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di Davide Rondoni, poeta e Presidente Comitato Nazionale VIII Centenario francescano<\/span><\/i>\r\n\r\ndal Calendario di Frate Indovino 2026<\/i><\/p> Ottocento anni di misura, cio\u00e8 di regola. E di scena, di teatro. E ottocento anni di dismisura, cio\u00e8 di stimmate e di Cantico. Ottocento anni di consegna, di morte, di transito. E questi eventi che si leggono l\u2019uno con l\u2019altro, si comprendono guardando l\u2019uno insieme agli altri. La dismisura del Natale con la regola, la morte con il Cantico, il segno delle stimmate e la lode all\u2019Altissimu.<\/p>\r\n\r\n Come echi di una unica voce, di una unica canzone. Di una unica santit\u00e0. Non ci sarebbe stata la dismisura delle ferite e del Cantico, senza la misura della regola, cio\u00e8 senza la fraternit\u00e0. Non sarebbe stato chiamato Fratello il sole e Sorella la luna senza la fraternit\u00e0 con Bernardo, Masseo, Leone, Rufino e gli altri uniti nella regola. Non ci sarebbe stata la lode senza la segreta obbedienza, non avrebbe avuto senso l\u2019obbedienza senza il Presepe e le stimmate, non avrebbero avuto senso le stimmate senza il Cantico e la consegna del transito. E sarebbe solo impervio il bosco de La Verna senza la dolcezza di San Damiano, non ci sarebbe stata la regola approvata in Laterano senza i luoghi ritirati di Greccio e del Reatino. Il testo, il tessuto della vita di Francesco che a noi appare misteriosa e attualissima \u00e8 segnato da molti eventi. Alcuni eccezionali, tanto che li ricordiamo a Ottocento anni di distanza.<\/p> Ma il tessuto \u00e8 uno. Il tessuto \u00e8 la sua vocazione. Nulla di quest\u2019uomo poeta e santo si pu\u00f2 intendere se non alla luce della sua vocazione e dalla sua obbedienza, dal suo ascolto. A nulla serve tirare un filo, o sottolineare un evento, senza leggere il tessuto, senza tener aperta tutta la mappa. La regola che nasce tra l\u2019umile Porziuncola e le grandi stanze del Laterano porta infatti i segni della umilt\u00e0 ma anche della grandezza del compito. Francesco \u00e8 chiamato a restaurare la Chiesa. Piccola chiesetta sperduta e grandi aule papali non fa differenza. Nulla di questi muri, sobri o sontuosi, avrebbe senso senza il Presepe e la regola della fraternit\u00e0. Il silenzio boscoso de La Verna, amato dal poeta Dino Campana e da tutti noi mezzi matti di quelle parti, e accettato in dono da Francesco che amava la povert\u00e0 non la miseria, porta in un precipizio di stelle quel silenzio in cui si aprirono i cieli. Ma sarebbe solo selva e cielo stellato di tremenda bellezza, roba da escursionisti, se non si fosse macchiato con l\u2019Arcangelo e il sangue. Con le mani ferite, segno dell\u2019innamoramento supremo, Francesco scrisse una lode a Dio e una benedizione all\u2019amico. Perch\u00e9 senza lode a Dio l\u2019amicizia \u00e8 vacua. Ma senza amicizia la lode a Dio \u00e8 cieca. E non a caso il centenario della regola \u00e8 anche il centenario del Presepe. E le aule delle chiese piccole o maestose sono legate al teatro sacramentale della Nascita. Senza l\u2019avvenimento che la anima e motiva la regola sarebbe lingua morta, legaccio idiota, misura infima. Infatti la misericordia, fondamento della regola, \u00e8 andata in scena a Greccio.<\/p> Nella nascita che secondo Tommaso da Celano faceva belare di commozione Francesco. Come un bambino, un parvolus, un agnello. Dinanzi al presepe la regola assume senso. Dinanzi alla mangiatoia le mura della Porziuncola o del Laterano svelano il loro possibile valore di vita e non di monumento. E la dolcezza di san Damiano e l\u2019ospitalit\u00e0 del Vescovo e poi la terra nuda di nuovo alla Porziuncola sono il filo che lega le parole del Cantico che inizia con \u201cAltissimu\u201d e finisce con \u201chumilitate\u201d. Il Cantico dell\u2019uomo che ama le creature perch\u00e9 segno dell\u2019Altissimu Creatore e dunque da trattare con povert\u00e0 perch\u00e9 sono Sue. Non la miseria ma la povert\u00e0 era amata da Francesco, quella sposa di Cristo che Dante fa drammaticamente addirittura salire plasticamente come una disperata sulla Croce a baciare Cristo mentre Maria resta gi\u00e0, ai piedi.<\/p> Tutta la vita il piccolino l\u2019ha passata nella lieta povert\u00e0 che gli dava la coscienza che tutto \u00e8 di un Altro. Come le donne dei trovatori francesi da cui viene la sua poesia, mischiata con la Bibbia e altre oscure linfe. Si ama ci\u00f2 che non si possiede. Qui la radice della gentilezza del cuore, la differenza tra amore e possedere. Qui il brivido della povert\u00e0, non nel compiacimento banale della miseria. Tutto \u00e8 di un altro, dell\u2019Altissimu Onnipotente. Per tutta la vita Francesco ha provato a convincere se stesso e chi incontrava che oltre ad Altissimu e Onnipotente quel Signore si chiama \u201cBon\u201d. Buono. Fosse solo Altissimu e Onnipotente potrebbe essere un principio di terrore e di bestemmia. Invece \u00e8 Buono, Cristo ha svelato il volto buono del Padre, rompendo l\u2019orizzonte della morte.<\/p> Perci\u00f2 si pu\u00f2 morire cantando, sulla terra nuda, ultimo approdo di tanto cammino tra luoghi impervi, aule affrescate, piccole celle, sobrie chiesette, teatri sacri, dolcissimi ristori. Morire lodando e coi biscotti portati dall\u2019amica.<\/p> Segno, ancora.<\/p> Tratto dal Calendario di Frate Indovino 2026, “Sancto Francesco”<\/i><\/p> di Davide Rondoni, poeta e Presidente Comitato Nazionale VIII Centenario francescano dal Calendario di Frate Indovino 2026 Ottocento anni di misura, cio\u00e8 di regola. 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