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La risposta ai problemi posti dal nostro tempo risiede in quell\u2019ecologia (umana) integrale saldamente iscritta nel patrimonio della dottrina sociale della Chiesa, che \u00e8 capace di svelarci l\u2019errore antropologico alla base del nostro modello di sviluppo e che rappresenta il filo rosso che lega Papa Francesco a san Giovanni Paolo II<\/p>\r\n
L\u2019 \u201cenciclica sociale di Papa Francesco offre una disamina ampia e articolata dell\u2019intero spettro dell\u2019azione umana, collocando la questione ambientale e dello sviluppo nell\u2019alveo di una giusta visione della persona in grado di orientare e illuminare sull\u2019esercizio della creativit\u00e0 e della libert\u00e0 in campo economico e, pi\u00f9 in generale, sull\u2019uso che l\u2019uomo pu\u00f2 fare dell\u2019enorme potere che discende dal progresso delle tecnoscienze.\r\n\r\n\r\n\r\n<\/p>\r\n
La \u201cLaudato Si\u201d ci invita a riconoscere nella questione ambientale e nel modello di sviluppo estrattivo che caratterizza il nostro tempo – e che si alimenta grazie allo sfruttamento dei pi\u00f9 deboli, all\u2019individualismo e al relativismo (che discendono dall\u2019antropocentrismo), al consumismo e alla cultura dello scarto – una \u201cradice uman\u00f2. La critica di Papa Francesco si rivolge, infatti, verso l\u2019assunzione del \u201cparadigma tecnocratico\u201d (LS, 106) – secondo cui l\u2019uomo crede che la realt\u00e0 sia totalmente disponibile alla sua manipolazione – quale leva (estrattiva) del progresso e dello sviluppo, poich\u00e9 \u201cl\u2019immensa crescita tecnologica non \u00e8 stata accompagnata da uno sviluppo dell\u2019essere umano per quanto riguarda la responsabilit\u00e0, i valori e la coscienza\u201d (LS, 105).<\/p>\r\n
La lezione della \u201cLaudato Si\u201d parte, dunque, dal problema del deterioramento globale dell\u2019ambiente e dalle conseguenze che esso provoca sui pi\u00f9 deboli e sugli esclusi, per evidenziare come \u201cl\u2019ambiente umano e l\u2019ambiente naturale si degradano insieme\u201d (LS, 48), mettendo cos\u00ec in luce come \u201cun vero approccio ecologico diventa sempre pi\u00f9 un approccio sociale, che deve integrare la giustizia nelle discussioni sull\u2019ambiente, per ascoltare tanto il grido della terra quanto il grido dei poveri\u201d.<\/p>\r\n
Come ci ricorda il Pontefice, sussiste un\u2019intima relazione tra le cose del mondo, poich\u00e9 la natura \u00e8 sempre in rapporto a Dio e all\u2019uomo. Di fronte ad essa quest\u2019ultimo non si pone come dominatore assoluto ma come \u201camministratore responsabile\u201d (LS, 116), perch\u00e9 la natura \u00e8 per l\u2019uomo e l\u2019uomo \u00e8 per Dio.<\/p>\r\n
\u00c8 in questa relazione che la libert\u00e0 umana deve sapersi coniugare con la responsabilit\u00e0 di ogni uomo davanti al genere umano, comprese le generazioni future, e dinanzi a Dio. La \u201ccasa comune\u201d \u00e8, dunque, una ricchezza posta nelle mani prudenti e responsabili dell\u2019uomo su cui questo \u00e8 chiamato ad esercitare un mandato di conservazione e non un diritto assoluto.<\/p>\r\n
La \u201cLaudato Si\u201d e, ancor prima, la \u201cCentesimus Annus\u201d, ci insegnano perci\u00f2 che \u201cl\u2019uomo realizza se stesso per mezzo della sua intelligenza e della sua libert\u00e0 e, nel far questo, assume come oggetto e come strumento le cose del mondo e di esse si appropri\u00f2 (CA, 43), riportandoci cos\u00ec al senso autentico della creazione, in virt\u00f9 della quale l\u2019uomo \u00e8 chiamato partecipare all\u2019opera del Creatore attraverso il proprio lavoro, la propria creativit\u00e0 e i propri doni, dando vita un sistema economico-sociale basato su una libert\u00e0 che non \u00e8 arbitro, ma che deve inquadrarsi in un solido contesto etico e giuridico capace di orientarla verso il bene comune.<\/p>\r\n
La riflessione di Papa Francesco non \u00e8, dunque, un invito a rispondere all\u2019emergenza ambientale arrestando il progresso e l\u2019iniziativa economica (ugualmente lesivo della dignit\u00e0 dell\u2019uomo), bens\u00ec a riconoscere il valore e la fragilit\u00e0 della natura ritrovando il senso autentico e trascendente dell\u2019azione umana, del lavoro come dell\u2019impresa.<\/p>\r\n
Il cuore del problema \u00e8, dunque, antropologico e, cio\u00e8, connesso al modo di rapportarsi dell\u2019uomo con se stesso. La risposta ai problemi posti dal nostro tempo risiede, quindi, in quell\u2019ecologia (umana) integrale saldamente iscritta nel patrimonio della dottrina sociale della Chiesa (Dsc), che \u00e8 capace di svelarci l\u2019errore antropologico alla base del nostro modello di sviluppo e che rappresenta il filo rosso che lega Papa Francesco a San Giovanni Paolo II.<\/p>\r\n
Con la \u201cLaudato Si\u201d la Dsc si arricchisce di una nuova pagina. Essa indica la via di uno sviluppo umano fondato sulla concezione cristiana della persona e sulla consapevolezza della crescente interdipendenza tra tutti gli abitanti della terra e tra l\u2019uomo e la natura. Essa ci invita a riflettere sul senso della nostra esistenza e sull\u2019uso che facciamo degli strumenti a nostra disposizione, invitandoci a costruire istituzioni economiche e politiche inclusive, a promuovere nuovi stili di vita, a rispettare l\u2019integrit\u00e0 e i ritmi della natura, guardando al progresso secondo un\u2019ecologia integrale che sappia riorientare i comportamenti umani uscendo dalla logica individualistica e relativistica del consumo e dello scarto. www.agensir.it<\/a> – Fabio G. Angelini<\/em><\/p>\r\n \u00c8<\/p>\r\n \u00c8<\/p> La risposta ai problemi posti dal nostro tempo risiede in quell\u2019ecologia (umana) integrale saldamente iscritta nel patrimonio della dottrina sociale della Chiesa, che \u00e8 capace di s<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1587"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1587\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u2190 Precedente<\/span>Udienza generale: divisioni in famiglia franano sui figli<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Governo Fraterno – Siracusa, 25-27 settembre 2015<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"