{"id":1674,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1674"},"modified":"2026-11-13T13:41:41","modified_gmt":"2026-11-13T12:41:41","slug":"messaggio-del-santo-padre-francesco-per-la-celebrazione-della-xlix-giornata-mondiale-della-pace","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/messaggio-del-santo-padre-francesco-per-la-celebrazione-della-xlix-giornata-mondiale-della-pace\/","title":{"rendered":"MESSAGGIO DEL SANTO PADRE FRANCESCO PER LA CELEBRAZIONE DELLA XLIX GIORNATA MONDIALE DELLA PACE"},"content":{"rendered":"

1\u00ba GENNAIO 2016<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Vinci l\u2019indifferenza e conquista la pace<\/em><\/strong><\/p>\r\n

<\/p>1. Dio non \u00e8 indifferente! A Dio importa dell\u2019umanit\u00e0, Dio non l\u2019abbandona! <\/em>All\u2019inizio del nuovo anno, vorrei accompagnare con questo mio profondo convincimento gli auguri di abbondanti benedizioni e di pace, nel segno della speranza, per il futuro di ogni uomo e ogni donna, di ogni famiglia, popolo e nazione del mondo, come pure dei Capi di Stato e di Governo e dei Responsabili delle religioni. Non perdiamo, infatti, la speranza che il 2016 ci veda tutti fermamente e fiduciosamente impegnati, a diversi livelli, a realizzare la giustizia e operare per la pace. S\u00c9, quest\u2019ultima \u00e8 dono di Dio e opera degli uomini. La pace \u00e8 dono di Dio, ma affidato a tutti gli uomini e a tutte le donne, che sono chiamati a realizzarlo.\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Custodire le ragioni della speranza <\/em><\/strong><\/p>\r\n

2. Le guerre e le azioni terroristiche, con le loro tragiche conseguenze, i sequestri di persona, le persecuzioni per motivi etnici o religiosi, le prevaricazioni, hanno segnato dall\u2019inizio alla fine lo scorso anno moltiplicandosi dolorosamente in molte regioni del mondo, tanto da assumere le fattezze di quella che si potrebbe chiamare una \u201cterza guerra mondiale a pezz\u00e9. Ma alcuni avvenimenti degli anni passati e dell\u2019anno appena trascorso mi invitano, nella prospettiva del nuovo anno, a rinnovare l\u2019esortazione a non perdere la speranza nella capacit\u00e0 dell\u2019uomo, con la grazia di Dio, di superare il male e a non abbandonarsi alla rassegnazione e all\u2019indifferenza. Gli avvenimenti a cui mi riferisco rappresentano la capacit\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0 di operare nella solidariet\u00e0, al di l\u00ec degli interessi individualistici, dell\u2019apatia e dell\u2019indifferenza rispetto alle situazioni critiche.<\/p>\r\n

Tra questi vorrei ricordare lo sforzo fatto per favorire l\u2019incontro dei leader mondiali, nell\u2019ambito della COP 21, al fine di cercare nuove vie per affrontare i cambiamenti climatici e salvaguardare il benessere della Terra, la nostra casa comune. E questo rinvia a due precedenti eventi di livello globale: il Summit di Addis Abeba per raccogliere fondi per lo sviluppo sostenibile del mondo; e l\u2019adozione, da parte delle Nazioni Unite,dell\u2019Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile, finalizzata ad assicurare un\u2019esistenza pi\u00f9 dignitosa a tutti, soprattutto alle popolazioni povere del pianeta, entro quell\u2019anno.<\/p>\r\n

Il 2015 \u00e8 stato un anno speciale per la Chiesa, anche perch\u00e9 ha segnato il 50\u00ba anniversario della pubblicazione di due documenti del Concilio Vaticano II che esprimono in maniera molto eloquente il senso di solidariet\u00e0 della Chiesa con il mondo. Papa Giovanni XXIII, all\u2019inizio del Concilio, volle spalancare le finestre della Chiesa affinch\u00e9 tra essa e il mondo fosse pi\u00f9 aperta la comunicazione. I due documenti, Nostra aetate<\/a><\/em> e Gaudium et spes<\/a><\/em>, sono espressioni emblematiche della nuova relazione di dialogo, solidariet\u00e0 e accompagnamento che la Chiesa intendeva introdurre all\u2019interno dell\u2019umanit\u00e0. Nella Dichiarazione Nostra aetate<\/a><\/em> la Chiesa \u00e8 stata chiamata ad aprirsi al dialogo con le espressioni religiose non cristiane. Nella Costituzione pastorale Gaudium et spes<\/a><\/em>, dal momento che \u00able gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d\u2019oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo\u00bb [1]<\/a>, la Chiesa desiderava instaurare un dialogo con la famiglia umana circa i problemi del mondo, come segno di solidariet\u00e0 e di rispettoso affetto [2]<\/a>.<\/p>\r\n

In questa medesima prospettiva, con il Giubileo della Misericordia<\/a> voglio invitare la Chiesa a pregare e lavorare perch\u00e9 ogni cristiano possa maturare un cuore umile e compassionevole, capace di annunciare e testimoniare la misericordia, di \u00abperdonare e di donare\u00bb,di aprirsi \u00aba quanti vivono nelle pi\u00f9 disparate periferie esistenziali, che spesso il mondo moderno crea in maniera drammatica\u00bb, senza cadere \u00abnell\u2019indifferenza che umilia, nell\u2019abitudinariet\u00e0 che anestetizza l\u2019animo e impedisce di scoprire la novit\u00e0, nel cinismo che distrugge\u00bb [3]<\/a>.<\/p>\r\n

Ci sono molteplici ragioni per credere nella capacit\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0 di agire insieme in solidariet\u00e0, nel riconoscimento della propria interconnessione e interdipendenza, avendo a cuore i membri pi\u00f9 fragili e la salvaguardia del bene comune. Questo atteggiamento di corresponsabilit\u00e0 solidale \u00e8 alla radice della vocazione fondamentale alla fratellanza e alla vita comune. La dignit\u00e0 e le relazioni interpersonali ci costituiscono in quanto esseri umani, voluti da Dio a sua immagine e somiglianza. Come creature dotate di inalienabile dignit\u00e0 noi esistiamo in relazione con i nostri fratelli e sorelle, nei confronti dei quali abbiamo una responsabilit\u00e0 e con i quali agiamo in solidariet\u00e0. Al di fuori di questa relazione, ci si troverebbe ad essere meno umani. \u00c8 proprio per questo che l\u2019indifferenza costituisce una minaccia per la famiglia umana. Mentre ci incamminiamo verso un nuovo anno, vorrei invitare tutti a riconoscere questo fatto, per vincere l\u2019indifferenza e conquistare la pace.<\/p>\r\n

Alcune forme di indifferenza<\/em><\/strong><\/p>\r\n

3. Certo \u00e8 che l\u2019atteggiamento dell\u2019indifferente, di chi chiude il cuore per non prendere in considerazione gli altri, di chi chiude gli occhi per non vedere ci\u00f2 che lo circonda o si scansa per non essere toccato dai problemi altrui, caratterizza una tipologia umana piuttosto diffusa e presente in ogni epoca della storia. Tuttavia, ai nostri giorni esso ha superato decisamente l\u2019ambito individuale per assumere una dimensione globale e produrre il fenomeno della \u201cglobalizzazione dell\u2019indifferenza\u201d.<\/p>\r\n

La prima forma di indifferenza nella societ\u00e0 umana \u00e8 quella verso Dio, dalla quale scaturisce anche l\u2019indifferenza verso il prossimo e verso il creato.\u00bb questo uno dei gravi effetti di un umanesimo falso e del materialismo pratico, combinati con un pensiero relativistico e nichilistico. L\u2019uomo pensa di essere l\u2019autore di s\u00e9 stesso, della propria vita e della societ\u00e0; egli si sente autosufficiente e mira non solo a sostituirsi a Dio, ma a farne completamente a meno; di conseguenza, pensa di non dovere niente a nessuno, eccetto che a s\u00e9 stesso, e pretende di avere solo diritti [4]<\/a>. Contro questa autocomprensione erronea della persona, Benedetto XVI<\/a> ricordava che n\u00e9 l\u2019uomo n\u00e9 il suo sviluppo sono capaci di darsi da s\u00e9 il proprio significato ultimo [5]<\/a>; e prima di lui Paolo VI<\/a> aveva affermato che \u00abnon vi \u00e8 umanesimo vero se non aperto verso l\u2019Assoluto, nel riconoscimento di una vocazione, che offre l\u2019idea vera della vita umana\u00bb [6]<\/a>.<\/p>\r\n

L\u2019indifferenza nei confronti del prossimo assume diversi volti. C\u2019\u00bb chi \u00e8 ben informato, ascolta la radio, legge i giornali o assiste a programmi televisivi, ma lo fa in maniera tiepida, quasi in una condizione di assuefazione: queste persone conoscono vagamente i drammi che affliggono l\u2019umanit\u00e0 ma non si sentono coinvolte, non vivono la compassione. Questo \u00e8 l\u2019atteggiamento di chi sa, ma tiene lo sguardo, il pensiero e l\u2019azione rivolti a s\u00e9 stesso. Purtroppo dobbiamo constatare che l\u2019aumento delle informazioni, proprio del nostro tempo, non significa di per s\u00e9 aumento di attenzione ai problemi, se non \u00e8 accompagnato da un\u2019apertura delle coscienze in senso solidale [7]<\/a>. Anzi, esso pu\u00f2 comportare una certa saturazione che anestetizza e, in qualche misura, relativizza la gravit\u00e0 dei problemi. \u00abAlcuni semplicemente si compiacciono incolpando i poveri e i paesi poveri dei propri mali, con indebite generalizzazioni, e pretendono di trovare la soluzione in una \u201ceducazione\u201d che li tranquillizzi e li trasformi in esseri addomesticati e inoffensivi. Questo diventa ancora pi\u00f9 irritante se gli esclusi vedono crescere questo cancro sociale che \u00e8 la corruzione profondamente radicata in molti Paesi\u201d nei governi, nell\u2019imprenditoria e nelle istituzioni\u201d qualunque sia l\u2019ideologia politica dei governanti\u00bb [8]<\/a>.<\/p>\r\n

In altri casi, l\u2019indifferenza si manifesta come mancanza di attenzione verso la realt\u00e0 circostante, specialmente quella pi\u00f9 lontana. Alcune persone preferiscono non cercare, non informarsi e vivono il loro benessere e la loro comodit\u00e0 sorde al grido di dolore dell\u2019umanit\u00e0 sofferente. Quasi senza accorgercene, siamo diventati incapaci di provare compassione per gli altri, per i loro drammi, non ci interessa curarci di loro, come se ci\u00f2 che accade ad essi fosse una responsabilit\u00e0 estranea a noi, che non ci compete [9]<\/a>. \u00abQuando noi stiamo bene e ci sentiamo comodi, certamente ci dimentichiamo degli altri (cosa che Dio Padre non fa mai), non ci interessano i loro problemi, le loro sofferenze e le ingiustizie che subiscono\u201d Allora il nostro cuore cade nell\u2019indifferenza: mentre io sto relativamente bene e comodo, mi dimentico di quelli che non stanno bene\u00bb [10]<\/a>.<\/p>\r\n

Vivendo in una casa comune, non possiamo non interrogarci sul suo stato di salute, come ho cercato di fare nella Laudato si\u201d<\/a><\/em>. L\u2019inquinamento delle acque e dell\u2019aria, lo sfruttamento indiscriminato delle foreste, la distruzione dell\u2019ambiente, sono sovente frutto dell\u2019indifferenza dell\u2019uomo verso gli altri, perch\u00e9 tutto \u00e8 in relazione. Come anche il comportamento dell\u2019uomo con gli animali influisce sulle sue relazioni con gli altri [11]<\/a>, per non parlare di chi si permette di fare altrove quello che non osa fare in casa propria[12]<\/a>.<\/p>\r\n

In questi ed in altri casi, l\u2019indifferenza provoca soprattutto chiusura e disimpegno, e cos\u00ec finisce per contribuire all\u2019assenza di pace con Dio, con il prossimo e con il creato.<\/p>\r\n

La pace minacciata dall\u2019indifferenza globalizzata<\/em><\/strong><\/p>\r\n

4. L\u2019indifferenza verso Dio supera la sfera intima e spirituale della singola persona ed investe la sfera pubblica e sociale. Come affermava Benedetto XVI<\/a>, \u00abesiste un\u2019intima connessione tra la glorificazione di Dio e la pace degli uomini sulla terra\u00bb [13]<\/a>. Infatti, \u00absenza un\u2019apertura trascendente, l\u2019uomo cade facile preda del relativismo e gli riesce poi difficile agire secondo giustizia e impegnarsi per la pace\u00bb [14]<\/a>. L\u2019oblio e la negazione di Dio, che inducono l\u2019uomo a non riconoscere pi\u00f9 alcuna norma al di sopra di s\u00e9 e a prendere come norma soltanto s\u00e9 stesso, hanno prodotto crudelt\u00e0 e violenza senza misura [15]<\/a>.<\/p>\r\n

A livello individuale e comunitario l\u2019indifferenza verso il prossimo, figlia di quella verso Dio, assume l\u2019aspetto dell\u2019inerzia e del disimpegno, che alimentano il perdurare di situazioni di ingiustizia e grave squilibrio sociale, le quali, a loro volta, possono condurre a conflitti o, in ogni caso, generare un clima di insoddisfazione che rischia di sfociare, presto o tardi, in violenze e insicurezza.<\/p>\r\n

In questo senso l\u2019indifferenza, e il disimpegno che ne consegue, costituiscono una grave mancanza al dovere che ogni persona ha di contribuire, nella misura delle sue capacit\u00e0 e del ruolo che riveste nella societ\u00e0, al bene comune, in particolare alla pace, che \u00e8 uno dei beni pi\u00f9 preziosi dell\u2019umanit\u00e0 [16]<\/a>.<\/p>\r\n

Quando poi investe il livello istituzionale, l\u2019indifferenza nei confronti dell\u2019altro, della sua dignit\u00e0, dei suoi diritti fondamentali e della sua libert\u00e0, unita a una cultura improntata al profitto e all\u2019edonismo, favorisce e talvolta giustifica azioni e politiche che finiscono per costituire minacce alla pace. Tale atteggiamento di indifferenza pu\u00f2 anche giungere a giustificare alcune politiche economiche deplorevoli, foriere di ingiustizie, divisioni e violenze, in vista del conseguimento del proprio benessere o di quello della nazione. Non di rado, infatti, i progetti economici e politici degli uomini hanno come fine la conquista o il mantenimento del potere e delle ricchezze, anche a costo di calpestare i diritti e le esigenze fondamentali degli altri. Quando le popolazioni vedono negati i propri diritti elementari, quali il cibo, l\u2019acqua, l\u2019assistenza sanitaria o il lavoro, esse sono tentate di procurarseli con la forza [17]<\/a>.<\/p>\r\n

Inoltre, l\u2019indifferenza nei confronti dell\u2019ambiente naturale, favorendo la deforestazione, l\u2019inquinamento e le catastrofi naturali che sradicano intere comunit\u00e0 dal loro ambiente di vita, costringendole alla precariet\u00e0 e all\u2019insicurezza, crea nuove povert\u00e0, nuove situazioni di ingiustizia dalle conseguenze spesso nefaste in termini di sicurezza e di pace sociale. Quante guerre sono state condotte e quante ancora saranno combattute a causa della mancanza di risorse o per rispondere all\u2019insaziabile richiesta di risorse naturali [18]<\/a>?<\/p>\r\n

Dall\u2019indifferenza alla misericordia: la conversione del cuore<\/em><\/strong><\/p>\r\n

5. Quando, un anno fa, nel Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace<\/em> \u201cNon pi\u00f9 schiavi, ma fratelli\u201d<\/a>, evocavo la prima icona biblica della fraternit\u00e0 umana, quella di Caino e Abele (cfr Gen<\/em> 4,1-16), era per attirare l\u2019attenzione su come \u00e8 stata tradita questa prima fraternit\u00e0. Caino e Abele sono fratelli. Provengono entrambi dallo stesso grembo, sono uguali in dignit\u00e0 e creati ad immagine e somiglianza di Dio; ma la loro fraternit\u00e0 creaturale si rompe. \u00abNon soltanto Caino non sopporta suo fratello Abele, ma lo uccide per invidia\u00bb [19]<\/a>. Il fratricidio allora diventa la forma del tradimento, e il rifiuto da parte di Caino della fraternit\u00e0 di Abele \u00e8 la prima rottura nelle relazioni familiari di fraternit\u00e0, solidariet\u00e0 e rispetto reciproco.<\/p>\r\n

Dio interviene, allora, per chiamare l\u2019uomo alla responsabilit\u00e0 nei confronti del suo simile, proprio come fece quando Adamo ed Eva, i primi genitori, ruppero la comunione con il Creatore. \u00abAllora il Signore disse a Caino: \u201cDov\u2019\u00bb Abele, tuo fratello\u00e0\u201d. Egli rispose: \u201cNon lo so. Sono forse il guardiano di mio fratello\u00e0\u201d. Riprese: \u201cChe hai fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo!\u00bb (Gen<\/em> 4,9-10).<\/p>\r\n

Caino dice di non sapere che cosa sia accaduto a suo fratello, dice di non essere il suo guardiano. Non si sente responsabile della sua vita, della sua sorte. Non si sente coinvolto.\u00bb indifferente verso suo fratello, nonostante essi siano legati dall\u2019origine comune. Che tristezza! Che dramma fraterno, familiare, umano! Questa \u00e8 la prima manifestazione dell\u2019indifferenza tra fratelli. Dio, invece, non \u00e8 indifferente: il sangue di Abele ha grande valore ai suoi occhi e chiede a Caino di renderne conto. Dio, dunque, si rivela, fin dagli inizi dell\u2019umanit\u00e0 come Colui che si interessa alla sorte dell\u2019uomo. Quando pi\u00f9 tardi i figli di Israele si trovano nella schiavit\u00f9 in Egitto, Dio interviene nuovamente. Dice a Mos\u00e8: \u00abHo osservato la miseria del mio popolo in Egitto e ho udito il suo grido a causa dei suoi sorveglianti; conosco, infatti, le sue sofferenze. Sono sceso per liberarlo dalla mano dell\u2019Egitto e per farlo uscire da questo paese verso un paese bello e spazioso, verso un paese dove scorre latte e miele\u00e0 (Es<\/em> 3,7-8).\u00bb importante notare i verbi che descrivono l\u2019intervento di Dio: Egli osserva, ode, conosce, scende, libera. Dio non \u00e8 indifferente.\u00bb attento e opera.<\/p>\r\n

Allo stesso modo, nel suo Figlio Ges\u00f9, Dio \u00e8 sceso fra gli uomini, si \u00e8 incarnato e si \u00e8 mostrato solidale con l\u2019umanit\u00e0, in ogni cosa, eccetto il peccato. Ges\u00f9 si identificava con l\u2019umanit\u00e0: \u00abil primogenito tra molti fratelli\u00bb(Rm<\/em> 8,29). Egli non si accontentava di insegnare alle folle, ma si preoccupava di loro, specialmente quando le vedeva affamate (cfr Mc<\/em> 6,34-44) o disoccupate (cfr Mt<\/em> 20,3). Il suo sguardo non era rivolto soltanto agli uomini, ma anche ai pesci del mare, agli uccelli del cielo, alle piante e agli alberi, piccoli e grandi; abbracciava l\u2019intero creato. Egli vede, certamente, ma non si limita a questo, perch\u00e9 tocca le persone, parla con loro, agisce in loro favore e fa del bene a chi \u00e8 nel bisogno. Non solo, ma si lascia commuovere e piange (cfr Gv<\/em> 11,33-44). E agisce per porre fine alla sofferenza, alla tristezza, alla miseria e alla morte.<\/p>\r\n

Ges\u00f9 ci insegna ad essere misericordiosi come il Padre (cfr Lc<\/em> 6,36). Nella parabola del buon samaritano (cfr Lc<\/em> 10,29-37) denuncia l\u2019omissione di aiuto dinanzi all\u2019urgente necessit\u00e0 dei propri simili: \u00ablo vide e pass\u00f2 oltre\u00bb (cfr Lc<\/em> 10,31.32). Nello stesso tempo, mediante questo esempio, Egli invita i suoi uditori, e in particolare i suoi discepoli, ad imparare a fermarsi davanti alle sofferenze di questo mondo per alleviarle, alle ferite degli altri per curarle, con i mezzi di cui si dispone, a partire dal proprio tempo, malgrado le tante occupazioni. L\u2019indifferenza, infatti, cerca spesso pretesti: nell\u2019osservanza dei precetti rituali, nella quantit\u00e0 di cose che bisogna fare, negli antagonismi che ci tengono lontani gli uni dagli altri, nei pregiudizi di ogni genere che ci impediscono di farci prossimo.<\/p>\r\n

La misericordia \u00e8 il cuore di Dio. Perci\u00f2 dev\u2019essere anche il cuore di tutti coloro che si riconoscono membri dell\u2019unica grande famiglia dei suoi figli; un cuore che batte forte dovunque la dignit\u00e0 umana\u201d riflesso del volto di Dio nelle sue creature\u201d sia in gioco. Ges\u00f9 ci avverte: l\u2019amore per gli altri\u201d gli stranieri, i malati, i prigionieri, i senza fissa dimora, perfino i nemici\u201d \u00e8 l\u2019unit\u00e0 di misura di Dio per giudicare le nostre azioni. Da ci\u00f2 dipende il nostro destino eterno. Non c\u2019\u00bb da stupirsi che l\u2019apostolo Paolo inviti i cristiani di Roma a gioire con coloro che gioiscono e a piangere con coloro che piangono (cfr Rm <\/em>12,15), o che raccomandi a quelli di Corinto di organizzare collette in segno di solidariet\u00e0 con i membri sofferenti della Chiesa (cfr 1 Cor<\/em> 16,2-3). E san Giovanni scrive: \u00abSe qualcuno possiede dei beni di questo mondo e vede suo fratello nel bisogno e non ha piet\u00e0 di lui, come potrebbe l\u2019amore di Dio essere in lui\u201d (1 Gv<\/em> 3,17; cfr Gc<\/em> 2,15-16).<\/p>\r\n

Ecco perch\u00e9 \u2026 determinante per la Chiesa e per la credibilit\u00e0 del suo annuncio che essa viva e testimoni in prima persona la misericordia. Il suo linguaggio e i suoi gesti devono trasmettere misericordia per penetrare nel cuore delle persone e provocarle a ritrovare la strada per ritornare al Padre. La prima verit\u00e0 della Chiesa \u00e8 l\u2019amore di Cristo. Di questo amore, che giunge fino al perdono e al dono di s\u00e9, la Chiesa si fa serva e mediatrice presso gli uomini. Pertanto, dove la Chiesa \u00e8 presente, l\u00ec deve essere evidente la misericordia del Padre. Nelle nostre parrocchie, nelle comunit\u00e0, nelle associazioni e nei movimenti, insomma, dovunque vi sono dei cristiani, chiunque deve poter trovare un\u2019oasi di misericordia\u00e0 [20]<\/a>.<\/p>\r\n

Cos\u00ec, anche noi siamo chiamati a fare dell\u2019amore, della compassione, della misericordia e della solidariet\u00e0 un vero programma di vita, uno stile di comportamento nelle nostre relazioni gli uni con gli altri [21]<\/a>. Ci\u00f2 richiede la conversione del cuore: che cio\u00e8 la grazia di Dio trasformi il nostro cuore di pietra in un cuore di carne (cfr Ez<\/em> 36,26), capace di aprirsi agli altri con autentica solidariet\u00e0. Questa, infatti, \u00e8 molto pi\u00f9 che un \u00absentimento di vaga compassione o di superficiale intenerimento per i mali di tante persone, vicine o lontane\u00bb [22]<\/a>. La solidariet\u00e0 \u2026 la determinazione ferma e perseverante di impegnarsi per il bene comune: ossia per il bene di tutti e di ciascuno perch\u00e9 tutti siamo veramente responsabili di tutti\u00e0 [23]<\/a>, perch\u00e9 la compassione scaturisce dalla fraternit\u00e0.<\/p>\r\n

Cos\u00ec compresa, la solidariet\u00e0 costituisce l\u2019atteggiamento morale e sociale che meglio risponde alla presa di coscienza delle piaghe del nostro tempo e dell\u2019innegabile inter-dipendenza che sempre pi\u00f9 esiste, specialmente in un mondo globalizzato, tra la vita del singolo e della sua comunit\u00e0 in un determinato luogo e quella di altri uomini e donne nel resto del mondo [24]<\/a>.<\/p>\r\n

Promuovere una cultura di solidariet\u00e0 e misericordia per vincere l\u2019indifferenza<\/em><\/strong><\/p>\r\n

6. La solidariet\u00e0 come virt\u00f9 morale e atteggiamento sociale, frutto della conversione personale, esige un impegno da parte di una molteplicit\u00e0 di soggetti, che hanno responsabilit\u00e0 di carattere educativo e formativo.<\/p>\r\n

Il mio primo pensiero va alle famiglie, chiamate ad una missione educativa primaria ed imprescindibile. Esse costituiscono il primo luogo in cui si vivono e si trasmettono i valori dell\u2019amore e della fraternit\u00e0, della convivenza e della condivisione, dell\u2019attenzione e della cura dell\u2019altro. Esse sono anche l\u2019ambito privilegiato per la trasmissione della fede, cominciando da quei primi semplici gesti di devozione che le madri insegnano ai figli [25]<\/a>.<\/p>\r\n

Per quanto riguarda gli educatori e i formatori che, nella scuola o nei diversi centri di aggregazione infantile e giovanile, hanno l\u2019impegnativo compito di educare i bambini e i giovani, sono chiamati ad essere consapevoli che la loro responsabilit\u00e0 riguarda le dimensioni morale, spirituale e sociale della persona. I valori della libert\u00e0, del rispetto reciproco e della solidariet\u00e0 possono essere trasmessi fin dalla pi\u00f9 tenera et\u00e0. Rivolgendosi ai responsabili delle istituzioni che hanno compiti educativi, Benedetto XVI affermava: \u00abOgni ambiente educativo possa essere luogo di apertura al trascendente e agli altri; luogo di dialogo, di coesione e di ascolto, in cui il giovane si senta valorizzato nelle proprie potenzialit\u00e0 e ricchezze interiori, e impari ad apprezzare i fratelli. Possa insegnare a gustare la gioia che scaturisce dal vivere giorno per giorno la carit\u00e0 e la compassione verso il prossimo e dal partecipare attivamente alla costruzione di una societ\u00e0 pi\u00f9 umana e fraterna\u00bb [26]<\/a>.<\/p>\r\n

Anche gli operatori culturali e dei mezzi di comunicazione sociale hanno responsabilit\u00e0 nel campo dell\u2019educazione e della formazione, specialmente nelle societ\u00e0 contemporanee, in cui l\u2019accesso a strumenti di informazione e di comunicazione \u00e8 sempre pi\u00f9 diffuso. \u00c8 loro compito innanzitutto porsi al servizio della verit\u00e0 e non di interessi particolari. I mezzi di comunicazione, infatti, \u00abnon solo informano, ma anche formano lo spirito dei loro destinatari e quindi possono dare un apporto notevole all\u2019educazione dei giovani.\u00bb importante tenere presente che il legame tra educazione e comunicazione \u00e8 strettissimo: l\u2019educazione avviene, infatti, per mezzo della comunicazione, che influisce, positivamente o negativamente, sulla formazione della persona\u00e0 [27]<\/a>. Gli operatori culturali e dei media dovrebbero anche vigilare affinch\u00e9 il modo in cui si ottengono e si diffondono le informazioni sia sempre giuridicamente e moralmente lecito.<\/p>\r\n

La pace: frutto di una cultura di solidariet\u00e0, misericordia e compassione <\/em><\/strong><\/p>\r\n

7. Consapevoli della minaccia di una globalizzazione dell\u2019indifferenza, non possiamo non riconoscere che, nello scenario sopra descritto, si inseriscono anche numerose iniziative ed azioni positive che testimoniano la compassione, la misericordia e la solidariet\u00e0 di cui l\u2019uomo \u00e8 capace. Vorrei ricordare alcuni esempi di impegno lodevole, che dimostrano come ciascuno possa vincere l\u2019indifferenza quando sceglie di non distogliere lo sguardo dal suo prossimo, e che costituiscono buone pratiche nel cammino verso una societ\u00e0 pi\u00f9 umana.<\/p>\r\n

Ci sono tante organizzazioni non governative e gruppi caritativi, all\u2019interno della Chiesa e fuori di essa, i cui membri, in occasione di epidemie, calamit\u00e0 o conflitti armati, affrontano fatiche e pericoli per curare i feriti e gli ammalati e per seppellire i defunti. Accanto ad essi, vorrei menzionare le persone e le associazioni che portano soccorso ai migranti che attraversano deserti e solcano mari alla ricerca di migliori condizioni di vita. Queste azioni sono opere di misericordia corporale e spirituale, sulle quali saremo giudicati al termine della nostra vita.<\/p>\r\n

Il mio pensiero va anche ai giornalisti e fotografi che informano l\u2019opinione pubblica sulle situazioni difficili che interpellano le coscienze, e a coloro che si impegnano per la difesa dei diritti umani, in particolare quelli delle minoranze etniche e religiose, dei popoli indigeni, delle donne e dei bambini, e di tutti coloro che vivono in condizioni di maggiore vulnerabilit\u00e0. Tra loro ci sono anche tanti sacerdoti e missionari che, come buoni pastori, restano accanto ai loro fedeli e li sostengono nonostante i pericoli e i disagi, in particolare durante i conflitti armati.<\/p>\r\n

Quante famiglie, poi, in mezzo a tante difficolt\u00e0 lavorative e sociali, si impegnano concretamente per educare i loro figli \u201ccontrocorrente\u201d, a prezzo di tanti sacrifici, ai valori della solidariet\u00e0, della compassione e della fraternit\u00e0! Quante famiglie aprono i loro cuori e le loro case a chi \u00e8 nel bisogno, come ai rifugiati e ai migranti! Voglio ringraziare in modo particolare tutte le persone, le famiglie, le parrocchie, le comunit\u00e0 religiose, i monasteri e i santuari, che hanno risposto prontamente al mio appello ad accogliere una famiglia di rifugiati [28]<\/a>.<\/p>\r\n

Infine, vorrei menzionare i giovani che si uniscono per realizzare progetti di solidariet\u00e0, e tutti coloro che aprono le loro mani per aiutare il prossimo bisognoso nelle proprie citt\u00e0, nel proprio Paese o in altre regioni del mondo. Voglio ringraziare e incoraggiare tutti coloro che si impegnano in azioni di questo genere, anche se non vengono pubblicizzate: la loro fame e sete di giustizia sar\u00e0 saziata, la loro misericordia far\u00f2 loro trovare misericordia e, in quanto operatori di pace, saranno chiamati figli di Dio (cfr Mt<\/em> 5,6-9).<\/p>\r\n

La pace nel segno del Giubileo della Misericordia<\/em><\/strong><\/p>\r\n

8. Nello spirito del Giubileo della Misericordia<\/a>, ciascuno \u00e8 chiamato a riconoscere come l\u2019indifferenza si manifesta nella propria vita e ad adottare un impegno concreto per contribuire a migliorare la realt\u00e0 in cui vive, a partire dalla propria famiglia, dal vicinato o dall\u2019ambiente di lavoro.<\/p>\r\n

Anche gli Stati sono chiamati a gesti concreti, ad atti di coraggio nei confronti delle persone pi\u00f9 fragili delle loro societ\u00e0, come i prigionieri, i migranti, i disoccupati e i malati.<\/p>\r\n

Per quanto concerne i detenuti, in molti casi appare urgente adottare misure concrete per migliorare le loro condizioni di vita nelle carceri, accordando un\u2019attenzione speciale a coloro che sono privati della libert\u00e0 in attesa di giudizio [29]<\/a>, avendo a mente la finalit\u00e0 rieducativa della sanzione penale e valutando la possibilit\u00e0 di inserire nelle legislazioni nazionali pene alternative alla detenzione carceraria. In questo contesto, desidero rinnovare l\u2019appello alle autorit\u00e0 statali per l\u2019abolizione della pena di morte, l\u00ec dove essa \u00e8 ancora in vigore, e a considerare la possibilit\u00e0 di un\u2019amnistia.<\/p>\r\n

Per quanto riguarda i migranti, vorrei rivolgere un invito a ripensare le legislazioni sulle migrazioni, affinch\u00e9 siano animate dalla volont\u00e0 di accoglienza, nel rispetto dei reciproci doveri e responsabilit\u00e0, e possano facilitare l\u2019integrazione dei migranti. In questa prospettiva, un\u2019attenzione speciale dovrebbe essere prestata alle condizioni di soggiorno dei migranti, ricordando che la clandestinit\u00e0 rischia di trascinarli verso la criminalit\u00e0.<\/p>\r\n

Desidero, inoltre, in quest\u2019Anno giubilare, formulare un pressante appello ai responsabili degli Stati a compiere gesti concreti in favore dei nostri fratelli e sorelle che soffrono per la mancanza di lavoro, terra e tetto. <\/em>Penso alla creazione di posti di lavoro dignitoso per contrastare la piaga sociale della disoccupazione, che investe un gran numero di famiglie e di giovani ed ha conseguenze gravissime sulla tenuta dell\u2019intera societ\u00e0. La mancanza di lavoro intacca pesantemente il senso di dignit\u00e0 e di speranza, e pu\u00f2 essere compensata solo parzialmente dai sussidi, pur necessari, destinati ai disoccupati e alle loro famiglie. Un\u2019attenzione speciale dovrebbe essere dedicata alle donne\u201d purtroppo ancora discriminate in campo lavorativo\u201d e ad alcune categorie di lavoratori, le cui condizioni sono precarie o pericolose e le cui retribuzioni non sono adeguate all\u2019importanza della loro missione sociale.<\/p>\r\n

Infine, vorrei invitare a compiere azioni efficaci per migliorare le condizioni di vita dei malati, garantendo a tutti l\u2019accesso alle cure mediche e ai farmaci indispensabili per la vita, compresa la possibilit\u00e0 di cure domiciliari.<\/p>\r\n

Volgendo lo sguardo al di l\u00ec dei propri confini, i responsabili degli Stati sono anche chiamati a rinnovare le loro relazioni con gli altri popoli, permettendo a tutti una effettiva partecipazione e inclusione alla vita della comunit\u00e0 internazionale, affinch\u00e9 si realizzi la fraternit\u00e0 anche all\u2019interno della famiglia delle nazioni.<\/p>\r\n

In questa prospettiva, desidero rivolgere un triplice appello ad astenersi dal trascinare gli altri popoli in conflitti o guerre che ne distruggono non solo le ricchezze materiali, culturali e sociali, ma anche\u201d e per lungo tempo\u201d l\u2019integrit\u00e0 morale e spirituale; alla cancellazione o alla gestione sostenibile del debito internazionale degli Stati pi\u00f9 poveri; all\u2019adozione di politiche di cooperazione che, anzich\u00e9 piegarsi alla dittatura di alcune ideologie, siano rispettose dei valori delle popolazioni locali e che, in ogni caso, non siano lesive del diritto fondamentale ed inalienabile dei nascituri alla vita.<\/p>\r\n

Affido queste riflessioni, insieme con i migliori auspici per il nuovo anno, all\u2019intercessione di Maria Santissima, Madre premurosa per i bisogni dell\u2019umanit\u00e0, affinch\u00e9 ci ottenga dal suo Figlio Ges\u00f9, Principe della Pace, l\u2019esaudimento delle nostre suppliche e la benedizione del nostro impegno quotidiano per un mondo fraterno e solidale.<\/p>\r\n

Dal Vaticano, 8 dicembre 2015 <\/em><\/p>\r\n

Solennit\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria<\/em><\/p>\r\n

Apertura del Giubileo Straordinario della Misericordia<\/em><\/p>

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1\u00ba GENNAIO 2016 Vinci l\u2019indifferenza e conquista la pace 1. Dio non \u00e8 indifferente! A Dio importa dell\u2019umanit\u00e0, Dio non l\u2019abbandona! All\u2019inizio del nuovo anno, vorrei accompagnare<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}