doveva provare un lebbroso: fisicamente, socialmente, psicologicamente e spiritualmente! Egli non \u00e8 solo vittima della malattia, ma sente di esserne anche il colpevole, punito per i suoi peccati!\u00bb un morto vivente, “come uno a cui suo padre ha sputato in faccia” (cfr Nm 12,14). Inoltre, il lebbroso incute paura, disdegno, disgusto e per questo viene abbandonato dai propri familiari, evitato dalle altre persone, emarginato dalla societ\u00e0, anzi la societ\u00e0 stessa lo espelle e lo costringe a vivere in luoghi distanti dai sani, lo esclude. E ci\u00f2 al punto che se un individuo sano si fosse avvicinato a un lebbroso sarebbe stato severamente punito e spesso trattato, a sua volta, da lebbroso.<\/p>\r\n
(2)\u2026 Integrazione<\/p>\r\n
Ges\u00f9 rivoluziona e scuote con forza quella mentalit\u00e0 chiusa nella paura e autolimitata dai pregiudizi. Egli, tuttavia, non abolisce la Legge di Mos\u00e8 ma la porta a compimento (cfr Mt 5,17), dichiarando, ad esempio, l\u2019inefficacia controproducente della legge del taglione; dichiarando che Dio non gradisce l\u2019osservanza del Sabato che disprezza l\u2019uomo e lo condanna; o quando, di fronte alla donna peccatrice, non la condanna, anzi la salva dallo zelo cieco di coloro che erano gi\u00e0 pronti a lapidarla senza piet\u00e0, ritenendo di applicare la Legge di Mos\u00e8. Ges\u00f9 rivoluziona anche le coscienze nel Discorso della montagna (cfr Mt 5), aprendo nuovi orizzonti per l\u2019umanit\u00e0 e rivelando pienamente la logica di Dio. La logica dell\u2019amore che non si basa sulla paura ma sulla libert\u00e0, sulla carit\u00e0, sullo zelo sano e sul desiderio salvifico di Dio: \u00abDio, nostro salvatore, \u2013 vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verit\u00e0\u00bb (1 Tm 2,3-4). \u00abMisericordia io voglio e non sacrifici\u00bb (Mt 12,7; Os 6,6). Ges\u00f9, nuovo Mos\u00e8, ha voluto guarire il lebbroso, l\u2019ha voluto toccare, l\u2019ha voluto reintegrare nella comunit\u00e0, senza “autolimitarsi” nei pregiudizi; senza adeguarsi alla mentalit\u00e0 dominante della gente; senza preoccuparsi affatto del contagio. Ges\u00f9 risponde alla supplica del lebbroso senza indugio e senza i soliti rimandi per studiare la situazione e tutte le eventuali conseguenze! Per Ges\u00f9 ci\u00f2 che conta, soprattutto, \u00e8 raggiungere e salvare i lontani, curare le ferite dei malati, reintegrare tutti nella famiglia di Dio. E questo scandalizza qualcuno!<\/p>\r\n
(3)\u2026 E Ges\u00f9 non ha paura di questo tipo di scandalo!<\/p>\r\n
Egli non pensa alle persone chiuse che si scandalizzano addirittura per una guarigione, che si scandalizzano di fronte a qualsiasi apertura, a qualsiasi passo che non entri nei loro schemi mentali e spirituali, a qualsiasi carezza o tenerezza che non corrisponda alle loro abitudini di pensiero e alla loro purit\u00e0 ritualistica. Egli ha voluto integrare gli emarginati, salvare coloro che sono fuori dall\u2019accampamento (cfr Gv 10).<\/p>\r\n
(4)\u2026 Sono due logiche di pensiero e di fede<\/p>\r\n
La paura di perdere i salvati e il desiderio di salvare i perduti. Anche oggi accade, a volte, di trovarci nell\u2019incrocio di queste due logiche: quella dei dottori della legge, ossia emarginare il pericolo allontanando la persona contagiata, e la logica di Dio che, con la sua misericordia, abbraccia e accoglie reintegrando e trasfigurando il male in bene, la condanna in salvezza e l\u2019esclusione in annuncio. Queste due logiche percorrono tutta la storia della Chiesa: emarginare e reintegrare. San Paolo, attuando il comandamento del Signore di portare l\u2019annuncio del Vangelo fino agli estremi confini della terra (cfr Mt 28,19), scandalizz\u00f2 e incontr\u00f2 forte resistenza e grande ostilit\u00e0 soprattutto da coloro che esigevano un\u2019incondizionata osservanza della Legge mosaica anche da parte dei pagani convertiti. Anche san Pietro venne criticato duramente dalla comunit\u00e0 quando entr\u00f2 nella casa del centurione pagano Cornelio (cfr At 10).<\/p>\r\n
(5)\u2026 La strada di Ges\u00f9<\/p>\r\n
La strada della Chiesa, dal Concilio di Gerusalemme in poi, \u00e8 sempre quella di Ges\u00f9: della misericordia e dell\u2019integrazione. Questo non vuol dire sottovalutare i pericoli o fare entrare i lupi nel gregge, ma accogliere il figlio prodigo pentito; sanare con determinazione e coraggio le ferite del peccato; rimboccarsi le maniche e non rimanere a guardare passivamente la sofferenza del mondo. La strada della Chiesa \u00e8 quella di non condannare eternamente nessuno; di effondere la misericordia di Dio a tutte le persone che la chiedono con cuore sincero; la strada della Chiesa \u00e8 proprio quella di uscire dal proprio recinto per andare a cercare i lontani nelle “periferie” essenziali dell\u2019esistenza; quella di adottare integralmente la logica di Dio; di seguire il Maestro che disse: \u00abNon sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori\u00bb (Lc 5,31-32). Guarendo il lebbroso, Ges\u00f9 non reca alcun danno a chi \u00e8 sano, anzi lo libera dalla paura; non gli apporta un pericolo ma gli dona un fratello; non disprezza la Legge ma apprezza l\u2019uomo, per il quale Dio ha ispirato la Legge. Infatti, Ges\u00f9 libera i sani dalla tentazione del “fratello maggiore” (cfr Lc 15,11-32) e dal peso dell\u2019invidia e della mormorazione degli “operai che hanno sopportato il peso della giornata e il caldo” (cfr Mt 20,1-16).<\/p>\r\n
(6)\u2026 La carit\u00e0 non pu\u00f2 essere neutra, asettica, indifferente, tiepida o imparziale!<\/p>\r\n
Di conseguenza: la carit\u00e0 non pu\u00f2 essere neutra, asettica, indifferente, tiepida o imparziale! La carit\u00e0 contagia, appassiona, rischia e coinvolge! Perch\u00e9 la carit\u00e0 vera \u00e8 sempre immeritata, incondizionata e gratuita! (cfr 1 Cor 13). La carit\u00e0 \u00e8 creativa nel trovare il linguaggio giusto per comunicare con tutti coloro che vengono ritenuti inguaribili e quindi intoccabili. Trovare il linguaggio giusto\u2026 Il contatto \u00e8 il vero linguaggio comunicativo, lo stesso linguaggio affettivo che ha trasmesso al lebbroso la guarigione. Quante guarigioni possiamo compiere e trasmettere imparando questo linguaggio del contatto! Era un lebbroso ed \u00e8 diventato annunciatore dell\u2019amore di Dio. Dice il Vangelo: \u00abMa quello si allontan\u00f2 e si mise a proclamare e a divulgare il fatto\u00bb (Mc 1,45).<\/p>\r\n
Cari nuovi Cardinali, questa \u00e8 la logica di Ges\u00f9, questa \u00e8 la strada della Chiesa: non solo accogliere e integrare, con coraggio evangelico, quelli che bussano alla nostra porta, ma uscire, andare a cercare, senza pregiudizi e senza paura, i lontani manifestando loro gratuitamente ci\u00f2 che noi abbiamo gratuitamente ricevuto. \u00abChi dice di rimanere in [Cristo], deve anch\u2019egli comportarsi come lui si \u00e8 comportato\u00bb (1 Gv 2,6). La totale disponibilit\u00e0 nel servire gli altri \u00e8 il nostro segno distintivo, \u00e8 l\u2019unico nostro titolo di onore! http:\/\/ilsismografo.blogspot.it\/<\/a><\/p>