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La visita del cardinale Gianfranco Ravasi al Museo Egizio di Torino apre le prospettive di future collaborazioni.<\/em><\/p>\r\n Il cardinale, le sfingi e gli scarabei. Non \u00e8 un\u2019affermazione irriverente o un\u2019associazione curiosa ed esoterica.\u00bb la sintesi, in tre parole, dell\u2019incontro, questo s\u00e9 davvero singolare, tenutosi recentemente nelle sale del Museo Egizio di Torino e organizzato dall\u2019Associazione Gli Scarabei.\r\n\r\n\r\n\r\nAlla “Festa dello Scarabeo”, cos\u00ec si intitolava la serata, ha partecipato, come ospite d\u2019onore e relatore, il cardinale Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura. L\u2019invito a tenere una prolusione nell\u2019ambito della festa gli era giunto da Alain Elkann, presidente della Fondazione Museo delle Antichit\u00e0 Egizie di Torino e dal presidente della stessa Associazione, Enrico Boglione. Il cardinale ha visitato alcune sale del Museo, da qualche tempo trasformato in un cantiere per la necessaria ristrutturazione e per un nuovo e pi\u00f9 moderno allestimento. L\u2019Associazione, che ha assunto gli scarabei come proprio simbolo, \u00e8 sorta nel 2007 per promuovere l\u2019impegno sociale di privati cittadini a favore del museo, con la raccolta di fondi e la gestione di beni e servizi a vantaggio dei visitatori, a cominciare da portatori di handicap e disabili.<\/p>\r\n Ne fanno parte singoli e famiglie particolarmente sensibili alla problematica e consapevoli dell\u2019assoluta specificit\u00e0 del Museo Egizio di Torino, secondo per importanza solo a quello del Cairo, e della necessit\u00e0 di una sua adeguata valorizzazione sia in ambito nazionale sia nel contesto delle istituzioni museali internazionali. L\u2019Associazione sta promuovendo numerose iniziative in cui, tramite il coinvolgimento diretto di qualificate personalit\u00e0 del mondo dell\u2019impresa e del settore bancario si realizzano restauri di manufatti e reperti, come, ad esempio, il rifacimento della Tomba di Kha e il restauro del Libro dei Morti, uno dei tesori pi\u00f9 preziosi del Museo, proposto dalla direttrice Eleni Vassilika, anch\u2019essa presente all\u2019incontro.<\/p>\r\n Tra i contatti che l\u2019Associazione sta sviluppando con altre istituzioni simili, particolarmente interessante appare quello con i Musei Vaticani, meta di una prossima visita dei membri dell\u2019associazione, in vista di un possibile “gemellaggio” tra il Museo torinese e quello Vaticano, in cui \u00e8 presente un\u2019ampia sezione dedicata all\u2019Egitto.<\/p>\r\n Ravasi, nella suggestiva sala dello Statuario circondata di sfingi e statue di divinit\u00e0 collocate tra enormi specchi grazie all\u2019allestimento predisposto da Dante Ferretti, ha tenuto una articolata lezione, ricordando miti e divinit\u00e0 egizie, come Ptah e Aton, relativi alla creazione del mondo e dell\u2019uomo. Si pensi, ad esempio, alla centralit\u00e0 del Sole e degli astri nella mitologia e cosmologia, come anche alla visione teologica, detta atoniana, di impronta monoteistica, che in un certo momento emerge nell\u2019Antico Egitto. Tutto questo \u00e8 stato messo a confronto con la singolarissima visione proposta dai testi della Genesi ebraico-cristiana, ponendo a confronto diverse visioni dell\u2019uomo e della sua collocazione nel creato.<\/p>\r\n Il cardinale ha poi affrontato un secondo percorso tematico, prendendo lo spunto dai papiri di Torino I e Chester Beatty I: l\u2019eros, l\u2019amore, la passione, in una parabola discendente che arriva sino ai nostri giorni, e in cui prevale l\u2019istintivit\u00e0 e la sensazione epidermica ed effimera, ben lontana dall\u2019eros cantato dagli antichi Egizi, dall\u2019amore espresso liricamente nel Cantico dei Cantici o manifestato, in forma suprema, da Ges\u00f9 Cristo, l\u2019amore che si dona totalmente. Accanto a questo tema, quasi per contrasto, \u00e8 stato poi accostato il problema del dolore, della sofferenza e della morte, mettendo a confronto il cosiddetto Dialogo di un suicida con la sua anima, contenuto nel Papiro di Berlino 3024 e l\u2019esperienza di Giobbe.<\/p>\r\n Si \u00e8 passati poi al tema della parola, quella umana e quella divina. Una linea di continuit\u00e0 e di sviluppo si snoda dalla divinit\u00e0 Maat, che presiede all\u2019ordine cosmico e simboleggia la verit\u00e0, alla Sapienza biblica che presiede alla creazione del mondo, fino al Verbum del Prologo giovanneo per cui e in cui tutte le cose sono state create. L\u2019ultima tappa del percorso \u00e8 stata dedicata al volto, con la sua espressivit\u00e0 e il suo sguardo. Il cardinale Ravasi ha fatto riferimento innanzitutto al volto dello “scriba del Cairo” per passare a riflettere sul binomio volto di Dio-volto dell\u2019uomo, sulla scia del gioco degli occhi presente nel salmo 123. Quindi ha evocato, come emblematico del messaggio che il volto pu\u00f2 comunicare, il singolare faccia-a-faccia tra Sigmund Freud e il Mos\u00e8 di Michelangelo. (\u00abL\u2019Osservatore Romano 22 dicembre 2011)<\/p> La visita del cardinale Gianfranco Ravasi al Museo Egizio di Torino apre le prospettive di future collaborazioni. Il cardinale, le sfingi e gli scarabei. 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