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Si \u00e8 svolto nei giorni scorsi a Roma, presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, il Congresso internazionale sul tema \u201cL\u2019uomo dell\u2019et\u00e0 moderna e la Chiesa\u201d. Filosofi, teologi, storici, provenienti da atenei di diverse nazioni, si sono confrontati sul tema della Modernit\u00e0 quale momento irrinunciabile per la comprensione delle sfide poste al pensiero contemporaneo. Il Congresso ha anche ospitato un concerto dedicato alla musica di ambiente gesuitico del 1600 e 1700, oltre a una mostra promossa dall\u2019Archivio Storico della Gregoriana, con documenti inediti che testimoniano l\u2019attivit\u00e0 accademica del Collegio Romano attraverso cinque secoli. L\u2019incontro si \u00e8 concluso con un intervento del cardinale Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura. Il servizio di Claudia Di Lorenzi.\r\n\r\n\r\n\r\n<\/p>\r\n
Sono le grandi religioni, e in particolare il cristianesimo, a dare soluzione alla crisi costitutiva della modernit\u00e0. Ad ancorare ad una dimensione trascendente l\u2019incertezza del vivere quotidiano, frammentato di fronte allo scorrere del tempo e all\u2019erosione di legami e certezze. Con questa lettura, si conclude il Congresso promosso dalla Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana sul tema \u201cL\u2019uomo dell\u2019et\u00e0 moderna e la Chiesa\u201d. Il cardinale Gianfranco Ravasi<\/strong>, chiamato ad offrire una sintesi dei lavori, evidenzia la fragilit\u00e0 dell\u2019epoca moderna: <\/em> Un\u2019epoca generosa sotto il profilo della produzione filosofica, letteraria e scientifica, che pure vede germogliare in s\u00e9 i semi di una profonda crisi della cultura. Ancora il cardinale Ravasi: <\/em><\/p>\r\n \u201cIn senso tecnico, la modernit\u00e0 comincia nel 1600 con\u201d da una parte\u201d la figura di Cartesio che pone il problema dell\u2019\u201cio\u201d, che pensa e che diventa in certo modo la rappresentazione dell\u2019uomo moderno, il quale si affaccia con la sua identit\u00e0 quasi producendo la verit\u00e0 da se stesso. Dall\u2019altra parte, le figure di Galileo e di Newton, cio\u00e8 l\u2019ingresso della scienza con il proprio protocollo, con la propria autonomia rispetto alla teologia. Questi sono i due grandi momenti che genereranno grandi deviazioni\u201d anche l\u2019\u201cio\u201d che diventa dominio esclusivo di tutto l\u2019essere\u201d e dall\u2019altra parte la scienza che pu\u00f2 degenerare ma che \u00e8 anche segno di grandi conquist\u00f2.<\/strong><\/p>\r\n Una crisi che raggiunge l\u2019apice nell\u2019epoca successiva, la “postmodernit\u00e0”, che pure mostra all\u2019uomo il senso della sua condizione: <\/em><\/p>\r\n \u201cL\u2019et\u00e0 contemporanea \u00e8 definita come \u201cpostmoderna\u201d. Vuol dire \u201cdegenerazione\u201d della modernit\u00e0, per\u00f2 vuol dire anche una grande occasione per mostrare, in questa fluidit\u00e0 assoluta\u201d la liquidit\u00e0 dei sentimenti, della realt\u00e0, delle emozioni\u201d l\u2019apertura verso una stabilit\u00e0 che le religioni, soprattutto il cristianesimo, hanno il compito di mostrare ininterrottamente\u201d.<\/strong> \u201cLa modernit\u00e0 ci insegna che siamo continuamente in un flusso, come un fiume, ma questo fiume non ha come destino il baratro del nulla, del non senso, ma ha invece la possibilit\u00e0 di ritrovare quell\u2019inizio e quella fine che spiegano la realt\u00e0 stessa. \u00c8 il grande insegnamento delle religioni, le quali hanno lo scopo di indicare una meta autentic\u00f2. <\/strong>(gf)<\/em><\/p> Si \u00e8 svolto nei giorni scorsi a Roma, presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, il Congresso internazionale sul tema \u201cL\u2019uomo dell\u2019et\u00e0 moderna e la Chiesa\u201d. Filosofi, teologi, sto<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=242"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201cLa modernit\u00e0 forse si pu\u00f2 spiegare proprio risalendo all\u2019origine di questa parola che deriva da un avverbio latino \u201cmodo\u201d che vuol dire \u201cor\u00f2. Quindi, riguarda soprattutto l\u2019attenzione al presente e il presente, di sua natura, ci sfugge dalle mani appena l\u2019abbiamo pronunciato. L\u2019\u201coggi\u201d diventa gi\u00e0 \u201cdomani\u201d appena noi l\u2019abbiamo attraversato. Per questo, la modernit\u00e0 molto spesso \u00e8 contrassegnata dall\u2019insicurezza, dall\u2019instabilit\u00e0, dalla relativit\u00e0\u201d.<\/strong><\/p>\r\n
Ed \u00e8 in questa chiave\u201d conclude il presidente del Pontificio Consiglio della Cultura\u201d che la modernit\u00e0 si fa paradigma della condizione umana che, fragile e insufficiente, trova compiutezza nell\u2019Assoluto: <\/em><\/p>\r\n\u2190 Precedente<\/span>La lezione di Michelangelo<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Il Papa a Rebibbia parla con i detenuti<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"