{"id":2620,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=2620"},"modified":"2026-11-13T13:49:23","modified_gmt":"2026-11-13T12:49:23","slug":"la-poesia-come-strada-la-preghiera-come-direzione","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/la-poesia-come-strada-la-preghiera-come-direzione\/","title":{"rendered":"La poesia come strada, la preghiera come direzione"},"content":{"rendered":"

Agostino Venanzio Reali ed il concorso nazionale di poesia<\/em>

di Anna Maria Tamburini poetessa, critica letteraria e segretaria dell\u2019Associazione culturale \u201cAgostino Venanzio Reali\u201d<\/em><\/p>\r\n

Bilancio di un decennio
<\/strong>\u201cPer il nostro trepido mistero. Poesia e preghiera in Agostino Venanzio Reali\u201d \u00e8 il titolo della relazione con la quale domenica 18 settembre a Sogliano al Rubicone ha preso avvio la cerimonia di premiazione del concorso nazionale di poesia \u201cAgostino Venanzio Reali\u201d, promosso dall\u2019omonima associazione culturale e giunto con puntualit\u00e0 fedele nel 2011 alla decima edizione.
Un decennio pu\u00f2 essere un arco di tempo sufficiente per un bilancio; e sotto l\u2019aspetto delle finalit\u00e0 del premio, per quanto chi scrive sia parte in causa, si pu\u00f2 ritenere di trarre considerazioni soddisfacenti per avere coinvolto studiosi e critici in un lavoro significativo di approfondimento dell\u2019opera di Reali e perch\u00e9 gli incontri hanno rappresentato certamente opportunit\u00e0 privilegiate per la divulgazione. Merita qualche considerazione, tuttavia, anche la seconda delle finalit\u00e0: promuovere e valorizzare la scrittura poetica.\r\n\r\n\r\n\r\nBench\u00e9 si collochi a un buon livello il concorso, avendo ottenuto una considerevole rilevanza sul piano nazionale, e significativa sia l\u2019adesione nel complesso, si \u00e8 registrato invero un calo considerevole nella partecipazione dei giovani e la cosa non pu\u00f2 non destare preoccupazione, perch\u00e9 denota sintomi di disaffezione crescente in una fascia di et\u00e0 particolarmente delicata in cui maggiormente c\u2019\u00bb bisogno di quegli spazi aperti e limpidi cieli che la poesia pu\u00f2 dischiudere.
Nella convinzione che le attivit\u00e0 culturali, specialmente quando sono rivolte ai giovani, si rivelano nel tempo il migliore investimento per il futuro, il premio conta sul sostegno anche economico delle istituzioni del territorio che da sempre hanno dimostrato fiducia nell\u2019attivit\u00e0 dell\u2019associazione, e in particolare ha il sostegno del Comune di Sogliano che anche negli avvicendamenti delle amministrazioni ha sempre manifestato la volont\u00e0 di custodire la memoria di chi ha amato profondamente la propria terra, l\u2019ha onorata e ha inteso valorizzarla.
<\/p>\r\n

L\u2019interazione di parola e preghiera<\/strong>
Quest\u2019anno \u00e8 stato invitato come relatore il professore don Carmelo Mezzasalma, musicista, poeta, critico letterario, docente di Letteratura poetica e drammatica, sacerdote di recente ordinazione della diocesi di Firenze, priore della piccola ma attivissima Comunit\u00e0 di San Leolino e direttore della rivista Feeria. Don Carmelo, la scorsa primavera, in occasione della ordinazione sacerdotale, aveva pubblicato un libro di poesie (Diario di preghiere. Poesie, Edizioni Feeria) che per molti aspetti si sintonizza con l\u2019opera di padre Venanzio in particolare per la felice congiunzione poesia-preghiera che in passato aveva suscitato l\u2019interesse anche di padre Giovanni Pozzi (La poesia di Agostino Venanzio Reali, Morcelliana 2008). In questo caso il relatore ha preso in considerazione i presupposti del dialogo tra poesia e preghiera fondamentalmente sotto l\u2019aspetto teoretico, a partire da premesse di metodo con riferimento ad autori cristiani, come C.S. Lewis, e a teologi quali Karl Rahner e Antonio Spadaro.
C.S. Lewis riconosceva nel rapporto dell\u2019autore con il proprio lavoro una differenza di fondo tra l\u2019atteggiamento del cristiano e quello del non credente, sulla base delle priorit\u00e0 nell\u2019ordine dei fini, nel senso che per la fede sar\u00e0 sempre pi\u00f9 importante salvare un\u2019anima piuttosto che l\u2019opera, fosse anche la migliore del mondo; mentre il non credente tender\u00e0 sempre a sacralizzare in qualche modo l\u2019esperienza estetica. E aggiungeva che le migliori realizzazioni, ferma restando l\u2019attesa di esiti alti nella qualit\u00e0, non nascono mai da moventi puramente letterari. Nata appartata, nel panorama letterario novecentesco, la poesia di Reali – sostiene Carmelo Mezzasalma – \u00e8 destinata a durare nel tempo perch\u00e9, per recuperare una metafora di Lewis, agli aggettivi, di cui ordinariamente si avvale la letteratura, unisce sostantivi potenti e perch\u00e9, come gi\u00e0 sosteneva Rahner nel merito dell\u2019esperienza della parola poetica, \u00e8 capace di liberare le cose dal muto ripiegamento sul dramma della condizione umana, tanto pi\u00f9 nel farsi preghiera.
In un recente contributo per \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb Antonio Spadaro si chiede se e come la poesia possa divenire preghiera, posto che si d\u00e0 un\u2019interazione profonda tra la disposizione interiore e la parola; ma nella preghiera si varca quella soglia comune a entrambe. Questa, infatti, si apre al Tu di Dio, anche in assenza, anche nella lacerazione di un abissale silenzio. Spadaro si sofferma in tal senso sull\u2019opera di Emily Dickinson – alla quale padre Venanzio aveva dedicato la sua prima pubblicazione di poesia (Musica Anima Silenzio, 1986) – sottolineando come, insieme alla tensione alla preghiera, si percepisca potente il silenzio trascendentale. Padre Venanzio, che si \u00e8 nutrito della poesia-preghiera dei Salmi e del Cantico dei Cantici – avendone realizzato una trasposizione poetica che, al confronto con altre esecuzioni, innumerevoli soprattutto in questi ultimi anni, si colloca tra le pi\u00f9 alte in lingua italiana – come poeta attraversa il deserto, il silenzio, il buio, la sofferenza\u2026 sino a sperimentare la condizione del non credente, tanto forte \u00e8 l\u2019anelito a varcare la soglia del mistero, ma sino a liberare quella tensione nell\u2019abbandono a un Tu che accoglie: \u00abE io percosso dal demone \/ riparo all\u2019ombra di Dio\u00bb.<\/p>\r\n

La vita insegna ai poeti<\/strong>
In una stagione culturale, questa nostra, che teme e rifugge dalla debolezza, nota Carmelo Mezzasalma, l\u2019attenzione alle cose e le domande del poeta, che vive la condidizione della fragilit\u00e0, non si chiudono allo stupore che trasformano anzi in saggezza; e nonostante la deriva di una civilt\u00e0, l\u2019ingombro delle sue rovine, \u00abla vita non cessa di insegnare ai poeti a credere sia nell\u2019umanit\u00e0 che in Dio. La fede stessa \u00e8 un modo che Dio ci ha dato per immaginare la nostra esistenza, non una verit\u00e0 fredda, facilmente catturata dai concetti\u00bb. Accanto alle fonti bibliche, don Carmelo ha ricordato anche quel grande esegeta che fu Louis Alonso Sch kel, di cui padre Venanzio fu allievo al Pontificio Istituto Biblico, il quale persino nei libri dei profeti sottolineava il valore letterario del testo, \u00abi profeti, dunque, come scrittori dell\u2019immaginazione\u00bb.
Come gi\u00e0 Giovanni Pozzi, anche Carmelo Mezzasalma nella sua lettura della poesia di Agostino Venanzio Reali, che egli colloca a pieno titolo entro il grande umanesimo fran cescano (per la presenza di San Francesco, dei teologi francescani, del grande universo del pensiero francescano nella contemporaneit\u00e0 tra letteratura e teologia), ha scelto di soffermarsi sul volume Primaneve: per Pozzi la scelta era dettata essenzialmente da criteri di ordine filologico, salvo poi mirabilmente consentire sul binomio poesia-preghiera; per don Carmelo Mezzasalma \u00e8 certamente predominante questa consonanza, innegabile predilezione nel comune sentire. Contenente le tre raccolte pubblicate in vita dall\u2019autore, Primaneve rappresenta il fulcro del messaggio che la poesia di padre Venanzio intendeva liberare.
\u00c8(\u2026) Da quando mi nascosi ai tuoi occhi
la notte m\u2019\u00bb calata dentro,
esilio \u00e8 tutta la terra
e la bussola impazzita.
Ma tu, Signore,
che guidi le costellazioni nel cielo
e i destini dell\u2019uomo sulla terra,
non abbandonarmi al mio male,
ma insegnami a benedire
il corso del tempo\u00e0.
(A.V. Reali, Non abbandonarmi al mio male) www.messaggerocappuccino.com<\/em>

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