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Continuiamo e terminiamo oggi le nostre riflessioni sulla costituzione Dei Verbum, cio\u00e8 sulla Parola di Dio. L\u2019ultima volta ho parlato della \u201clectio divin\u00f2, cio\u00e8 della lettura personale ed edificante della Scrittura. Seguendo lo schema tracciato da san Giacomo, abbiamo distinto in essa tre operazioni successive: accogliere la Parola, meditare la Parola, mettere in pratica la Parola.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Rimane una quarta operazione da fare, sulla quale vogliamo riflettere oggi: annunciare la Parola. La Dei Verbum parla brevemente del posto privilegiato che deve avere la Parola di Dio nella predicazione della Chiesa (DV, nr. 24), ma non si occupa direttamente dell\u2019annuncio, anche perch\u00e9 a questo argomento il Concilio dedica un documento a parte, l\u2019Ad gentes divinitus, sull\u2019attivit\u00e0 missionaria della Chiesa.<\/p>\r\n
Dopo questo testo conciliare, il discorso \u00e8 stato ripreso e aggiornato dal Beato Paolo VI con la Evangelii nuntiandi, da san Giovanni Paolo II, con la Redemptoris missio, e da papa Francesco con la Evangelii gaudium. Dal punto di vista dottrinale e operativo tutto, dunque, \u00e8 stato detto, e al pi\u00f9 alto livello del magistero. Sarebbe sciocco da parte mia pensare di potervi aggiungere qualcosa. Quello che \u00e8 possibile fare, in accordo con il taglio dato a queste meditazioni, \u00e8 mettere in luce qualche aspetto pi\u00f9 direttamente spirituale del problema. Per farlo, parto dalla frase spesso ripetuta del Beato Paolo VI secondo cui \u201clo Spirito Santo \u00e8 il principale agente dell\u2019evangelizzazione\u201d.<\/p>\r\n
1. Il mezzo e il messaggio<\/p>\r\n
Se io voglio diffondere una notizia, il primo problema che mi si pone \u00e8: con quale mezzo trasmetterla: via stampa? via radio? via televisione? Il mezzo \u00e8 cos\u00ec importante che la moderna scienza delle comunicazioni sociali ha coniato lo slogan:\u201cIl mezzo \u00e8 il messaggi\u00f2 (\u201cThe medium is the message\u201d) Ora, qual \u00e8 il mezzo primordiale e naturale con cui si trasmette la parola? \u00c8 il fiato, il soffio, la voce. Esso prende, per cos\u00ec dire, la parola che si \u00e8 formata nel segreto della mia mente e la porta all\u2019orecchio dell\u2019ascoltatore. Tutti gli altri mezzi non fanno che potenziare e amplificare questo mezzo primordiale del fiato o della voce. Anche la scrittura viene dopo e suppone la viva voce, giacch\u00e9 le lettere dell\u2019alfabeto non sono che segni indicanti dei suoni.<\/p>\r\n
Anche la Parola di Dio segue questa legge. Essa si trasmette per mezzo di un soffio. E qual \u00e8, o chi \u00e8, il soffio, o la ruah, di Dio, secondo la Bibbia? Lo sappiamo: \u00e8 lo Spirito Santo! Pu\u00f2 il mio fiato animare la parola di un altro, o il fiato di un altro animare la mia parola? No, la mia parola non pu\u00f2 essere pronunciata che con il mio fiato e la parola di un altro con il suo fiato. Cos\u00ec, in modo analogo s\u2019intende, la Parola di Dio non pu\u00f2 essere animata che dal soffio di Dio che \u00e8 lo Spirito Santo.<\/p>\r\n
Questa \u00e8 una verit\u00e0 semplicissima e quasi ovvia, ma di immensa portata. \u00c8 la legge fondamentale di ogni annuncio e di ogni evangelizzazione. Le notizie umane si trasmettono o a viva voce, o via radio, stampa, internet e via dicendo; la notizia divina, in quanto divina, si trasmette via Spirito Santo. Lo Spirito Santo ne \u00e8 il vero, essenziale mezzo di comunicazione, senza del quale non si percepisce, del messaggio, che il rivestimento umano. Le parole di Dio sono\u201d Spirito e vita\u201d (cf. Gv 6,63) e non si possono perci\u00f2 trasmettere o accogliere che \u201cnello Spirito\u201d.<\/p>\r\n
Questa legge fondamentale \u00e8 quella che vediamo in atto, concretamente, nella storia della salvezza. Ges\u00f9 cominci\u00f2 a predicare \u201ccon la potenza dello Spirito Santo (Lc 4,14 ss.). Egli stesso dichiar\u00f2: \u201cLo Spirito del Signore \u00e8 su di me\u2019Mi ha consacrato con l\u2019unzione, per portare ai poveri un lieto messaggi\u00f2 (Lc 4,18). Apparendo agli apostoli nel cenacolo la sera di Pasqua, egli disse: \u201cCome il Padre ha mandato me, anch\u2019io mando voi. Detto questo, alit\u00f2 su di loro e disse: Ricevete lo Spirito Santo\u201d (Gv 20, 21-22). Nel conferire agli apostoli il mandato di andare in tutto il mondo, Ges\u00f9 confer\u00ec loro anche il mezzo per poterlo compiere -lo Spirito Santo- e lo confer\u00ec, significativamente, nel segno del soffio, dell\u2019alito.<\/p>\r\n
Secondo Marco e Matteo, l\u2019ultima parola che Ges\u00f9 disse agli apostoli prima di salire al cielo fu \u201cAndate!\u201c: \u201cAndate in tutto il mondo, predicate il Vangelo a ogni creatura\u201d (Mc 16,15; Mt 28, 19). Secondo Luca, il comando finale di Ges\u00f9 sembra l\u2019opposto: Restate! Rimanete!: \u201cRestate in citt\u00e0 finch\u00e9 non siate rivestiti di potenza dall\u2019alto\u201d (Lc 24, 49). Naturalmente, non c\u2019\u00bb alcuna contraddizione; il senso \u00e8: andate in tutto il mondo, ma non prima di aver ricevuto lo Spirito Santo.<\/p>\r\n
Tutto il racconto della Pentecoste serve a mettere in luce questa verit\u00e0. Viene lo Spirito Santo ed ecco che Pietro e gli altri apostoli, a voce alta, cominciano a parlare di Cristo crocifisso e risorto e la loro parola ha una tale unzione e potenza che tremila persone si sentono trafiggere il cuore. Lo Spirito Santo, venuto sugli apostoli, si trasforma in essi in un irresistibile impulso a evangelizzare.<\/p>\r\n
San Paolo arriva ad affermare che senza lo Spirito Santo \u00e8 impossibile proclamare che \u201cGes\u00f9 \u00e8 il Signore!\u201c(1 Cor 12, 3), che \u00e8 l\u2019inizio e la sintesi di ogni annuncio cristiano. San Pietro, dal canto suo, definisce gli apostoli \u201ccoloro che hanno annunciato il Vangelo nello Spirito Santo\u201d (1 Pt 1,12). Indica con la parola \u201cVangelo\u201d il contenuto e con l\u2019espressione \u201cnello Spirito Santo\u201d il mezzo, o il metodo, dell\u2019annuncio.<\/p>\r\n
2. Parole e opere<\/p>\r\n
La prima cosa da evitare quando si parla di evangelizzazione \u00e8 quella di pensare che essa sia sinonimo di predicazione e quindi riservata a una categoria particolare di cristiani. Parlando della natura della rivelazione la Dei Verbum dice:<\/p>\r\n
\u201cL\u2019economia della Rivelazione comprende eventi e parole intimamente connessi, in modo che le opere, compiute da Dio nella storia della salvezza, manifestano e rafforzano la dottrina e le realt\u00e0 significate dalle parole, mentre le parole proclamano le opere e illustrano il mistero in esse contenuto\u201d.<\/p>\r\n
Si tratta di una affermazione che risale a san Gregorio Magno. \u201cIl nostro Signore e Salvatore, scriveva il santo dottore, a volte ci ammonisce con quello che dice, a volte invece con quello che fa\u201d: \u201caliquando nos sermonibus, aliquando vero operibus admonet\u201d. Questa legge che vale per la Rivelazione nel suo nascere, vale anche per il suo diffondersi. In altre parole, non si evangelizza soltanto con le parole, ma prima ancora con le opere e la vita; non con quello che si dice, ma con quello che si fa e che si \u00e8.<\/p>\r\n
Marshall Mc Luhan una volta ha spiegato il suo famoso slogan \u201cil mezzo \u00e8 il messaggi\u00f2 in modo per noi illuminante. Dice che soltanto in Ges\u00f9 Cristo \u201cnon c\u2019\u00bb differenza alcuna tra il mezzo e il messaggio; in realt\u00e0 il suo \u00e8 l\u2019unico caso in cui si pu\u00f2 dire che il mezzo e il messaggio sono perfettamente identici\u201d. In altre parole, in Cristo il rivelatore \u00e8 anche la rivelazione. Ora, \u00e8 vero che una identificazione cos\u00ec totale esiste soltanto in Cristo, ma in senso derivato essa dovrebbe realizzarsi anche in colui che predica il Vangelo. Se egli ha consegnato totalmente la sua vita a Cristo, se pu\u00f2 dire con san Paolo: \u201cNon sono pi\u00f9 io che vivo, Cristo vive in me\u201d (Gal 2,20), allora anche di lui si pu\u00f2 dire che \u201cil mezzo \u00e8 il messaggi\u00f2, che la sua vita \u00e8 il suo annuncio.<\/p>\r\n
C\u2019\u00bb un detto in inglese che acquista un significato tutto particolare applicato all\u2019evangelizzazione: \u201cI fatti parlano pi\u00f9 forte delle parole\u201d: \u201cDeeds speak louder than words\u201d. Una frase, anch\u2019essa spesso ripetuta, di Paolo VI nella Evangelii nuntiandi dice: \u201cL\u2019uomo contemporaneo ascolta pi\u00f9 volentieri i testimoni che i maestri, o se ascolta i maestri lo fa perch\u00e9 sono dei testimoni\u201d.<\/p>\r\n
Uno dei pi\u00f9 noti filosofi moralisti del secolo scorso (non occorre farne il nome) una sera fu sorpreso in un locale con una compagnia poco edificante. Un collega gli chiese come poteva conciliare la sua condotta con quello che scriveva nei suoi libri; lui rispose tranquillamente: \u201cAvete mai visto un segnale stradale che si mette a camminare nella direzione che indica\u00e0\u201d. Una risposta brillante, ma che si condanna da s\u00e9. Gli uomini non sanno che farsene di \u201cindicatori stradali\u201d che indicano la direzione da prendere, ma loro non si spostano di un centimetro.<\/p>\r\n
Io ho un bell\u2019esempio dell\u2019efficacia della testimonianza, nell\u2019ordine religioso stesso cui appartengo. Il contributo maggiore, anche se nascosto, che l\u2019ordine dei Cappuccini ha dato all\u2019evangelizzazione nei cinque secoli della sua storia non \u00e8 stato, credo, quello dei predicatori di professione, ma quello della schiera di \u201cfratelli laici\u201d: semplici e incolti portinai dei conventi o questuanti. Intere popolazioni hanno ritrovato o mantenuto la loro fede grazie al contatto con essi. Uno di essi, il Beato Nicola da Gesturi, parlava cos\u00ec poco che la gente lo chiamava \u201cFrate silenzi\u00f2, eppure in Sardegna, a 58 anni dalla sua morte, l\u2019ordine dei Cappuccini si identifica con fra Nicola da Gesturi, oppure con fra Ignazio da Laconi, un altro santo frate questuante del passato. Lo stesso avvenne qui a Roma, agli inizi dell\u2019Ordine, con san Felice da Cantalice. Si \u00e8 realizzata la parola che Francesco d\u2019Assisi rivolse un giorno ai frati predicatori: \u201cPerch\u00e9 vi gloriate della conversione degli uomini? Sappiate che a convertirli sono stati i miei frati semplici con le loro preghiere\u201d.<\/p>\r\n
Una volta, durante un dialogo ecumenico, un fratello pentecostale mi chiese\u201d non per polemica, ma per cercare di capire\u201d perch\u00e9 noi cattolici chiamiamo Maria \u201cla Stella dell\u2019evangelizzazione\u201d. Fu l\u2019occasione anche per me per riflettere su questo titolo attribuito a Maria da Paolo VI, a conclusione della Evangelii nuntiandi. Giunsi alla conclusione che Maria \u00e8 la stella dell\u2019evangelizzazione perch\u00e9 non ha portato una parola particolare a un popolo particolare, come hanno fatto anche i massimi evangelizzatori della storia; ha portato la Parola fatta carne e l\u2019ha portata (anche fisicamente) al mondo intero! Non ha mai predicato, non ha pronunziato che pochissime parole, ma era piena di Ges\u00f9 e dovunque andava ne spandeva il profumo, tanto che Giovanni Battista lo avvert\u00ec fin dal seno di sua madre. Chi pu\u00f2 negare che la Vergine di Guadalupe abbia avuto un ruolo fondamentale nell\u2019evangelizzazione e nella fede del popolo messicano?<\/p>\r\n
Parlando a un ambiente di Curia, mi sembra giusto mettere in luce il contributo che possono dare -e che danno di fatto\u201d all\u2019evangelizzazione quelli che passano la maggioranza del loro tempo dietro una scrivania e a trattare affari apparentemente estranei all\u2019evangelizzazione. Se concepisce il proprio lavoro come servizio al Papa e alla Chiesa; se rinnova ogni tanto questa intenzione e non permette che la preoccupazione della carriera prenda il sopravvento nel suo cuore, il modesto impiegato di una Congregazione contribuisce all\u2019evangelizzazione pi\u00f9 di un predicatore di professione, se questi cerca di piacere agli uomini pi\u00f9 che a Dio.<\/p>\r\n
3. Come si diventa evangelizzatori<\/p>\r\n
Se l\u2019impegno per l\u2019evangelizzazione \u00e8 di tutti, cerchiamo di vedere quali ne sono le premesse e a quali condizioni si diventa davvero evangelizzatori. La prima condizione ci \u00e8 suggerita dalla parola che Dio rivolse ad Abramo: \u201cEsci dalla tua terra e va\u201d (cf. Gen 12, 1). Non c\u2019\u00bb missione e invio senza una previa uscita. Parliamo spesso di una Chiesa \u201cin uscita\u201d. Dobbiamo renderci conto che la prima porta da cui uscire, non \u00e8 quella della Chiesa, della comunit\u00e0, delle istituzioni, delle sacrestie; \u00c8 quella del nostro \u201cio\u201d. Lo ha spiegato bene, in una occasione, papa Francesco: \u201cEssere in uscita, diceva, significa innanzitutto uscire dal centro per lasciare al centro il posto a Dio\u201d. Secondo un\u2019espressione di Teilhard de Chardin, bisogna \u201cdecentraci da noi stessi e ricentrarci su Cristo\u201d.<\/p>\r\n
Pi\u00f9 intenso del grido rivolto ad Abramo, \u00e8 quello che Ges\u00f9 rivolge a colui che chiama a collaborare con lui nell\u2019annuncio del Regno: \u201cParti, esci dal tuo io, rinnega te stesso! Allora tutto diventa mio. La tua vita cambia, il mio volto diventa il tuo. Non sei pi\u00f9 tu che vivi, ma io vivo in te\u201d.\u00bb l\u2019unico modo per vincere il pullulare di invidie, gelosie, paure di perdere la faccia, rancori, risentimenti, situazioni di antipatia che riempiono il cuore dell\u2019uomo vecchio; per essere \u201cabitati\u201d dal Vangelo e diffondere odore di Vangelo.<\/p>\r\n
La Bibbia ci offre un\u2019immagine che contiene pi\u00f9 verit\u00e0 di interi trattai di pastorale dell\u2019annuncio: quella del libro mangiato che si legge in Ezechiele:<\/p>\r\n
\u201cIo guardai ed ecco, una mano tesa verso di me teneva un rotolo. Lo spieg\u00f2 davanti a me; era scritto all\u2019interno e all\u2019esterno e vi erano scritti lamenti, pianti e guai. Mi disse: \u201cFiglio dell\u2019uomo, mangia questo rotolo, poi va\u201d e parla alla casa d\u2019Israele\u201d. Io aprii la bocca ed egli mi fece mangiare quel rotolo, dicendomi: \u201cFiglio dell\u2019uomo, nutrisci il ventre e riempi le viscere con questo rotolo che ti porgo\u201d. Io lo mangiai e fu per la mia bocca dolce come il miele (Ez 2, 9\u201d 3, 3; cf anche Ap 10, 2).<\/p>\r\n
C\u2019\u00bb una differenza enorme tra la parola di Dio semplicemente studiata e proclamata e la parola di Dio prima \u201cmangiata\u201d e assimilata. Nel primo caso si dice di un predicatore che \u201cparla come un libro stampato\u201d; ma non si arriva cos\u00ec al cuore della gente, perch\u00e9 al cuore arriva solo ci\u00f2 che parte dal cuore. \u201cCor ad cor loquitur, era il motto del beato cardinal Newman.<\/p>\r\n
Riprendendo l\u2019immagine di Ezechiele, l\u2019autore dell\u2019Apocalisse vi apporta una piccola, ma significativa variante. Dice che il libro ingoiato era s\u00e9 dolce come il miele sulle labbra, ma amaro come il fiele nelle viscere (cf. Ap 10, 10). S\u00c9 perch\u00e9, prima di ferire gli ascoltatori la parola deve ferire l\u2019annunciatore, mostrargli il suo peccato e spingerlo alla conversione.<\/p>\r\n
Non \u00e8 il lavoro di un giorno. C\u2019\u00bb per\u00f2 una cosa che si pu\u00f2 fare in un giorno, oggi stesso: acconsentire a questa prospettiva, prendere la decisione irrevocabile, per quanto sta in noi, di non vivere pi\u00f9 per noi stessi, ma per il Signore (cf. Rom 14, 7-9). Tutto questo non pu\u00f2 essere solo frutto dello sforzo ascetico dell\u2019uomo; \u00c8 anch\u2019esso opera della grazia, frutto dello Spirito Santo. \u201cPerch\u00e9 non viviamo pi\u00f9 per noi stessi, ma per lui (Cristo) che \u00e8 morto e risorto per noi, ha mandato, o Padre, lo Spirito Santo, primo dono ai credenti\u201d. Cos\u00ec la liturgia ci fa pregare nella Preghiera eucaristica IV.<\/p>\r\n
E\u201d semplice sapere come si ottiene lo Spirito Santo in vista dell\u2019evangelizzazione. Basta vedere come l\u2019ottenne Ges\u00f9 e come l\u2019ottenne la Chiesa stessa il giorno di Pentecoste. Luca cos\u00ec descrive l\u2019evento del battesimo di Ges\u00f9: \u201cMentre Ges\u00f9, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si apr\u00ec e scese su di lui lo Spirito Santo\u201d (Lc 3,21-22). Fu la preghiera di Ges\u00f9 a squarciare i cieli e a fare discendere lo Spirito Santo e lo stesso avvenne per gli apostoli. Lo Spirito Santo, a Pentecoste, venne su di essi mentre erano \u201cconcordi e perseveranti nella preghiera\u201d (At 1,14 ).<\/p>\r\n
Lo sforzo per una rinnovato impegno missionario \u00e8 esposto a due pericoli principali. Uno \u00e8 l\u2019inerzia, la pigrizia, il non fare nulla e lasciare che facciano tutto gli altri. L\u2019altro \u00e8 il lanciarsi in un attivismo umano febbrile e vuoto, con il risultato di perdere a poco a poco il contatto con la sorgente della parola e della sua efficacia. Sarebbe anche questo un votarsi al fallimento. Pi\u00f9 aumenta il volume dell\u2019attivit\u00e0, pi\u00f9 deve aumentare il volume della preghiera. Si obietta: questo \u00e8 assurdo; il tempo \u00e8 quello che \u00e8! D\u2019accordo, ma chi ha moltiplicato i pani, non potr\u00e0 forse moltiplicare anche il tempo? Del resto, \u00e8 quello che Dio fa continuamente e di cui facciamo ogni giorno l\u2019esperienza. Dopo aver pregato, si fanno le stesse cose in meno di met\u00e0 del tempo.<\/p>\r\n
Si dice ancora: Ma come starsene tranquilli a pregare, come non correre, quando la casa brucia? \u00c8 vero anche questo. Ma immaginate questa scena: una squadra di pompieri ha ricevuto un allarme e si precipita a sirene spiegate sul luogo dell\u2019incendio; ma, arrivata sul posto, si accorge di non avere nei serbatoi neppure una goccia d\u2019acqua. Cos\u00ec siamo noi, quando corriamo a predicare senza pregare. Non \u00e8 che venga a mancare la parola; al contrario, meno si prega pi\u00f9 si parla, ma sono parole vuote, che non arrivano al di nessuno.<\/p>\r\n
4. Evangelizzazione e compassione<\/p>\r\n
Accanto alla preghiera un altro mezzo per ottenere lo Spirito Santo \u00e8 la rettitudine di intenzione. L\u2019intenzione nel predicare Cristo pu\u00f2 essere inquinata da varie cause. San Paolo ne elenca alcune nella Lettera i Filippesi: per convenienza, per invidia, per spirito di contesa e di rivalit\u00e0 (Fil 1, 15-17). La causa che racchiude tutte le altre \u00e8 per\u00f2 una sola: la mancanza d\u2019amore. San Paolo dice: \u201cSe anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carit\u00e0, sono come un bronzo che risuona o come un cembalo che tintinn\u00f2 (l Cor 13,1).<\/p>\r\n
L\u2019esperienza mi ha fatto scoprire una cosa: che si pu\u00f2 annunciare Ges\u00f9 Cristo per motivi che hanno poco o nulla a vedere con l\u2019amore. Si pu\u00f2 annunciare per proselitismo, per trovare, nell\u2019aumento del numero degli adepti, una legittimazione alla propria piccola chiesa, specie se di propria, o di recente, fondazione. Si pu\u00f2 annunciare, prendendo alla lettera una frase del Vangelo, per portare il Vangelo ai confini della terra (cf. Mc 13, 10), in modo da riempire il numero degli eletti e affrettare il ritorno del Signore.<\/p>\r\n
Alcuni di questi motivi non sono in se stessi cattivi. Ma da soli non bastano. Manca quel genuino amore e compassione per gli uomini che \u00e8 l\u2019anima del Vangelo. Il Vangelo dell\u2019amore non si pu\u00f2 annunciare che per amore. Se non ci sforziamo di amare le persone che abbiamo davanti, le parole ci si trasformano facilmente tra le mani in pietre che feriscono e dalle quali ci si ripara, come ci si mette al riparo da una grandinata.<\/p>\r\n
Io ho sempre davanti agli occhi la lezione che la Bibbia, implicitamente, ci da con la vicenda di Giona. Giona \u00e8 costretto da Dio ad andare a predicare a Ninive. Ma i niniviti erano nemici d\u2019Israele e Giona non amava i niniviti. Egli \u00e8 visibilmente contento e soddisfatto quando pu\u00f2 gridare: \u201cAncora quaranta giorni e Ninive sar\u00e0 distrutta!\u201c. La prospettiva non sembra dispiacergli affatto. Se non che i niniviti si pentono e Dio risparmia loro il castigo. A questo punto Giona entra in crisi. \u201cTu ti dai pena\u201d gli dice Dio quasi scusandosi- per quella pianta di ricino\u2019e io non dovrei avere piet\u00e0 di Ninive, quella grande citt\u00e0, nella quale sono pi\u00f9 di centoventimila persone, che non sanno distinguere fra la mano destra e la sinistra\u00e0\u00bb (Giona 4,10 s.). Dio deve fare pi\u00f9 fatica per convertire lui, il predicatore, che non per convertire tutti gli abitanti di Ninive!<\/p>\r\n
Amore, dunque, per gli uomini. Ma anche e soprattutto amore per Ges\u00f9.\u00bb l\u2019amore di Cristo che ci deve spingere. \u201cMi ami tu? \u201cdice Ges\u00f9 a Pietro -. Pasci le mie pecore\u201d (cf Gv 21,15 ss.). Bisogna amare Ges\u00f9, perch\u00e9 solo chi \u00e8 innamorato di Ges\u00f9 lo pu\u00f2 proclamare al mondo con intima convinzione. Non si parla con trasporto se non di ci\u00f2 di cui si \u00e8 innamorati.<\/p>\r\n
Proclamando il Vangelo, sia con la vita che con le parole, noi non diamo a Ges\u00f9 solo gloria, gli diamo anche gioia. Se \u00e8 vero che \u201cla gioia del Vangelo riempie il cuore e la vita di coloro che si incontrano con Ges\u00f9\u201d, \u00e8 vero anche che chi diffonde il Vangelo riempie di gioia il cuore di Ges\u00f9. Il senso di gioia e di benessere che una persona prova nel sentire improvvisamente tornare a fluire la vita in un suo membro fino allora inerte o paralizzato, \u00e8 un piccolo segno della gioia che prova Cristo quando sente il suo Spirito tornare a vivificare qualche membro morto del suo corpo.<\/p>\r\n
C\u2019\u00bb, nella Bibbia, una parola che non avevo mai notato prima d\u2019ora: \u201cCome fresco di neve al tempo della mietitura, \u00e8 un messaggero verace per chi lo manda; egli rinfranca l\u2019animo del suo Signore\u201d (Prov 25, 13). L\u2019immagine della calura e del fresco fa pensare a Ges\u00f9 sulla croce che grida: \u201cHo sete!\u201c. \u00c8 lui il grande \u201cmietitore\u201d assetato di anime, che siamo chiamati a rinfrancare con il nostro umile e devoto servizio al Vangelo. Che lo Spirito Santo, \u201cprincipale agente dell\u2019evangelizzazione\u201d, ci conceda di dare a Ges\u00f9 questa gioia, con le parole o con le opere, secondo il carisma e l\u2019ufficio che ognuno di noi ha nella Chiesa.<\/p>\r\n
(www.cantalamessa.org<\/a>)<\/p>\r\n 1.B. Paolo VI, Evangelii nuntiandi, nr. 75.<\/p>\r\n 2.Lo slogan \u00e8 di Marshall McLuhan, Understanding Media. The Extensions of Man, Mc Graw Hill, New York 1964<\/p>\r\n 3 DV, 2.<\/p>\r\n 4.Marshall McLuhan, The Medium and the Light: Reflections on Religion, eds. Eric McLuhan and Jacek Szklarek (Eugene, OR: Wipf and Stock 1999), p. 103.<\/p>\r\n 5.EN, 41.<\/p>\r\n 6.Celano, Vita Seconda, CXXIII, 164 (FF, 749)<\/p>\r\n 7.Papa Francesco, Evangelii gaudium, 1.<\/p> Continuiamo e terminiamo oggi le nostre riflessioni sulla costituzione Dei Verbum, cio\u00e8 sulla Parola di Dio. L\u2019ultima volta ho parlato della \u201clectio divin\u00f2, cio\u00e8 della lettura pers<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1690"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1690\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u2190 Precedente<\/span>La Chiesa e la grande malattia<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Capitolo straordinario della Provincia di S. Angelo e Padre Pio – Foggia<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"