{"id":2861,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=2861"},"modified":"2026-11-13T13:48:56","modified_gmt":"2026-11-13T12:48:56","slug":"bibliografia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/bibliografia\/","title":{"rendered":"BIBLIOGRAFIA"},"content":{"rendered":"

Gianluigi Pasquale, Passaggio in Macedonia. La Bibbia si sedimenta in Europa<\/em>, in Carla Canullo\u201d Luca Grion, ed., Anthropologica. Annuario di Studi Filosofici<\/em>, Edizioni Meudon, Portogruaro (VE) 2014, pp. 75-88. Cm 24x17x2. \u201c25 [ISBN 978-889-74971-1-0].<\/p>\r\n

L\u2019articolo mette in evidenza un peculiare elemento di novit\u00e0 che non deve sfuggire a qualsiasi fenomenologia storica e politica posta in capo a ci\u00f2 che l\u2019Europa \u00e8: ossia il fatto che la tradizione giudaico-cristiana si sia costituita tale perch\u00e9<\/em> trapassata, appunto, in Europa. Ci\u00f2 \u00e8 avvenuto per una decisione \u201cispirata\u201d di Paolo di Tarso, presa in Macedonia, di predicare il Vangelo oltre quel confine geografico che distingue l\u2019oriente dall\u2019occidente demarcato dalla Macedonia stessa. \r\n\r\n\r\n\r\nDa allora, quel confine non \u00e8 pi\u00f9 soltanto geografico, ma \u00e8 diventato anche storico, politico e, perci\u00f2, pure culturale. A sapere: trapiantato in Europa, il cristianesimo si \u00e8 ad essa doppiamente legato. Da una parte l\u2019Europa lo ha mediato culturalmente rendendolo pensabile e comunicabile; dall\u2019altra l\u2019Europa ha assorbito il cuore stesso dell\u2019annuncio cristiano che consiste nel rispetto dovuto alla persona per ci\u00f2 che essa effettivamente \u00e8: immagine di Dio e, quindi, soggetto di diritti e oggetto bisognoso intessuto di relazioni, senza la quali soccombe.<\/p>\r\n

Gianluigi Pasquale, Un rapporto per attrazione. L<\/em>\u201cintuizione del fondatore e i giovani<\/em>, in \u00abVita Pastorale\u00bb 103 (2015\/3) pp. 42-43. Cm 26×19,5×0.5. \u201c2,60.<\/p>\r\n

\u00c8 il primo di una serie di articoli contenuti nel Dossier<\/em> \u00c82015. Anno della Vita Consacrata\u00e0, interamente curato da Gianluigi Pasquale OFM Cap. (pp. 33-52). In questo titolato Un rapporto per attrazione<\/em> si recupera un\u2019intuizione di Papa Francesco, il quale indica ai Religiosi e alle Religiose la modalit\u00e0 pi\u00f9 semplice per accostarsi allo scenario giovanile: quella \u201cper attrazione\u201d, appunto. Non \u00e8, infatti, ascrivibile alla svolta conciliare la scarsa frequentazione dei giovani della<\/em> e alla<\/em> vita consacrata. L\u2019articolo, sottolinea fortemente, di contrappunto, come il polo di attrazione sia trinitario e come la comunione che si pu\u00f2 creare con i giovani stia in equazione con le tre peculiari intuizioni riscontrabili in ogni Fondatore o Fondatrice: la ricerca di Dio, la cura per il mondo e la passione per i poveri e per chi \u201cdimor\u00f2 costantemente nel bisogno.<\/p>\r\n

Gianluigi Pasquale, Il dramma dello \u00abscarto generazionale\u00bb. Scenari futuribili<\/em>, in \u00abVita Pastorale\u00bb 103 (2015\/3) pp. 44-45. Cm 26×19,5×0.5. \u201c2,60.<\/p>\r\n

Quest\u2019altro articolo, tra gli altri sette costituente il Dossier<\/em> affidato ad altrettanti specialisti, si cimenta nella diagnosi del futuro prossimo che ci sta dinnanzi, utilizzando tre registri interpretativi: dal contesto europeo la vita concacrata non potr\u00e0 certo aspettarsi molto, rispetto a quanto, invece, possono promettere quelle zone l\u00ec dove la Chiesa effettivamente pulsa di vivacit\u00e0; il secondo registro incapsula il modo con il quale l\u2019inconscio collettivo giovanile percepisce il maschio e la femmina in quanto consacrati; il terzo focalizza il bersaglio sul quale puntare: la fedelt\u00e0 al carisma originario trasformarndo le comunit\u00e0 e i monasteri in cellule di quella \u00abChiesa in uscita\u00bb che desidera volgersi verso le periferie esistenziali.<\/p>\r\n

Gianluigi Pasquale, Sv t\u2019 Franti kek z Assisi. S rozhovorom autora so Sv t\u2019m Otcom Franti kom<\/em>, (\u00abivotn\u00bb Cesty 2), traduzione in lingua Ceca, Vydal L\u00cc\u201d, vydavatel\u2019ske dru\u00e0, Bratislava 2015. [ISBN 978-80-7114-972-9]. Pp. 142. Cm 20×12,5×1,5.<\/p>\r\n

Si tratta prima traduzione in lingua Ceca del volume Id., San Francesco d\u2019Assisi<\/em>. All<\/em>\u201caurora di un<\/em>\u201cesistenza gioiosa. Con una conversazione con papa Francesco<\/em>, pubblicato nel 2014 per la San Paolo.\u00bb la vita di san Francesco d\u2019Assisi raccontata a tutti, specie ai giovani, facendo conoscere non solo gli avvenimenti pi\u00f9 importanti ma anche il pensiero del Santo e gli elementi di attualit\u00e0 che lo rendono ancora oggi un punto di riferimento spirituale e un modello di vita imprescindibile. La P<\/em>refazione<\/em> al volume \u00e8 una intervista a papa Francesco sulla figura dalla quale ha preso il nome. San Francesco nasce ad Assisi nel 1182. Vive una giovinezza spensierata e cavalleresca, ma a soli ventiquattro anni una visione misteriosa capovolge i suoi piani: il Crocifisso di San Damiano gli chiede di riparare la sua chiesetta. Seguito da alcuni frati, Francesco scrive una breve Re<\/em>gola<\/em> e decide di sottoporla all\u2019approvazione della Chiesa. Nel 1224 sul monte de \u00abLa Verna\u00bb il Poverello, primo uomo nella storia, riceve le stimmate della passione. La sera del 3 ottobre 1226 Francesco muore nudo sulla nuda terra. Soltanto un anno e nove mesi dopo viene proclamato santo da papa Gregorio IX.<\/p>

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