{"id":2644,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=2644"},"modified":"2026-11-13T13:49:30","modified_gmt":"2026-11-13T12:49:30","slug":"la-bellissima-nunziata-di-piero-della-francesca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/la-bellissima-nunziata-di-piero-della-francesca\/","title":{"rendered":"LA BELLISSIMA NUNZIATA DI PIERO DELLA FRANCESCA"},"content":{"rendered":"

Una riflessione di Rodolfo Papa, <\/strong><\/p>\r\n

docente di Storia delle Teorie estetiche presso l\u2019Urbaniana<\/strong><\/p>\r\n\r\n

di Rodolfo Papa<\/em><\/p>\r\n

L\u2019Annunciazione \u00e8 un mistero della gioia, particolarmente caro agli artisti italiani del Rinascimento, che in innumerevoli prospettive lo hanno rappresentato, sottolineando in modo mirabile il Fiat<\/em> di Maria e lo stravolgente evento in cui Verbum caro factum est<\/em>.<\/p>\r\n

Piero della Francesca dipinse l\u2019Annunciazione<\/em> su una tavola dipinta a tempera nel 1470, nella cimasa del cosiddetto Polittico di Perugia, per il Convento delle Monache Francescane di Sant\u2019Antonio da Padova (dove fu conservato fino al 1810, anno in cui fu spostato nella Galleria Nazionale di Perugia, dove \u00e8 tuttora esposto).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Giorgio Vasari nelle sue Vite<\/em> descrive l\u2019opera in questi termini: \u00abuna Nunziata bellissima, con un angelo che par proprio che venga dal cielo; e che \u00e8 pi\u00f9, una prospettiva di colonne che diminuiscono\u00bb1<\/a>.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Piero, con una struttura apparentemente semplice, racconta il Mistero dell\u2019Incarnazione attraverso uno strumento che egli conosceva molto bene: la prospettiva. Dopo i passi iniziali compiuti dai pittori del primo Quattrocento, ( Brunelleschi, Masaccio e Donatello) egli compie studi che assieme a quelli di Leonardo e di Leon Battista Alberti oltre ad alcuni matematici porter\u00f2 questa disciplina a livelli altissimi di perfezione. Ricordiamo che la prospettiva nasce proprio nella storia dell\u2019arte per realizzare l\u2019esigenza di rappresentare la realt\u00e0 e la presenza delle Sacre Storie. La prospettiva diventa lo strumento privilegiato per aiutare la contemplazione.<\/p>\r\n

Piero della Francesca rappresenta l\u2019Arcangelo Gabriele in ginocchio con un abito azzurro, le ali di colomba ancora aperte dopo aver planato nel suo volo di messaggero, porta le braccia incrociate al petto e guarda Maria, che dall\u2019altra parte della tavola in piedi con il capo un poco chino ha gli occhi bassi, muovendo un piccolo passo come per accennare un inchino, tenendo il libro delle preghiere nella mano sinistra con l\u2019indice a m\u00e0 di segnalibro, porta le braccia incrociate al petto come l\u2019Arcangelo. Le due figure sono separate da uno spazio architettonico che in un gioco di prospettive riempie completamente la superfice dipinta. Una colomba che plana dall\u2019alto, in una aureola di luce dorata procede verso Maria. Fin qui niente di sostanzialmente diverso da tante altre annunciazioni del passato e contemporanee. Ma la narrazione evangelica che meditiamo il giorno dell\u2019Annunciazione del Signore<\/em>, tratta dal Vangelo di Luca, ci offre alcuni spunti di riflessione per comprendere meglio questo dipinto: \u00e8 Nel sesto mese, l\u2019angelo Gabriele fu mandato da Dio in una citt\u00e0 della Galilea, chiamata Nazareth, a una vergine, sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse: \u201cTi saluto, o piena di grazia, il Signore \u00e8 con te\u201d. A queste parole ella rimase turbata e si domandava che senso avesse quel saluto\u00e0 (Lc 1,26-29).<\/p>\r\n

Per tutto il Trecento ed il Quattrocento si moltiplicano piccoli trattati spirituali che aiutano la contemplazione della narrazione evangelica e che divengono strumenti utilissimi per i predicatori, come il Zardino de oration<\/em>, o il Catolicon<\/em> o ancora lo Specchio di fede, <\/em>che sono i pi\u00f9 famosi e diffusi alla fine del Quattrocento. Questa tradizione elenca cinque stati d\u2019animo che Maria vive nella angelica confabulazione2<\/a>: il primo si chiama conturbatione<\/em>, il secondo cogitatione<\/em>, il terzo interrogatione,<\/em> il quarto humiliatione<\/em>, e l\u2019ultimo meritatione<\/em>. Piero nella sua opera sottolinea il penultimo stato d\u2019animo che pian piano scivola nell\u2019ultimo, ovvero il momento nel quale Maria dice: \u201cEccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai dett\u00f2. E l\u2019angelo part\u00ec da lei. Allora guardando l\u2019angelo comprendiamo che non \u00e8 stato dipinto nell\u2019atto di giungere, ma piuttosto stende le ali ed \u00e8 pronto a partire, mentre subito dall\u2019alto lo spirito Santo in forma di colomba discende su Maria per compiere quel mistero gaudioso che \u00e8 centro della storia della salvezza e centro reale del dipinto di Piero. Infatti tutta la tessitura del racconto pittorico \u00e8 organizzata spiritualmente attraverso la prospettiva. La prospettiva \u00e8 in grado di rappresentare quel particolare mistero. Tra lo spazio angelico di Gabriele e quello umano di Maria c\u2019\u00bb una separazione, un cono prospettico, come un terzo spazio che \u00e8 momentaneamente riempito da una assenza, un vuoto incolmabile: lo spazio divino \u00e8 separato nettamente da quello umano dopo il peccato originale. Ma ecco che con Maria i tempi si compiono, il centro della storia \u00e8 nella sua struttura architettonica costruito per accogliere il Salvatore, e nel momento in cui risuona nella storia il suo Fiat<\/em>,lo spazio si ricolma di Spirito Santo e diviene il grembo di Maria.<\/p>\r\n

La prospettiva pittorica si impegna nel proclamare il grande mistero della Incarnazione.<\/p>\r\n

\u00abDio nessuno l\u2019ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che \u00e8 nel seno del Padre, lui lo ha rivelato\u00bb (Gv 1,18).<\/p>\r\n

Alla fine del XVII secolo, il grande artista Andrea Pozzo dir\u00f2 a proposito della prospettiva: \u201ctirar tutte le linee\u2019al vero punto dell\u2019occhio che \u00e8 la Gloria di Dio\u201d3<\/a>.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

www.zenit.org<\/a><\/p>\r\n

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1<\/a> Giorgio Vasari, Le vite de\u201d pi\u00f9 eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a\u201d tempi nostri<\/em>, a cura di L. Bellosi e A. Rossi, Torino, 1991, p. 342, (nota 20).<\/p>\r\n

2<\/a> Fra Roberto Caracciolo, Specchio di fede<\/em>, Venezia 1492.<\/p>\r\n

3<\/a> Fratel Andrea Pozzo, Perspectiva pictorum et Architectorum<\/em>, Roma 1693-1702.<\/p>

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