{"id":1491,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1491"},"modified":"2026-11-13T13:39:56","modified_gmt":"2026-11-13T12:39:56","slug":"gianluigi-pasquale-articoli","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/gianluigi-pasquale-articoli\/","title":{"rendered":"Gianluigi Pasquale, articoli"},"content":{"rendered":"<p>Gianluigi Pasquale, <em>L<\/em>\u201c<em>interrogativo teologico posto alla storia dal concetto di <\/em>\u201c<em>periodo assiale<\/em>\u201c<em>in Karl Jaspers<\/em>, in \u00abLateranum\u00bb 80 (2014\/3) pp. 575-593.<\/p>\r\n<p>Nel secolo scorso il filosofo Karl Jaspers (1883-1961) si domand\u00f2 se vi potesse essere un dato storico universale che sostituisca definitivamente i \u201ccredi religiosi\u201d particolari e, soprattutto, la loro pretesa di determinare il computo del tempo sulla base della \u201cmessa in scena\u201d del loro rispettivo fondatore.\r\n\r\n\r\n\r\nAl fine di dare una risposta negativa, il filosofo tedesco ide\u00f2 il concetto di \u00abtempo assiale\u00bb, considerandolo <em>il<\/em> fondamento di una concezione universale della storia come qualcosa di comune a tutta l\u2019umanit\u00e0 al di l\u00ec delle differenze dei credo religiosi. L\u2019Autore, in questo articolo, punta a evidenziare soprattutto le aporie teologiche sottese a una simile visione del periodare storico universale, ricorrendo al conio conciliare, avvenuto cinquant\u2019anni fa (1965-2015), dell\u2019altro concetto\/idea di\u201d<em>historia salutis<\/em>\u201c.<\/p>\r\n<p>\u00c8<\/p>\r\n<p>Gianluigi Pasquale, <em>L<\/em>\u201c<em>umile mamma Rosa. La beata del papa teologo e mia bisnonna materna<\/em>, in \u00abVita Consacrata\u00bb 51 (2015\/1) pp. 72-70.<\/p>\r\n<p>L\u2019Autore riporta in queste pagine la vicenda umana e cristiana della sua bisnonna materna (Eurosia Fabris Barban) proclamata beata da papa Benedetto XVI dieci anni or sono (2005-2015). La singolare storia di questa donna cristiana, madre di famiglia con nove figli, di cui tre sacerdoti, catechista, terziaria francescana,\u00e8 si innesta tra quelle figure iridiscenti che nel 2015 potranno illuminare il Sinodo Straordinario sulla famiglia. A motivo di quelle misteriose vie della Provvidenza, che solo Dio conosce, della \u00absantit\u00e0\u00bb di questa umile figlia della terra vicentina (1886-1932), si \u00e8, infatti, innanzitutto interessato l\u2019allora vescovo Cappuccino della Diocesi di Padova Mons. Girolamo Bortignon (1905-1992), che non sit\u00e0 ad aprire e chiudere il Processo informativo Diocesano, successivamente la Chiesa di Roma con San Giovanni Paolo II (1920-2005) e Benedetto XVI e, ultimamente, con un positivo movimento di \u00abritorno in Diocesi\u00bb, la Chiesa di Vicenza, che ha elevato a Santuario (2014) la Parrocchia di Marola (VI), in cui sono conservati i resti mortali e dove, i pellegrinaggi sono in silenzioso, ma continuo aumento. La testimonianza di \u00abMamma Rosa\u00bb \u00e8 oggi particolarmente importante poich\u00e9 mostra come l\u2019ambito familiare rimanga l\u2019alveo privilegiato per una profonda e genuina trasmissione della fede [Gilberto Zini, FMI].<\/p>\r\n<p>\u00c8<\/p>\r\n<p>Gianluigi Pasquale, <em>San Francesco d<\/em>\u201c<em>Assisi: un metodo proprio di non violenza<\/em>, in \u00abCredere Oggi\u00bb 35 (2015\/1) pp. 111-123. Cm 21&#215;14,5&#215;1. \u201c9,50 [ISBN 978-88-250-4013-5].<\/p>\r\n<p>Lo studio mira a illustrare il metodo <em>peculiare<\/em> di non-violenza utilizzato da San Francesco d\u2019Assisi e, per questo, a lui propriamente originale e, dunque, non analogabile a quello di altre religioni. Francesco, infatti, non ha propinato una tattica della non-violenza, ma \u00e8 stato in se stesso un uomo di pace, alieno alla\/dalla violenza. Se di non-violenza, tuttavia, in San Francesco si vuole parlare, si noter\u00e0 con sorpresa come ad essa egli si fosse addestrato rapportandosi innanzitutto con il creato (\u00abfrate\u00bb lupo) e i \u00abfrati\u00bb ladroni. Francesco impara ad essere non-violento dagli atomi di bont\u00e0 depositati dal Creatore nell\u2019intelaiatura di quella creazione che, in prima battuta, sembrerebbe la pi\u00f9 violenta: ladroni e lupi selvatici. Il dispositivo esistenziale utilizzato da San Francesco per la non-violenza, dunque, non consiste nell\u2019acuire le contraddizioni, n\u00e9 nel pescare dalla torbida volont\u00e0 di potenza che alberga surrettiziamente nello scenario contemporaneo. Al contrario, il Poverello suggerisce di far leva sulla propria libert\u00e0 perch\u00e9 l\u2019uomo attinga dalla misericordia che lo circonda quell\u2019energia che lo abilit\u00e0 ad essere vera immagine di Dio creatore e sommo bene.<\/p><div class=\"pager\"><a href=\"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/lhimalaya-colpita-dal-terremoto\/\"><span>\u2190 Precedente<\/span><b>L\u2019Himalaya colpita dal terremoto<\/b><\/a><a href=\"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/i-francescani-la-vita-consacrata-a-servizio-dei-poveri\/\"><span>Successivo \u2192<\/span><b>I francescani: la vita consacrata a servizio dei poveri<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gianluigi Pasquale, L \u201c interrogativo teologico posto alla storia dal concetto di \u201c periodo assiale \u201c in Karl Jaspers , in \u00abLateranum\u00bb 80 (2014\/3) pp. 575-593. 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