{"id":270,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=270"},"modified":"2026-11-13T13:30:38","modified_gmt":"2026-11-13T12:30:38","slug":"libera-impresa-e-chiesa-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/libera-impresa-e-chiesa-cattolica\/","title":{"rendered":"LIBERA IMPRESA E CHIESA CATTOLICA"},"content":{"rendered":"

Come la moralit\u00e0 negli affari e nei luoghi di lavoro fa progredire l\u2019umanit\u00e0<\/strong><\/p>\r\n

di padre John Flynn, L. C.<\/em><\/p>\r\n

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La Recente Nota del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace insieme alla protesta che si \u00e8 scatenata in diverse citt\u00e0 del mondo, hanno fatto riflettere circa i limiti del capitalismo, e sollevato nuovamente la questione su che cosa esattamente insegna la Chiesa cattolica sulle questioni di economia e Dottrina Sociale..<\/p>\r\n

La pubblicazione in Australia del libro “Entrepreneurship in the Catholic Tradition” edito da Connor Court; (gi\u00e0 pubblicato negli Stati Uniti dalla Lexington Books), costituisce un buon contributo al dibattito su questi argomenti.<\/p>\r\n

Firmato da Padre Anthony G. Percy, rettore del Seminario del Buon Pastore a Sydney, in Australia, il libro prende in esame lo sviluppo del pensiero della Chiesa su lavoro e affari.<\/p>\r\n

A partire dalla ovvia necessit\u00e0 e aspirazione di svolgere un lavoro, come presentato nel libro della Genesi, attraverso gli insegnamenti dei Padri della Chiesa fino alle encicliche sociali degli ultimi secoli, il libro sintetizza lo sviluppo della riflessione teologica su questi temi.<\/p>\r\n

Il volume si concentra in particolare sulla figura dell\u2019imprenditore e, nella sua introduzione Percy afferma che la Chiesa ha espresso un profondo apprezzamento per questo ruolo. La Sacra Scrittura condanna infatti l\u2019avidit\u00e0 per il denaro, ma non il profitto.<\/p>\r\n

Sia l\u2019Antico che il Nuovo Testamento affermano che il lavoro e la cooperazione dell\u2019umanit\u00e0 con Dio \u00e8 dimostrata nel successo e nel progresso del mondo creato. Varie parabole di Ges\u00f9 riflettono sulle attivit\u00e0 imprenditoriali. L\u2019uomo che cerca un tesoro nel campo, il mercante che va in cerca di perle preziose, la parabola dei talenti e il confronto tra amministratore onesto e disonesto, sono solo alcune di queste.<\/p>\r\n

Il libro sostiene che il significato fondamentale di queste parabole \u00e8 spirituale, ma al tempo stesso, vi \u00e8 un riconoscimento del lavoro umano coinvolto in queste attivit\u00e0.<\/p>\r\n

Nella parabola dei talenti, coloro che sono riusciti a moltiplicare la ricchezza vengono elogiati per la loro energia e perseveranza, mentre l\u2019amministratore pigro che per evitare i rischi e gli ostacoli nasconde il talento, viene criticato. Secondo l\u2019autore, lo spirito imprenditoriale non figura molto nella riflessione dei Padri della Chiesa, \u00e8 per\u00f2 chiaro che tale attivit\u00e0 non viene considerata incompatibile con i cristiani. L\u2019imprenditore viene chiamato, come tutti gli altri, ad utilizzare al meglio le risorse naturali del pianeta per contribuire al bene comune.<\/p>\r\n

Una parte del libro \u00e8 dedicata ad una breve rassegna di quello che Tommaso d\u2019Aquino e altri teologi hanno scritto in merito all\u2019imprenditore. In generale, la tradizione teologica cattolica vede questa figura come depositaria di alcune virt\u00f9, come la creativit\u00e0 e il desiderio di lavorare con gli altri, ed anche la moderazione nell\u2019uso e nel possesso del denaro.<\/p>\r\n

Da una riflessione pi\u00f9 approfondita per le encicliche sociali, a partire dalla pubblicazione nel 1891 della “Rerum Novarum” di Leone XIII, risulta che il socialismo viene respinto e il diritto alla propriet\u00e0 privata viene difeso. La Rerum Novarum insiste sul fatto che lo Stato non deve assorbire n\u00e9 l\u2019individuo n\u00e9 la famiglia. Entrambi dovrebbero essere liberi di operare e sviluppare l\u2019iniziativa privata nell\u2019ambito economico.<\/p>\r\n

Con l\u2019enciclica “Quadragesimo anno” il Pontefice Pio XI ha dovuto affrontare una situazione mondiale molto difficile. Nel 1931 infatti si era appena dopo la prima guerra mondiale e nel bel mezzo della Grande Depressione. In questa enciclica il Papa ha difeso la propriet\u00e0 privata, sottolineando l\u2019insegnamento tradizionale secondo cui le attivit\u00e0 economiche devono essere utilizzate per il bene comune.<\/p>\r\n

Pur difendendo il libero mercato, Pio XI ha criticato l\u2019eccessivo individualismo che ignora la dimensione sociale e morale dell\u2019attivit\u00e0 economica. In merito alla Libert\u00e0, in un messaggio radio per celebrare il decimo anniversario della “Quadragesimo anno”, Pio XII ha spiegato che le persone godono del diritto fondamentale di fare uso dei beni materiali per lo sviluppo commerciale attraverso lo scambio.<\/p>\r\n

In un discorso rivolto ai banchieri nel 1950, Pio XII ha descritto il lavoro come necessario sviluppo sociale facendo notare che deve essere orientato al bene comune. Eseguito correttamente il lavoro pu\u00f2 essere un modo per servire Dio e raggiungere la santificazione personale.<\/p>\r\n

In un altro discorso, rivolto ai rappresentanti delle Camere di Commercio, Pio XII ha sollevato la questione della vocazione al commercio. Ha difeso l\u2019importanza dell\u2019iniziativa privata e il suo ruolo nella creazione di ricchezza. Ed ha chiesto di essere fedeli all\u2019ideale di servizio, evitando di concentrarsi esclusivamente sul profitto, per non tradire la vocazione al servizio.<\/p>\r\n

In altri interventi, Pio XII ha rinnovato l\u2019invito alle imprese per servire il bene comune. La libert\u00e0 delle attivit\u00e0 economiche\u201d ha detto – \u00e8 giustificata se favorisce una maggiore libert\u00e0 per l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\r\n

Due capitoli del libro sono dedicati agli insegnamenti di Giovanni Paolo II ed ai suoi contributi alla dottrina sociale della Chiesa. Nel primo capitolo, Percy ha approfondito il tema del lavoro umano secondo il beato Papa polacco. Nella prima enciclica sulle questioni economiche, “Laborem Exercens”, Giovanni Paolo II precisa tre idee: Il lavoro ha un significato oggettivo, un significato soggettivo e un significato spirituale.<\/p>\r\n

Il lavoro ha un senso oggettivo esterno quando comporta lo sforzo di creare qualcosa. Giovanni Paolo II ha collocato questo concetto nel contesto del dono della creazione. Pertanto, – ha precisato Percy – la creativit\u00e0 di un imprenditore \u00e8 un dono che non \u00e8 completamente autonomo perch\u00e9 \u00e8 soggetto a un ordine stabilito da Dio.<\/p>\r\n

Nella dimensione soggettiva, una persona lavora per realizzare la sua umanit\u00e0 nel completamento dell\u2019azione umana universale.<\/p>\r\n

Parlando agli uomini d\u2019affari a Buenos Aires nel 1987, Giovanni Paolo II ha affermato che l\u2019imprenditore svolge un compito fondamentale nella societ\u00e0 per produrre beni e servizi. Nel corso di questa attivit\u00e0 gli imprenditori dovrebbero realizzarsi come persone al servizio degli altri per creare una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta e pacifica. Circa la dimensione spirituale del lavoro, secondo Percy, il pontefice polacco nella “Laborem Exercens”, sostiene che il nostro lavoro \u00e8 una forma di partecipazione individuale all\u2019opera redentrice di Cristo. Per questo motivo \u00e8 anche una attivit\u00e0 salvifica.<\/p>\r\n

Per l\u2019autore del libro la “Centesimus Annus”, contiene un\u2019analisi approfondita dell\u2019economia di mercato.<\/p>\r\n

In questa enciclica il Pontefice ha ribadito che il fattore umano insieme allo sviluppo delle competenze e della tecnologia gioca un ruolo decisivo per lo sviluppo e per la creazione della ricchezza. In questo senso il lavoro degli imprenditori \u00e8 una fonte di ricchezza. Gli imprenditori lavorano e collaborano liberamente con gli altri per soddisfare anche le loro esigenze. Giovanni Paolo II ha sottolineato l\u2019importanza di questo orientamento verso i bisogni degli altri. Il lavoro coinvolge la persona in una comunit\u00e0, ed il lavoro generato serve anche agli altri. Percy afferma che la “Centessimus Annus” espande e sviluppa la dottrina cattolica, e non \u00e8 il cambiamento radicale che alcuni hanno temuto.<\/p>\r\n

Il Papa ha approvato la libera economia, ma in nessun modo ha assunto la visione liberalistica. Nell\u2019enciclica in questione vengono espressi alcuni concetti innovativi, come per esempio l\u2019idea che una azienda pu\u00f2 essere e agire come una comunione di persone.<\/p>\r\n

In conclusione, il libro afferma che la Chiesa tiene in alta considerazione sia l\u2019iniziativa privata che il lavoro imprenditoriale. Queste attivit\u00e0, sono per\u00f2 chiamate a riconoscere la dignit\u00e0 della persona umana e l\u2019obbligo di servire il bene comune. Se la maggior parte delle persone avesse seguito gli insegnamenti della Dottrina Sociale della Chiesa \u00e8 probabile che l\u2019attuale crisi non sarebbe mai esistita. (www.zenit.org<\/a>)<\/p>\r\n\r\n

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