![\"\"](\"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-content\/uploads\/immagini\/3-card.-cantalamessa---01.jpg\")
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\u201cD\u2019azzurro alla colomba d\u2019argento, raggiante d\u2019oro, volante verso la punta dello scudo; al capo dell\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini: d\u2019argento al braccio nudo di Cristo posto in croce di sant\u2019Andrea sul braccio vestito di tonaca di Francesco, con le mani di carnagione recanti le stigmate; dall\u2019incontro nasce la croce di rosso, il tutto movente da nuvole d\u2019argento. Lo scudo \u00e8 timbrato da un cappello con cordoni e nappe di rosso. Le nappe, in numero di trenta, sono disposte quindici per parte, in cinque ordini di 1, 2, 3, 4, 5. Sotto lo scudo, nella lista d\u2019argento, il motto in lettere maiuscole di nero: \u201cVENI CREATOR SPIRITUS\u201d.<\/p>\r\n\r\n
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\u201cNella vita umana segni e simboli occupano un posto importante. In quanto essere corporale e spirituale insieme, l\u2019uomo esprime e percepisce le realt\u00e0 spirituali attraverso segni e simboli materiali. In quanto essere sociale, l\u2019uomo ha bisogno di segni e simboli per comunicare con gli altri per mezzo del linguaggio, di gesti, di azioni. La stessa cosa avviene nella sua relazione con Dio\u201d[i]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n \u201cL\u2019araldica \u00e8 un linguaggio complesso e particolare costituito da una miriade di figure e lo stemma \u00e8 un contrassegno che deve esaltare una particolare impresa, un fatto importante, un\u2019azione da perpetuare.<\/p>\r\n\r\n Questa scienza documentaria della storia dapprima era riservata ai cavalieri ed ai partecipanti ai fatti d\u2019armi, sia guerreschi che sportivi, che si rendevano riconoscibili grazie allo stemma, posto sullo scudo, sull\u2019elmo, sulla bandiera e anche sulla gualdrappa, rappresentante l\u2019unico modo per distinguersi gli uni dagli altri.<\/p>\r\n\r\n L\u2019araldica dei cavalieri venne quasi subito imitata dalla Chiesa, anche se gli enti ecclesiastici in periodo pre-araldico avevano gi\u00e0 propri segni distintivi, tanto che al sorgere dell\u2019araldica, nel secolo XII, tali figure assunsero i colori e l\u2019aspetto propri di quella simbologia.<\/p>\r\n\r\n \u201cIl dotto e famoso araldista Goffredo di Crollalanza in Genesi e Storia del Linguaggio Blasonico <\/i>(1876) tra l\u2019altro scrive; \u201cL\u2019araldica ebbe la cavalleria per autore, il bisogno per movente, il trofeo per scopo, i tornei e le crociate per occasione, il campo di battaglia per culla, l\u2019armatura per campo, il disegno per mezzo, il simbolo per ausiliare, il creato per materia, l\u2019ideologia per concetto, il blasone per conseguenza. Ed aggiunge: \u201cIl blasone non \u00e8 l\u2019illustrazione; come la mente non \u00e8 l\u2019anima, ma la manifestazione dell\u2019anim\u00f2[ii]<\/a> L\u2019araldica ecclesiastica al nostro tempo \u00e8 viva, attuale e largamente utilizzata. Per un prelato, tuttavia, l\u2019uso di uno stemma deve oggi essere definito quale simbolo, figura allegorica, espressione grafica, sintesi e messaggio del suo ministero.<\/p>\r\n\r\n Occorre ricordare che agli ecclesiastici fu sempre vietato l\u2019esercizio della milizia e il porto delle armi e per tale motivo non si sarebbe dovuto adottare il termine \u201cscudo\u201d o \u201carm\u00f2 propri dell\u2019araldica; tuttavia va detto che sino a tempi recenti gli ecclesiastici usavano il loro stemma di famiglia, molto spesso privo di qualunque simbologia religiosa.<\/p>\r\n\r\n La stessa simbologia della Chiesa Romana \u00e8 attinta dal Vangelo ed \u00e8 rappresentata dalle chiavi consegnate da Cristo all\u2019apostolo Pietro\u201d[iii]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Nel primo periodo gli stemmi ecclesiastici risultavano con lo scudo timbrato dalla mitria con le infule svolazzanti; con il passare del tempo si consolider\u00e0, invece, alla sommit\u00e0 dello scudo il cappello prelatizio con i cordoni ed i vari ordini di nappe o fiocchi, di diverso numero secondo la dignit\u00e0, il tutto di verde<\/i> se vescovi, arcivescovi e patriarchi, il tutto di rosso<\/i> se cardinali di Santa Romana Chiesa.<\/p>\r\n Annotiamo, inoltre, che con \u201cL\u2019Istruzione sulle vesti, i titoli e gli stemmi dei cardinali, dei vescovi e dei prelati inferiori\u201d del 31 marzo 1969, a firma del cardinale segretario di Stato Amleto Cicognani, all\u2019art. 28 si recita testualmente: \u201cAi cardinali e ai vescovi \u00e8 permesso l\u2019uso dello stemma. La configurazione di tale stemma dovr\u00f2 essere conforme alle norme che regolano l\u2019araldica e risultare opportunamente semplice e chiaro. Dallo stemma si tolgono sia il pastorale che la mitr\u00f2[iv]<\/a>.<\/p>\r\n Nel successivo art. 29 si precisa che ai cardinali \u00e8 permesso di far apporre il proprio stemma sulla facciata della chiesa che \u00e8 attribuita loro come titolo o diaconia.<\/p>\r\n Gli eccellentissimi e reverendissimi vescovi timbrano, infatti, lo scudo, accollato ad una croce astile semplice d\u2019oro, trifogliata, posta in palo, con il cappello, cordoni e nappe di verde<\/i>. I fiocchi in numero di dodici sono disposti sei per parte, in tre ordini di 1, 2, 3.<\/p>\r\n\r\n L\u2019origine e l\u2019uso dei cappelli di verde,<\/i> per i patriarchi, arcivescovi e vescovi, si vuole derivato dalla Spagna, dove, nel Medioevo, i prelati usavano un cappello prelatizio di verde. Per tale motivo gli scudi dei vescovi, arcivescovi e patriarchi risultano timbrati con un cappello di verde. <\/i><\/p>\r\n Gli eccellentissimi e reverendissimi arcivescovi timbrano lo scudo, accollato ad una croce astile patriarcale d\u2019oro, trifogliata, posta in palo, con il cappello, cordoni e nappe di verde<\/i>. I fiocchi in numero di venti sono disposti dieci per parte, in quattro ordini di 1, 2, 3, 4.<\/p>\r\n\r\n Gli eccellentissimi e reverendissimi patriarchi timbrano lo scudo, accollato ad una croce astile patriarcale d\u2019oro, trifogliata, posta in palo, con il cappello, cordoni e nappe di verde<\/i>.<\/p>\r\n I fiocchi in numero di trenta sono disposti quindici per parte, in cinque ordini di 1, 2, 3, 4, 5[v]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Gli eminentissimi e reverendissimi signori cardinali di Santa Romana Chiesa timbrano lo scudo, accollato ad una croce astile patriarcale d\u2019oro, trifogliata, posta in palo, con il cappello, cordoni e nappe di rosso<\/i>. I fiocchi in numero di trenta sono disposti quindici per parte, in cinque ordini di 1, 2, 3, 4, 5.<\/p>\r\n\r\n Infatti, nel 1245, nel corso del Concilio di Lione, il papa Innocenzo IV (1243-1254) concesse ai cardinali un cappello di rosso<\/i>, quale particolare distintivo d\u2019onore e di riconoscimento tra gli altri prelati, da usarsi nelle cavalcate in citt\u00e0. Lo prescrisse di rosso per ammonirli ad essere sempre pronti a spargere il proprio sangue per difendere la libert\u00e0 della Chiesa e del popolo cristiano. Ed \u00e8 per questo motivo che dal XIII secolo i cardinali timbrano il loro scudo con un cappello di rosso<\/i>, ornato di cordoni e di nappe dello stesso colore.<\/p>\r\n\r\n Infine, l\u2019eminentissimo e reverendissimo signor cardinale camerlengo di Santa Romana Chiesa porta lo scudo con lo stesso cappello degli altri cardinali, ma timbrato dal gonfalone papale, durante munere<\/i>, ossia durante la sede vacante apostolica. Il gonfalone papale o stendardo papale, chiamato anche basilica,<\/i> \u00c8 a forma di ombrellone a gheroni rossi e gialli con i pendenti tagliati a vajo e di colori contrastati, sostenuto da un\u2019asta a forma di lancia coll\u2019arresto ed \u00e8 attraversata dalle chiavi pontificie una d\u2019oro e l\u2019altra d\u2019argento, decussate, addossate, con gli ingegni rivolti verso l\u2019alto, legate da nastro di rosso.<\/p>\r\n\r\n Gli stessi colori di verde<\/i> o di rosso<\/i> vanno usati, altres\u00ec, nell\u2019inchiostro dei sigilli e negli stemmi riportati negli atti, quest\u2019ultimi con i previsti segni convenzionali indicanti gli smalti.<\/p>\r\n\r\n L\u2019Antico ed il Nuovo Testamento, la Patristica, i legendaria<\/i> dei Santi, la Liturgia hanno offerto, nei secoli, alla Chiesa i temi pi\u00f9 svariati per i suoi simboli, destinati a divenire figure araldiche.<\/p>\r\n Quasi sempre tali simboli alludono a compiti pastorali o di apostolato degli istituti ecclesiastici, sia secolari che regolari, oppure tendono ad indicare la missione del clero, richiamano antiche tradizioni di culto, memorie di santi patroni, pie devozioni locali.<\/p>\r\n\r\n Una delle norme fondamentali che regola l\u2019araldica asserisce che chi ha meno ha pi\u00f9<\/i>, con riguardo alla composizione degli smalti, figure e positure dello scudo.<\/p>\r\n E l\u2019arme che ora andremo ad esaminare \u00e8 composta dai metalli oro<\/i> ed argento<\/i> edai colori di rosso e <\/i>d\u2019azzurro<\/i>.<\/i><\/p>\r\n Cercare il proprio stemma, quindi, quello vero, da poter innalzare come vessillo, con il quale segnare le proprie carte, comprenderne compiutamente i simboli, non \u00e8, in qualche modo, cercare se stessi, la propria immagine, la propria dignit\u201d<\/p>\r\n Ecco come un atto, che potrebbe essere letto solo formalmente, pu\u00f2 acquisire invece un significato simbolico e fortemente pregnante.<\/p>\r\n\r\n D\u2019oro<\/b> e d\u2019argento<\/b>, di rosso<\/b> e d\u2019azzurro<\/b>, <\/i>quindi, sono gli smalti che figurano nello stemma del cardinale Raniero Cantalamessa, O.F.M. Cap., ma quali simboli racchiudono e sprigionano tali smalti, quali messaggi ne derivano per l\u2019uomo, spesso frastornato, giunto, oramai, al XXI secolo?<\/p>\r\n\r\n I \u201cmetalli\u201d, di oro e d\u2019argento, araldicamente rappresentano e ricordano le antiche armature dei cavalieri che, secondo il rispettivo grado di nobilt\u00e0, erano appunto dorate o argentate; l\u2019oro, inoltre, \u00e8 simbolo della regalit\u00e0 divina mentre l\u2019argento allude a Maria.<\/p>\r\n Il \u201ccolor\u00f2 d\u2019azzurro ricorda, invece, il mare attraversato dai crociati per portarsi in Terra Santa.<\/p>\r\n\r\n Addentrandoci pi\u00f9 specificatamente nel simbolismo araldico degli \u201csmalt\u00f2, ricordiamo che fra i \u201cmetalli\u201d, l\u2019oro <\/b>rappresenta la Fede fra le virt\u00f9, il sole fra i pianeti, il leone nei segni zodiacali, luglio fra i mesi, la domenica fra i giorni della settimana, il topazio fra le pietre preziose, l\u2019adolescenza sino ai vent\u2019anni fra le et\u00e0 dell\u2019uomo, il girasole fra i fiori, il sette fra i numeri e se stesso fra i metalli; l\u2019argento<\/b> rappresenta la Speranza fra le virt\u00f9, la luna fra i pianeti, il cancro nei segni zodiacali, giugno fra i mesi, il luned\u00ec fra i giorni della settimana, la perla fra le pietre preziose, l\u2019acqua fra gli elementi, l\u2019infanzia sino a sette anni fra le et\u00e0 dell\u2019uomo, il flemmatico fra i temperamenti, il giglio fra i fiori, il due fra i numeri e se stesso fra i metalli.<\/p>\r\n\r\n Fra i \u201ccolor\u00f2, invece, il di rosso<\/b>,<\/b> considerato da molti araldisti, il primo fra i colori dell\u2019arme, perch\u00e9 rappresentava il sangue vivo versato dai crociati, simboleggia la Carit\u00e0 fra le virt\u00f9 teologali, Marte fra i pianeti, l\u2019Ariete e lo Scorpione nei segni zodiacali, marzo e ottobre fra i mesi, il mercoled\u00ec fra i giorni della settimana, il rubino fra le pietre preziose, il fuoco fra gli elementi, l\u2019autunno fra le stagioni, la virilit\u00e0 sino a cinquant\u2019anni fra le et\u00e0 dell\u2019uomo, il sanguigno fra i temperamenti, il garofano fra i fiori, il tre fra i numeri e il rame fra i metalli.<\/p>\r\n\r\n Il rosso<\/b>: \u201crappresenta il fuoco fra gli elementi, il rubino fra le pietre preziose; e simboleggia amore di Dio e del prossimo, verecondia, spargimento di sangue in guerra, desiderio di vendetta, audacia, valore, fortezza, magnanimit\u00e0, generosit\u00e0, grandezza, nobilt\u00e0 cospicua, e dominio.\u00bb anche un ricordo dell\u2019Oriente e delle spedizioni d\u2019oltremare, come pure dimostra giustizia, crudelt\u00e0 e collera. Ignescunt irae<\/i>, disse Virgilio. Finalmente, siccome dagli antichi era consacrato a Marte, significa slanci d\u2019animo intrepido, grandioso e forte. Gli Spagnuoli chiamano il campo rosso sangriento, ossia sanguinoso, perch\u00e9 richiama alla memoria le battaglie sostenute contro i Mori. Un nome analogo lo troviamo in Germania nel bl tige Fahne<\/i>, vexillum, cruentum<\/i>, campo tutto rosso senza alcuna figura, che indica i diritti di regal a, e si trova nell\u2019armi di Prussia, d\u2019Anhalt, ecc. Il rosso \u00e8 coll\u2019azzurro uno dei due colori pi\u00f9 usati nel blasone; ma pi\u00f9 frequentemente si trova nelle armi di famiglie borgognone, normanne, guascone, brettone, spagnuole, inglesi, italiane e polacche\u2026 Nelle bandiere il rosso rappresenta ardire e valore, e pare sia stato adottato in principio dagli adoratori del fuoco\u201d[vi]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n L\u2019azzurro<\/b>, smalto tipicamente mariano, rappresenta la Giustizia fra le virt\u00f9, giove fra i pianeti, il toro e la bilancia nei segni zodiacali, aprile e settembre fra i mesi, il marted\u00ec fra i giorni della settimana, lo zaffiro fra le pietre preziose, l\u2019aria fra gli elementi, l\u2019estate fra le stagioni, la fanciullezza sino ai quindici anni fra le et\u00e0 dell\u2019uomo, il collerico fra i temperamenti, la rosa fra i fiori, il sei fra i numeri e lo stagno fra i metalli.<\/p>\r\n\r\n Ci preme evidenziare che fu necessario, altres\u00ec, creare dei segni convenzionali per comprendere ed individuare gli \u201csmalt\u00f2 dello scudo, quando lo stemma risulta riprodotto nei sigilli e nelle stampe in bianco e nero. Cos\u00ec gli araldisti, nel tempo, usarono vari sistemi; ad esempio, scrissero nei vari campi occupati dagli smalti, l\u2019iniziale della prima lettera corrispondente al colore dello smalto, oppure individuarono i colori con l\u2019iscrivere le prime sette lettere dell\u2019alfabeto o, ancora riprodussero, sempre nei campi dello smalto, i primi sette numeri cardinali.<\/p>\r\n\r\n Nel XVII secolo, l\u2019araldista francese Vulson de la Colombi re propose, invece, dei particolari segni convenzionali per riconoscere il colore degli smalti negli scudi riprodotti in bianco e nero. L\u2019araldista padre Silvestro di Pietrasanta della Compagnia di Ges\u00f9, per primo, ne fece uso nella sua opera Tesserae gentilitiae ex legibus fecialium<\/i> descriptae<\/i>, diffondendone, cos\u00ec, la conoscenza e l\u2019uso.<\/p>\r\n\r\n Tale sistema di classificazione, tuttora usato, identifica il rosso con fitte linee perpendicolari, l\u2019azzurro con orizzontali, il verde con diagonali da sinistra a destra, il porpora con diagonali da destra a sinistra, il nero con orizzontali e verticali incrociate, mentre l\u2019oro si rende punteggiato e l\u2019argento senza tratteggio.<\/p>\r\n\r\n Per rappresentare il colore \u201cal naturale\u201d alcuni araldisti prevedono altri segni convenzionali, ma intendiamo sposare la tesi dell\u2019araldista Goffredo di Crollalanza dove, per il colore \u201cal naturale\u201d, dopo aver ricordato che si pu\u00f2 porre sopra metallo e sopra colore indifferentemente, senza ledere la legge della sovrapposizione degli smalti, chiarisce che si esprime nei disegni lasciando in bianco il pezzo e ombreggiando la figura nei luoghi acconci[vii]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Dello stesso avviso \u00e8 stato anche l\u2019insigne araldista arcivescovo mons. Bruno Bernard Heim, che negli stemmi pontificali dei Papi Giovanni XXIII e Giovanni Paolo I da Lui ideati, in quelli riprodotti in bianco e nero, nel capo patriarcale di Venezia raffigura il leone marciano senza alcun segno convenzionale, alla presenza di un capo tra i pi\u00f9 famosi e belli.<\/p>\r\n\r\n La colomba. <\/b><\/p>\r\n\r\n \u201cLo Spirito Santo viene quasi sempre rappresentato in forma di colomba, come nell\u2019Annunciazione, nelle raffigurazioni della Trinit\u00e0 e in altre scene di ispirazione religiosa\u201d[viii]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n \u201cQuando Ges\u00f9 venne battezzato, si aprirono i cieli sopra di lui, \u201ced egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui\u201d (Mt 3,16; Mc 1,10). La colomba \u00e8 il Verbo d\u2019amore del Padre, divenuto visibile nel suo Figlio incarnato. \u201cHo visto lo Spirito scendere come una colomba dal cielo\u201d (Giov 1,32)\u201d[ix]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Volatile ben conosciuto in araldica per la simbologia correlata a messaggi di pace (\u2020) Essa gode di una buona presenza nella simbologia araldica religiosa come raffigurazione dello Spirito Santo.<\/p>\r\n\r\n \u201cAraldicamente la colomba simboleggia l\u2019amore casto e puro, la pace coniugale, la fecondit\u00e0\u201d[x]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Nello stemma di padre Raniero, la colomba figura raggiante, simboleggiando lo Spirito Santo e volante[xi]<\/a> Il capo francescano<\/b><\/p>\r\n\r\n Nel \u201ccap\u00ec[xii]<\/a> dello scudo figura lo stemma dell\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini.<\/p>\r\n\r\n L\u2019Ordine dei francescani, che ha per scopo di \u201cvivere il Vangelo nella Chiesa secondo il modello osservato e proposto da S. Francesco d\u2019Assisi e predicarlo ad ogni creatura\u201d[xiii]<\/sup><\/sup><\/a> ed alza per stemma: \u201cd\u2019argento (o d\u2019azzurro) al braccio nudo di Cristo posto in croce di sant\u2019Andrea sul braccio vestito di tonaca di Francesco, la mano del quale reca le stigmate; dall\u2019incontro nasce la croce al naturale\u201d.<\/p>\r\n\r\n Talvolta, la croce movente dall\u2019incontro delle braccia, \u00e8 rappresentata di nero, oppure, come l\u2019araldista miniaturista Enzo Parrino ha rappresentato nel caso specifico, di colore rosso[xiv]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Secondo san Bonaventura, ideatore dello stemma francescano, le braccia apparterrebbero entrambe a san Francesco, raffigurate nell\u2019atto di benedire i sui confratelli, nella potenza e nel nome del Crocifisso, dalle quali poi appunto nasce la croce. Esiste anche un interessante e singolare aneddoto, che viene invocato per spiegare il perch\u00e9 delle due braccia, uno ignudo e l\u2019altro vestito. Nel 1213-1214, San Francesco fu ospitato al castello di Susa da Beatrice di Ginevra, moglie del conte Tommaso I di Savoia. In quell\u2019occasione la contessa don\u00f2 al santo un terreno perch\u00e9 vi sorgesse un convento. In segno di gratitudine, per soddisfare al desiderio della benefattrice che gli chiedeva un ricordo, il santo di Assisi, si stacc\u00f2 una manica dalla tonaca e gliene fece dono. Fu cos\u00ec che, durante il lungo viaggio di ritorno, tutti videro Francesco con un braccio ignudo e l\u2019altro vestito, e cos\u00ec furono da lui benedetti con le braccia in forma di croce[xv]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n \u00c8 da rilevare che, nel tempo, \u00e8 invalso l\u2019uso di caricare delle nuvole che sostengono le due braccia, che in araldica si blasona con: \u201cil tutto movente dalle nuvole d\u2019argent\u00f2.<\/p>\r\n\r\n Nei primi due secoli l\u2019Ordine francescano non ebbe un proprio stemma araldico, mentre sappiamo che san Francesco nelle scritture usava, quale contrassegno, il Tau (T), come segno della croce. Il Tau riporta all\u2019Angelo che, nella Bibbia, segna con tale simbolo gli eletti per risultare immuni dai flagelli.<\/p>\r\n\r\n Nel secolo XIV i Francescani, chiamandosi cordiglieri o cordigeri, usano il cordone annodato, che portano sul saio, quale loro segno distintivo. Le mani, poste in decusse, le rileviamo, in forma lapidea, nella sacrestia del convento di san Francesco del Deserto, Venezia, recanti per data il 1499.<\/p>\r\n\r\n Sempre nel Quattrocento, in uno schienale d\u2019una panca della chiesa minoritica di Celano, figura, ad intarsio, il simbolo dei figli di san Francesco in un ovale formato dal cordone francescano, con caricate due braccia in decusse; quella, alla destra araldica, di san Francesco, con il saio, impugnante una croce astata e patente, mentre, alla sinistra araldica, il braccio di carnagione di Cristo, con la mano stimmatizzata e in atto di benedire<\/p>\r\n\r\n L\u2019araldista padre Leone Bracaloni O.F.M., al riguardo, asserisce che il significato emerge gi\u00e0 chiaro da questo tipo arcaicizzante; \u00c8 l\u2019idea delle conformit\u00e0 di san Francesco con Ges\u00f9 Cristo simboleggiata con l\u2019avvicinamento delle due braccia stimmatizzate; dove tuttavia \u00e8 bene espressa la distinzione di dignit\u00e0 fra i due, col gesto autorevole del braccio divino, nell\u2019atto di benedire, e la nota di vessillifero, nel sostenere la croce, nell\u2019altro di san Francesco.<\/p>\r\n\r\n Alla fine del Quattrocento le due braccia in decusse, quella di Cristo, coperta da una manica di stoffa stretta, e quella di san Francesco, ricoperta dalla tonaca francescana ed ambedue stimmatizzate, caricate, generalmente, dentro un ovale delimitato dal cordone francescano, figurano gi\u00e0 ufficialmente introdotte, quale segno e simbolo identificativo, nell\u2019Ordine francescano.<\/p>\r\n\r\n Nel tempo troviamo altre variazioni, ad esempio, al capo, tra le due braccia, una corona all\u2019antica, o, ancora le due braccia caricate su di un cuore, sino a trovare la croce latina che nasce dall\u2019unione, in decusse, delle due braccia[xvi]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\r\n\r\n L\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini, nato dalla riforma del 1525, ha, invece, per scopo: \u201cl\u2019Imitazione di Cristo, nell\u2019ascetismo e nell\u2019apostolato, secondo la pi\u00f9 stretta tradizione francescana\u201d[xvii]<\/a>, e porta lo stesso simbolo araldico degli altri Ordini di frati minori, \u201cma la procura generale nel secolo XVII aggiunse sul capo la colomba\u201d[xviii]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n Tale nuova figura araldica per\u00f2 non l\u2019abbiamo riscontrata nei numerosi stemmi dei Cappuccini visionati, per cui riteniamo che sia presto tramontata.<\/p>\r\n\r\n Come l\u2019uomo, cos\u00ec il simbolo \u00e8 anche ci\u00f2 che \u00e8 stato per essere autenticamente ci\u00f2 che sar\u00e0.<\/p>\r\n Necessita quindi fare memoria e speranza di questa sorgente ricchissima e inesausta, a cui \u00e8 possibile attingere ancora per il nostro oggi.<\/p>\r\n\r\n Giorgio ALDRIGHETTI<\/i><\/p>\r\n\r\n 17 Novembre 2020<\/i><\/p>\r\n nella memoria di santa Elisabetta d\u2019Ungheria<\/i><\/p> Blasonatura ed esegesi a cura dell\u2019araldista Giorgio Aldrighetti di Chioggia (Venezia), socio ordinario dell\u2019Istituto Araldico Genealogico Italiano. [i]<\/a> Catechismo della Chiesa Cattolica<\/i>, Citt\u00e0 del Vaticano 1999, p. 335.<\/p>\r\n [ii]<\/a> A. Cordero Lanza di Montezemolo – A. Pompili, Manuale di Araldica Ecclesiastica<\/i>, Libreria Editrice Vaticana, 2016, p. 18.<\/p>\r\n [iii]<\/a> P. F. degli Uberti, Gli Stemmi Araldici dei Papi degli Anni Santi<\/i>, Ed. Piemme, s. d.<\/p>\r\n [iv]<\/a> da L\u2019Osservatore Romano<\/i>, 31 marzo 1969.<\/p>\r\n [v]<\/a> L\u2019araldista Sua Ecc.za Rev. ma mons. Bruno Bernard Heim per lo stemma patriarcale cos\u00ec recita:\u201dI patriarchi ornano il loro scudo con un cappello di color verde dal quale scendono due cordoni pure verdi che terminano in quindici fiocchi verdi per ciascun lato<\/i>\u201c. (B. B. Heim, L\u2019Araldica della Chiesa Cattolica, origini, usi, legislazione<\/i>, Citt\u00e0 del Vaticano 2000, p. 106.).<\/p>\r\n [vi]<\/a> G. Crollalanza (di), Enciclopedia araldico-cavalleresca<\/i>, Pisa 1886, pp. 516-517, voce Rosso<\/i>.<\/p>\r\n [vii]<\/a> Ibidem<\/i>, p. 28, voce Al naturale<\/i>.<\/p>\r\n [viii]<\/a> H. Biedermann, Enciclopedia dei simboli<\/i>, Munchen 1989, pag. 129, voce Colomba<\/i>.<\/p>\r\n [ix]<\/a> M. Lurker, Dizionario delle Immagini e dei Simboli Biblici<\/i>, Cinisello Balsamo (Milano) 1990, p. 57, voce Colomba.<\/i><\/p>\r\n [x]<\/a> L. Caratti di Valfrei, Dizionario di Araldica<\/i>, Milano 1997, p. 90, voce Colomba<\/i>.<\/p>\r\n [xi]<\/a> Di figura animata in atto di volare della quale deve essere sempre blasonata la direzione. (A. Cordero Lanza di Montezemolo – A. Pompili, Manuale di Araldica Ecclesiastica<\/i>, Libreria Editrice Vaticana, 2016, p. 204, voce Volante<\/i>).<\/p>\r\n [xii]<\/a> \u201cPezza onorevole che occupa la parte, pi\u00f9 alta di uno scudo delimitata da una linea retta orizzontale posta a un terzo dell\u2019altezza dello scudo. (L. Caratti di Valfrei, Dizionario di Araldica<\/i>, Milano 1997, p. 48, voce Capo<\/i>).<\/p>\r\n [xiii]<\/a> Annuario Pontificio<\/i>, Libreria Editrice vaticana, 1996, p. 1429.<\/p>\r\n [xiv]<\/a> S. Giebens, Lo Stemma Francescano – Origine e sviluppo<\/i>. Ist. Storico dei Cappuccini, Roma 2009.<\/p>\r\n [xv]<\/a> G. Zamagni, Il Valore del Simbolo<\/i>. Il Ponte Vecchio, Cesena 2003.<\/p>\r\n [xvi]<\/a> F. Bracalon, Lo stemma francescano nell\u2019arte<\/i>, \u201cStudi Francescani\u201d, N.S. anno VII (XVIII) n.1, Arezzo, Gennaio-Marzo 1921, pp. 221-226.<\/p>\r\n [xvii]<\/a> Annuario Pontificio<\/i>, Libreria Editrice vaticana, 1996, p. 1430.<\/p>\r\n [xviii]<\/a> G. C. Bascap\u00e0 G.C – Del Piazzo M., con la collaborazione di L Borgia, Insegne e simboli. Araldica pubblica e privata medioevale e moderna<\/i>, Roma 1983, p. 359.<\/p> BLASONATURA \u201cD\u2019azzurro alla colomba d\u2019argento, raggiante d\u2019oro, volante verso la punta dello scudo; al capo dell\u2019Ordine dei Frati Minori Cappuccini: d\u2019argento al braccio nudo di Cr<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nomine-ed-elezioni"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2504\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Miniature a cura dell\u2019araldista Enzo Parrino di Monterotondo (Roma).<\/span>
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