{"id":1642,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1642"},"modified":"2026-11-13T13:41:22","modified_gmt":"2026-11-13T12:41:22","slug":"teresa-davila-architetta-dellanima","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/teresa-davila-architetta-dellanima\/","title":{"rendered":"Teresa D\u2019Avila, architetta dell\u2019anima"},"content":{"rendered":"

di Carlo Ossola <\/em><\/p>\r\n

Della grande mistica spagnola, Teresa d\u2019\u00abvila e Juan de la Cruz sono il culmine e il compimento. Chiudono il secolo del Rinascimento e aprono l\u2019inquieta modernit\u00e0 del XVII. Di Teresa (\u00abvila, 28 marzo 1515\u201d Alba de Tormes, 15 ottobre 1582) si celebrano i 5 secoli dalla nascita, anche se la festa liturgica \u00e8 fissata alla data della morte.<\/p>\r\n

Riformatrice dell\u2019ordine carmelitano, mistica, Teresa \u00e8 stata, non meno, scrittrice di architetture dell\u2019anima, suscitando dietro di s\u00e9 un\u2019iconografia, dalla \u00abTrasverberazione\u00bb del Bernini a Santa Maria della Vittoria ai ritratti di Rubens e del Guercino, che ha animato l\u2019immaginario europeo, la filosofia, la poesia: \u00abDi Teresa qui giace\/ il core palpitante,\/ morto ancora vivace,\/ e senza vita amante\u00bb (G. Lubrano, Epitaffio al cuore di Santa Teresa che fuma in un reliquiario di cristallo<\/em>, in Scintille poetiche<\/em>, 1690).\r\n\r\n\r\n\r\n<\/p>\r\n

La sua Vita<\/em>, scritta dal 1567, \u00e8\u201d con gli Essais<\/em> di Montaigne\u201d la nascita di un\u2019\u00abanalisi del s\u00e9\u00bb di vertiginosa lucidit\u00e0, penetrando negli abissi dell\u2019anima con intelletto vigile, capace di discernimento acuminato non meno che di vigoroso realismo: \u00abVolesse Iddio che temessimo soltanto quel che \u00e8 da temere, persuadendoci che pu\u00f2 farci pi\u00f9 danno un solo peccato veniale che non tutto l\u2019inferno messo insieme, il che \u00e8 la pura verit\u00e0. Se i demoni ci fanno spavento, \u00e8 perch\u00e9 noi stessi li rendiamo terribili col nostro attaccamento agli onori, alle ricchezze e ai piaceri\u00bb (Vita<\/em>, cap. XXV).<\/p>\r\n

La sua fortuna \u00e8 stata segnata da quell\u2019istante di visitazione ardente di cui la Vita<\/em> \u00c8 testimone e Bernini supremo interprete: \u00abVolle il Signore che, trovandomi in questo stato, avessi pi\u00f9 volte la seguente visione. Vedevo un angelo accanto a me, a sinistra, in forma corporea: cosa che non mi accade che rarissime volte. [\u2020]. Gli vedevo nelle mani un lungo dardo d\u2019oro, che sulla punta di ferro mi sembrava avere un po\u2019 di fuoco. Pareva che me lo configgesse a pi\u00f9 riprese nel cuore, cos\u00ec profondamente che mi giungeva fino alle viscere, e quando lo estraeva sembrava portarselo via lasciandomi tutta infiammata di grande amore di Dio. Il dolore della ferita era cos\u00ec vivo che mi faceva emettere dei gemiti, ma era cos\u00ec grande la dolcezza che mi infondeva questo enorme dolore, che non c\u2019era da desiderarne la fine, n\u00e9 l\u2019anima poteva appagarsi che di Dio.<\/p>\r\n

Non \u00e8 un dolore fisico, ma spirituale, anche se il corpo non tralascia di parteciparvi un po\u2019, anzi molto.\u00bb un idillio cos\u00ec soave quello che si svolge tra l\u2019anima e Dio, che io supplico la divina bont\u00e0 di farlo provare a chi pensasse che io mento\u00e0 (Vita<\/em>, cap. XXIX).<\/p>\r\n

Ma occorrerebbe ricondurre a mente quei momenti squisitamente narrativi del Castello interiore<\/em> (1577) nei quali\u201d insieme alle progressive inabitazioni nel castello dell\u2019anima\u201d s\u2019aprono contemplazioni del quotidiano di rara finezza: \u00abAmerei far intendere qualcosa di quello che sento, servendomi di similitudini, ma non credo che ve ne sia alcuna adeguata allo scopo. E tuttavia mi servir\u00e0 di questa: immaginate la Wunderkammer<\/em> di un re o di un gran signore nella quale vi sia un\u2019infinit\u00e0 di cristalli, di vasi, e di molti altri oggetti disposti in tal maniera che uno li veda d\u2019un colpo d\u2019occhio entrando, come mi accadde un giorno nel palazzo della Duchessa d\u2019Alba. Sin dall\u2019ingresso rimasi stupefatta, e in me pensavo a cosa potesse servire tale profusione di cos\u00ec disparate meraviglie; e credetti che una s\u00e9 grande variet\u00e0 potesse servire per lodare le grandezze di Dio. [\u2020]<\/p>\r\n

Sebbene avessi passato gran tempo a considerare questo gabinetto di rarit\u00e0, la quantit\u00e0 tuttavia di oggetti di cui era colmo era s\u00e9 grande che dimenticai d\u2019un tratto tutto quello che avevo visto; e non c\u2019\u00bb un solo oggetto di cui possa ricordarmi, n\u00e9 dire come era fatto [\u2020]; soltanto mi ricordo, in generale, di averli visti. Cos\u00ec \u00e8 dell\u2019anima unita a Dio, e accolta in quell\u2019appartamento di meraviglie del cielo empireo che noi abbiamo all\u2019interno delle nostre anime\u00e0 (Il castello interiore<\/em>, sesta Dimora, cap. IV).<\/p>\r\n

Ha scritto Michel de Certeau che la mistica non \u00e8 tanto un percorso, una condizione d\u2019essere, ma piuttosto un istante memoriale, un tocco impalpabile; Teresa d\u2019\u00abvila va ben oltre, e il suo dettato mette in ombra anche il cammino proustiano: \u00abVi \u00e8 una sorta di rapimento nel quale, sebbene l\u2019anima non sia in orazione, ma soltanto toccata dal ricordo di qualche parola che le ritorni alla mente, o ch\u2019essa abbia inteso altra volta da Dio, sembra che la divina Maest\u00e0\u201d intenerita e piena di compassione per averla vista cos\u00ec a lungo nella pena che la violenza dei suoi desideri le faceva patire\u201d faccia nascere dal pi\u00f9 profondo dell\u2019intimo suo quella scintilla, di cui ho sopra parlato, che l\u2019infiamma di tal sorta che essa si rinnova come una fenice in mezzo a lingue di fuoco\u00bb (Il castello interiore<\/em>, VI, 4).<\/p>\r\n

\u00c8 stata santa Teresa la pi\u00f9 appassionata amanuense di una lunga, gelosa, divina lettera d\u2019amore. Molti hanno scritto di questo \u00abcor di foco\u00bb (Lubrano), anche nel XX secolo da Bataille a Julia Kristeva. Ma nessun ritratto ha avvicinato l\u2019intensa semplicit\u00e0 con la quale Raymond Carver, l\u2019inobliabile autore della Cattedrale<\/em>, ha consacrato a Teresa l\u2019ultimo suo scritto, letto il 15 maggio 1988 all\u2019Universit\u00e0 di Harford: \u00abLa scena finisce, ma le parole rimangono nell\u2019aria come azioni. Nasce “una vocina nell\u2019anima” che parla anche a noi. E anche il modo in cui abbiamo forse bandito dalla nostra mente certe idee sulla vita, o sulla morte, cede di colpo e inaspettatamente il passo a una fede, magari di natura fragile ma insistente\u00bb (Meditazione su una frase di santa Teresa<\/em>).<\/p>\r\n

www.avvenire.it<\/a><\/p>\r\n

\u00c8<\/p>

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