{"id":1856,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=1856"},"modified":"2026-11-13T13:43:27","modified_gmt":"2026-11-13T12:43:27","slug":"leconomia-di-francesco","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/leconomia-di-francesco\/","title":{"rendered":"L\u2019economia di Francesco"},"content":{"rendered":"

Dal 19 al 21 novembre si ritrovano ad Assisi centinaia di giovani economisti e imprenditori per un evento globale voluto da papa Francesco. Perch\u00e9 \u00e8 ora di agire per salvare la Terra. <\/span><\/em><\/p>\r\n\r\n

Luigino Bruni<\/a><\/em><\/div>\r\n\r\n

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Dopo che l\u2019Europa e l\u2019Occidente hanno passato tutto il XX secolo (e parte del XIX) a discutere sulla natura morale o immorale del capitalismo, trascinando dentro il vortice delle polemiche moltitudini di uomini e donne, il loro sangue, la loro vita, l\u2019alba del III millennio sta ponendo nuove sfide dove non c\u2019\u00bb pi\u00f9 nulla da discutere.\u00bbOggi abbiamo, infatti, una nuova certezza: per quanto riguarda la salvaguardia o la custodia della Terra, dei beni comuni e dei beni relazionali il capitalismo non funziona. <\/strong>La sua razionalit\u00e0 basata sulla ricerca del benessere individuale non sa curare il pianeta, i beni che usiamo insieme e i rapporti umani. Se qui non cambiamo presto e velocemente saremo solo capaci di continuare a distruggerli. Su questo non c\u2019\u00bb pi\u00f9 dibattito che tenga.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Il Movimento di Greta e gli altri movimenti giovanili che in questi ultimi tempi stanno animando (dando letteralmente \u00abanima\u00bb) il mondo, dicono, in vari modi, questo stesso messaggio<\/strong>. Importante, poi, che siano soprattutto i giovani e le ragazze e i ragazzi a gridare questo messaggio, svolgendo una funzione supplente in un mondo di adulti e di vecchi troppo distratto dal benessere e drogato dal consumismo per accorgersene e cambiare.
Tutto questo il Papa l\u2019ha capito da tempo (prova ne \u00e8 la sua Laudato si\u201d<\/em>), e oggi lo ribadisce, convocando ad Assisi 2 mila \u00abgiovani\u00bb economisti e imprenditori per un evento globale dal 19 al 21 novembre\u00e02020<\/strong>.<\/p>\r\n

Siamo dentro un nuovo Sessantotto globale, ma questa volta la Chiesa non \u00e8 il vecchio da combattere bens\u00ec \u00e8 parte integrante del nuovo che avanza velocemente. Un evento di giovani economisti, imprenditori e operatori di cambiamento. Sono queste le grandi innovazioni di The Economy of Francesco<\/strong>. Mentre il mondo del business continua a radunare a Davos e ovunque adulti e anziani per gestire le sorti dell\u2019economia mondiale, il Papa si mette nelle mani dei giovani, del loro cuore e della loro intelligenza.\u00bb la prima volta che un leader mondiale o una istituzione globale convoca giovani economisti per chiamarli a un impegno comune e corale. Un Papa che convoca giovani attori economici: \u00e8 questa un\u2019altra innovazione di Assisi 2020.<\/strong><\/p>\r\n

La Chiesa cattolica ha da sempre attribuito grande attenzione alla politica o alla famiglia. Meno all\u2019economia in quanto scienza economica e in quanto impresa<\/strong>. Anche perch\u00e9 la Chiesa cattolica ha in gran parte subito il capitalismo moderno, nato soprattutto da un\u2019etica protestante e da uno spirito individualista.\u00abLa Chiesa cattolica \u00e8 stata sempre critica e scettica nei confronti dei mercanti e dei banchieri. Dante colloca gli usurai nell\u2019Inferno (Canto 17), e riserva loro un trattamento duro almeno quanto quello riservato agli avari (Canto 7). La ricchezza \u00e8 sterco del demonio ed \u00e8 mammona, e il cammello non passa, in genere, per la cruna.<\/p>\r\n

L\u2019umanesimo cattolico \u00e8 anche stato una reazione al capitalismo del Nord, alla sua finanza, alla sua cultura d\u2019impresa. Per questo il mondo cattolico ha sempre abbondato di scuole di politica, di dottrina sociale, di attenzione al mondo del lavoro e del sindacato, ma molto poche sono le encicliche e i documenti rivolti direttamente agli imprenditori e ai banchieri<\/strong>, e anche per questa ragione nella Costituzione repubblicana non si menziona mai n\u00e9 la parola impresa n\u00e9 la parola imprenditore.<\/p>\r\n

Economia al centro<\/h2>\r\n

Questo Papa innova anche ponendo la teoria e la prassi economica al centro della sua attenzione di Pastore. Perch\u00e9 per Francesco non si cambia il mondo senza cambiare la prassi e soprattutto la teoria economica<\/strong>.\u00abMa questa attenzione per i giovani e per l\u2019economia avr\u00e0 inoltre come patria Asssi, una citt\u00e0 che \u00e8 in s\u00e9 un messaggio. The Economy of Francesco \u00e8 l\u2019economia di papa Francesco e di san Francesco, assieme<\/strong>. I francescani hanno avuto un certo ruolo nella nascita dell\u2019economia di mercato, anche se \u00e8 un ruolo diverso da come ci viene raccontato, quando si collocano un po\u2019 troppo superficialmente i francescani all\u2019origine della teo ria economica moderna o addirittura del capitalismo. Hanno certamente fondato i Monti di Piet\u00e0, ma non dobbiamo dimenticare che nascono per criticare le banche che gi\u00e0 esistevano in Italia ma non erano per i poveri. I Monti nascono sine merito, senza interesse, come sfida all\u2019economia for-profit delle citt\u00e0.<\/p>\r\n

Francesco inizi\u00f2 la sua rivoluzione scegliendo come sua forma di vita \u00absoltanto\u00bb il Vangelo. Quella di Francesco era una povert\u00e0 individuale e comunitaria, perch\u00e9 neanche i conventi dovevano possedere alcun bene<\/strong>. Nulla possedere, vivere sine proprio. Da subito si svilupp\u00f2 un acceso dibattito, anche giuridico, sulla distinzione tra \u00abpropriet\u00e0\u00bb dei beni e loro \u00abuso\u00bb. I teologi e i giuristi francescani cercarono di convincere i Papi e la Chiesa che fosse possibile consumare i beni primari senza diventarne padroni.<\/p>\r\n

Francesco i suoi frati e le sue suore tentarono qualcosa di impensato che ci lascia ancora oggi senza fiato: tornarono lungo le strade, da ricchi divennero mendicanti poveri in mezzo ai poveri<\/strong>. Francesco pass\u00f2 per la cruna non perch\u00e9 (come fece la Chiesa istituzionale dopo Costantino), allarg\u00f2 la cruna per farci passare anche i ricchi, ma perch\u00e9 ridusse il \u00abcammello\u00bb, fino a renderlo sottilissimo, il nulla-tutto dell\u2019agape. \u00abOh ignota ricchezza! Oh ben ferace! Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro dietro a lo sposo, s\u00e9 la sposa piace\u00bb (Paradiso, XI,84).<\/p>\r\n

La diversa ricchezza francescana divenne il nulla possedere per poter entrare in un altro regno. Ma, lo sappiamo, il tentativo francescano di distinguere la propriet\u00e0 dei beni dal loro uso non ebbe successo<\/strong>. La Chiesa di Roma (papa Giovanni XXII), contestando le tesi dei teologi francescani (san Bonaventura) afferm\u00f2 con una Bolla l\u2019impossibilit\u00e0 del solo \u00abuso\u00bb dei beni, rettific\u00f2 il suo predecessore Nicol\u00e0 III e attribu\u00ec all\u2019ordine la \u00abpropriet\u00e0\u00bb dei beni che usavano. L\u2019utopia dei francescani non entr\u00f2 n\u00e9 nel diritto della Chiesa romana n\u00e9 nell\u2019eredit\u00e0 economico-giuridica dell\u2019Occidente. Ma non \u00e8 morta, perch\u00e9 continua a sfidare le nostre economie e i nostri sistemi giuridici.<\/p>\r\n

I primi francescani, sulla base della profezia di Gioacchino da Fiore, credevano che l\u2019ultimo tempo, il settimo, sarebbe stato quello dell\u2019altissima povert\u00e0 di Francesco, che per loro era il profeta del tempo ultimo. Con il terzo millennio siamo entrati definitivamente nell\u2019era dei beni comuni. Se continuiamo a sentirci proprietari e padroni della Terra, dell\u2019atmosfera, degli oceani, continueremo soltanto a distruggerli. <\/strong>Dobbiamo, presto, imparare a utilizzare i beni senza esserne padroni, dobbiamo velocemente apprendere l\u2019arte dell\u2019uso senza propriet\u00e0. E se fosse l\u2019altissima povert\u00e0 di Francesco l\u2019unica oikonomia dell\u2019era dei beni comuni?<\/p>\r\n

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fonte ( https:\/\/messaggerosantantonio.it\/content\/leconomia-di-francesco-1<\/a> )<\/p>