{"id":2893,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=2893"},"modified":"2026-11-13T13:49:05","modified_gmt":"2026-11-13T12:49:05","slug":"recenti-pubblicazioni-di-gianluigi-pasquale-ofm-cap","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/recenti-pubblicazioni-di-gianluigi-pasquale-ofm-cap\/","title":{"rendered":"Recenti pubblicazioni di Gianluigi Pasquale OFM Cap"},"content":{"rendered":"

Gianluigi Pasquale, Il concilio Vaticano II: paradigma della riforma della Chiesa. Il sogno di una Chiesa che verr\u00e0<\/em>, in \u00abRicerche Teologiche\u00bb 29 (2018) n. 1-2, pp. 313-345 [ISSN 1120-8333]<\/p>\r\n

<\/p>L\u2019articolo si prefigge di raggiungere un duplice obbiettivo e di aprire altrettante piste di ricerca: la ricostruzione storico-critica che ha portato a studiare una nuova forma di Chiesa perennemente in ri<\/em>–forma<\/em>, come espressamente richiesto da Evangelii Gaudium<\/em> (EG) di Papa Francesco, oramai cinque anni or sono; quindi, di osservare se essa, alla pari di Ges\u00f9 Cristo, il quale si pone effettivamente dalla parte degli uomini, piuttosto che dalla parte di Dio, non potendo assumere la seconda posizione senza, innanzitutto, farsi effettivamente carico della prima.\r\n\r\n\r\n\r\nLa disamina storica pone in evidenza un effettivo e, oramai, avvenuto cambio di nomenclatura e di \u00abnominazione\u00bb in riferimento alla Chiesa: da \u00abmistero\u00bb e \u00abpopolo di Dio\u00bb, con il Sinodo dei Vescovi del 1985 si \u00e8 optato per la scelta della \u00e8communio<\/em>\u00c8, avviando la riflessione sulla \u00abecclesiologia di comunione\u00bb. Dal 2005, dopo il famoso discorso di Benedetto XVI alla Curia Romana (22 Dicembre) il plesso semantico si \u00e8 focalizzato sull\u2019ermeneutica della riforma e ci\u00f2 fino alla EG<\/em> del presente pontificato. Infatti, l\u2019ispirazione escatologica che contraddistingue la Chiesa, e questo \u00e8 il secondo risultato della ricerca, la mette in condizione di proporre al mondo non solo modelli<\/em> di vita commensurabili a quelli proposti da altri, ma anche suggestioni radicalmente innovative, capaci di iscriversi in quell\u2019orizzonte utopico<\/em> dei progetti umani che \u00e8 congeniale a chi annuncia agli uomini il futuro e la riforma di Dio.\r\n

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Gianluigi Pasquale, Dall<\/em>\u201cumanesimo: la ricreazione estetica di una forma povera<\/em>, in G. Crudo, ed., Andare oltre la povert\u00e0 delle forme. Le ragioni spirituali e materiali della nascita e dello sviluppo dell<\/em>\u201cOrdine dei Frati Minori Cappuccini<\/em>, Atti della Gionata di Studio Roma 26 Ottobre 2018, (Bibliotheca Seraphico-Capuccina 106), Istituto Storico dei Cappuccini, Roma 2018 pp. 7-11. Cm 24x17x1,2 [978-88-99702-07-6].<\/p>\r\n

La Prefazione<\/em> presenta una tesi piuttosto audace: la ri-forma <\/em>dell\u2019Ordine francescano dei Frati Minori Cappuccini \u00e8 occorsa in pieno umanesimo (XVI secolo). In quello scenario l\u2019unico modo per andare oltre la povert\u00e0 delle forme stava nell\u2019interpretarle esteticamente, ricorrendo alla categoria di bellezza<\/em>, che ogni forma di autentica povert\u00e0 trattiene, rendendola attraente. La possibilit\u00e0 massima, tuttavia, di raggiungere il bello dell\u2019estetico sta in una parola detta a Dio nella preghiera, ovvero mediante la contemplazione. Questo fenomeno i primi Cappuccini lo capirono e attuarono al meglio, cosicch\u00e9 la prima tesi si pu\u00f2 ribaltare anche in una seconda, alla fine della quale, comunque, \u00e8 meglio lasciare un punto interrogativo: sarebbe stato proprio cos\u00ec<\/em> l\u2019umanesimo Italiano, senza<\/em> la Riforma dei Cappuccini?<\/p>\r\n

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Gianluigi Pasquale, Nella croce Dio \u00e8 beato per il dono di se stesso. Amore e verit\u00e0 nel pensiero di Mauro J hri<\/em>, in Conferenza Italiana del Ministri Provinciali Cappuccini, ed., Ravvivare la fiamma del nostro carisma. Studi in onore del Ministro generale fr. Mauro J hri<\/em>, (Vita Consacrata 10), \u00abncora, Milano 2018, pp. 41-71. Cartonato, con bandelle, e prima e quarta di copertina a colori.\u00bb Cm 21×14,4×1. \u201c15. [978-88-514-2059-8].<\/p>\r\n

Il Saggio<\/em> dell\u2019autore, a differenza degli altri, ricostruisce tutto l\u2019itinerario teoretico e speculativo del teologo<\/em> Mauro J hri a partire dalla sua tesi di Dottorato in Teologia Descensus Dei. Teologia della croce nell<\/em>\u201copera di Hans Urs von Balthasar<\/em> (1981), attraverso i numerosi anni dedicati alla Docenza a Coira e a Lugano, in Svizzera, fino agli Scritti del suo generalato (2018). Il pensiero che sporge dalla teologia dell\u2019ex-ministro generale elvetico \u00e8 una cristologia staurologica, dove soltanto con la Croce si riesce a penetrare nelle profondit\u00e0 della Trinit\u00e0 immanente. La Croce cristiana, tuttavia, gode di questo peculiare \u00abconcetto di assolutezza<\/em>\u00c8, quella della \u00ablibert\u00e0 dell\u2019amore<\/em>\u00c8, che per ogni Frate Minore Cappuccino consiste nel dono della propria esistenza a Dio attraverso il prisma della fraternit\u00e0.<\/p>\r\n

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Gianluigi Pasquale, Padre Pio. As cartas do santo de Pietrelcina<\/em>, (Cole\u201do Testemunhos de Santidade 2), tradu\u201do D bora de Souza Balancin, Paulinas, S o Paulo 20185. Cartonato con prima e quarta di copertina a colori.\u00bb Pp. 232. Cm 13,5x20x1 [ISBN 978-85-356-1836-5].<\/p>\r\n

In occasione del 50\u00ba anniversario del transito di San Pio al Cielo (1968-2018), in Brasile viene pubblicata la quinta ristampa avvenuta alla seconda edizione pubblicata nel 2009, dopo la prima che usc\u00ec nel 2006, ovvero della traduzione in portoghese dall\u2019originale in italiano: Id., ed., Padre Pio. Le mie stimmate<\/em>, Le lettere del Santo di Pietrelcina 1 (Collana: il Pozzo 75), Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2002. ISBN 88-215-4690-X; e Id., ed., Padre Pio.<\/em> Vittima per consolare Ges\u00f9<\/em>, Le lettere del Santo di Pietrelcina\u00e02 (Collana: il Pozzo 76), Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2002. ISBN 88-215-4695-0.].<\/p>\r\n

Gianluigi Pasquale, Il <\/em>L gos cristiano: l<\/em>\u201cunico concetto a s\u00e9 logico<\/em>, in G. De Candia\u201d Ph. Nouzille, ed., Sancta morum elegantia. Stile e motivi di un pensare teologico. <\/em>Miscellanea offerta a Elmar Salmann, (Studia Anselmiana 177), Edizioni Studia Anselmiana, Roma 2018, pp. 169-185. [ISBN\u00c0978-3-8306-7920-2].<\/p>\r\n

Questo studio viene pubblicato nel volume miscellaneo voluto in occasione del 70\u00ba genetliaco del Teologo Benedettino Tedesco Elmar Salmann OSB, dell\u2019Abbazia di Gerleve (Germania), la cui intera esistenza \u00e8 stata dedicata alla Docenza in Roma. Di Salmann, l\u2019autore evidenzia la dipendenza dalla filosofia della Scienza della Logica<\/em> di G.W. F. Hegel (1770-1831). In molte opere di Salmann, infatti, sporge la consapevolezza che la riscossa dello Spirito intentata dal filosofo di Stoccarda fu<\/em> un\u2019occasione. Per nulla affatto in rotta di collisione con l\u2019umanesimo del L gos<\/em> cristiano. Anzi, una \u00abgrande occasione mancata\u00bb per la teologia, come ha indicato Karl Barth (1886-1968). Mancata da Hegel, certo. Ma pure, sembra indicarci Salmann, anche da noi. Perch\u00e9 Hegel ci insegna che la conoscenza di Dio\u201d o dell\u2019Assoluto\u201d \u00e8 qualcosa di \u00abagevole\u00bb. Noi possiamo conoscere Dio, e lo conosciamo.\u00bb Anzi, secondo Salmann, Hegel\u201d e anche l\u2019autore\u201d l\u2019atteggiamento di rinuncia a conoscere Dio \u00e8 in diretta opposizione a tutta la natura<\/em> della religione cristiana.<\/p>\r\n

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Paolo Rodari, Eurosia. Come un fiore di campo<\/em>. Introduzione di Gianluigi Pasquale OFM Cap., Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo 2018. Pp. 160. Cartonato, con doppie bandelle, 24 foto a colori in sedicesimi. Cm 20×12,5×1,5. \u201c18. [ISBN\u00c0978-88-892-2157-40].<\/p>\r\n

Donna, sposa, mamma, santa e catechista, la Beata Eurosia Fabris Barban (1866-1932) \u00e8 una figura sempre pi\u00f9 presente nella devozione popolare, come esempio di madre impegnata nell\u2019educazione dei figli e dei giovani insieme. Come scrive padre Gianluigi Pasquale nella Prefazione<\/em>, Eurosia \u00absembra aver vissuto in anticipo i quattro \u201csuggerimenti\u201d che papa Francesco, nell\u2019Esortazione Apostolica Evangelii gaudium<\/em>, afferma essere l\u2019autentico tracciato che ha reso tali i santi: contemplare Dio perch\u00e9 ci affascini ancora; riprendere l\u2019entusiasmo di annunciare il Vangelo di Ges\u00f9; gustare l\u2019amicizia con l\u2019eterno Figlio di Dio, riposando nel suo Spirito e, infine, spendere la propria esistenza per cercare unicamente la gloria di Dio Padre\u00e0. In questa biografia, splendidamente scritta da Paolo Rodari, Vaticanista de \u00abLa Repubblica\u00bb, la figura di Eurosia risalta in tutta la sua grandezza e il lettore viene affascinato da una donna capace di parlare a tutti gli uomini e le donne, fedeli e non.<\/p>\r\n

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Gianluigi Pasquale, Si invoca allo sfavillare dell<\/em>\u201cesistenza e al suo tramonto<\/em>,Introduzione di Gianluigi Pasquale OFM Cap., Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo 2018, pp. 11-22. Cartonato, con doppie bandelle, 24 foto a colori in sedicesimi. Cm 20×12,5×1,5. \u201c18. [ISBN\u00c0978-88-892-2157-40].\u00bb il testo dell\u2019Introduzione<\/em> alla nuova biografia della Beata Eurosia Fabris Barban (1866-1932) di Paolo Rodari, Vaticanista de \u00abLa Repubblica\u00bb, dove si pone l\u2019attenzione sul fatto che il nome evocato all\u2019inizio e alla fine dell\u2019esistenza di ciascuno \u00e8 quello di \u00abmamma\u00bb. Nel caso di \u00abEurosia\u00bb si salda con il profumo della casa di \u00abEurosia\u00bb, contraddistinto da un impareggiabile amore per i bimbi di cui Ella si prese cura: di adozione, ricevuti in dono da Dio dal matrimonio con Carlo, di affido. Rosa, secondo Paolo Rodari, come un fiore di campo, ci insegna che Dio ascolta soprattutto la voce dei bambini, anche quando sono vecchi, da ch\u00e9 i fiori non hanno et\u00e0, nel campo della terra senza il male, in cui siamo nati.<\/p>\r\n

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Gianluigi Pasquale, San Francisco de As s: Un m todo justo de no-violencia<\/em>, in \u00abEsp ritu y Vida. Revista del Instituto Franciscano de Teolog a\u00bb 32 (2017\/2) n. 2 (Julio-Diciembre), pp. 62-75. Tracucci n del original italiano de Fr. Jorge Rodr guez V zquez OFM].<\/p>\r\n

Lo studio mira a illustrare il metodo peculiare<\/em> di non-violenza utilizzato da San Francesco d\u2019Assisi e, per questo, a lui propriamente originale e, dunque, non analogabile a quello di altre religioni. Francesco, infatti, non ha propinato una tattica della non-violenza, ma \u00e8 stato in se stesso un uomo di pace, alieno alla\/dalla violenza. Se di non-violenza, tuttavia, in San Francesco si vuole parlare, si noter\u00e0 con sorpresa come ad essa egli si fosse addestrato rapportandosi innanzitutto con il creato (\u00abfrate\u00bb lupo) e i \u00abfrati\u00bb ladroni. Francesco impara ad essere non-violento dagli atomi di bont\u00e0 depositati dal Creatore nell\u2019intelaiatura di quella creazione che, in prima battuta, sembrerebbe la pi\u00f9 violenta: ladroni e lupi selvatici. Il dispositivo esistenziale utilizzato da San Francesco per la non-violenza, dunque, non consiste nell\u2019acuire le contraddizioni, n\u00e9 nel pescare dalla torbida volont\u00e0 di potenza che alberga surrettiziamente nello scenario contemporaneo. Al contrario, il Poverello suggerisce di far leva sulla propria libert\u00e0 perch\u00e9 l\u2019uomo attinga dalla misericordia che lo circonda quell\u2019energia che lo abilit\u00e0 ad essere vera immagine di Dio creatore e sommo bene.<\/p>\r\n

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Gianluigi Pasquale, ed., 365 giorni con sant<\/em>\u201cAntonio di Padova<\/em>, Edizioni Messaggero, Padova, Padova 2018. Cm 16,5×11,5×2. Pp. 448. \u201c16. Cartonato a colori con copertina rigida [ISBN 978-88-250-4558-1]<\/p>\r\n

Si tratta della una preziosa collezione dai \u00abSermoni\u00bb del Santo pi\u00f9 conosciuto al mondo, 365 testi scelti dalle pagine pi\u00f9 intense di sant\u2019Antonio di Padova (1195-1231), opportunamente assegnati ai diversi giorni dell\u2019anno in naturale sintonia con le celebrazioni dell\u2019anno liturgico. Sant\u2019Antonio \u00e8 il \u00abSanto\u00bb per antonomasia, il pi\u00f9 conosciuto e amato dalla gente, a tal punto che non \u00e8 necessario nemmeno precisarne il nome. Venne proclamato santo da papa Gregorio IX soltanto un anno dopo la sua morte e Dottore della Chiesa nel 1946. Nel 1222 aveva ricevuto il permesso di predicare in tutto il nord Italia, attivit\u00e0 in cui spese le sue migliori energie e grazie alla quale abbiamo i famosi Sermones<\/em>, che con questa pubblicazione vengono offerti al grande pubblico nella forma di \u00abbreviario quotidiano\u00bb.<\/p>\r\n

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Gianluigi Pasquale, San Francesco e il Sultano. Un modello per il dialogo, <\/em>in \u00abCitt\u00e0 di Vita\u00bb 73 (2018) n., pp. 59-71. [segnalato in FIF].<\/p>\r\n

La diffusione globale del terrorismo jihadista e la guerra allo stato islamico del Medio Oriente, nonch\u00e9 l\u2019aumento della presenza di mussulmani in Italia rende cruciale la questione della coesistenza tra due realt\u00e0 molto diverse. Dopo 800 anni, che valore assume questo singolare incontro tra il Poverello di Assisi e il Sultano d\u2019Egitto? Dopotutto, \u00e8 uno dei pi\u00f9 straordinari gesti di pace <\/em>nella storia del dialogo tra cristiani e musulmani, che aiuta a riflettere sulle attuali prospettive dell\u2019incontro tra le due religioni. Mentre l\u2019odio scorre sulle rive del Mediterraneo, la conversazione tra San Francesco e il Sultano \u00e8 caratterizzata da cortesia, rispetto e dialogo. Questo articolo \u00e8 riflette soprattutto sugli ultimi due anni. Rispetto a quanto avviene oggi sulle coste del Mediterraneo, la conversazione tra San Francesco e il Sultano (fu) ed \u00e8 caratterizzata da cortesia, rispetto e dialogo, godendo, quindi, di un\u2019inaudita attualit\u00e0.<\/pre>\r\n
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Gianluigi Pasquale, Soggetti e luoghi della teologia oggi. Prov(oc)are oltre le \u00abScuole\u00bb, <\/em>in \u00abCredere Oggi\u00bb 38 (2018) n. 6\/228, pp. 53-67 [ISBN 978-88-250-4690-8]<\/p>\r\n
Nella consapevolezza di quanto sia improbo oggi l\u2019impresa di attuare un ricognizione delle \u00abScuole Teologiche\u00bb\u201d se ancora possono venire rubricate sotto questa accezione\u201d e, soprattutto, di delinearne l\u2019identit\u00e0, l\u2019articolo nuove da un approccio radicalmente diverso, in dal momento che si intende parlare di scuole di teologia<\/em> nello scenario contemporaneo tardomoderno. E, quindi, da un approccio completamente nuovo. Vengono, per questo, individuati i soggetti <\/em>e i luoghi <\/em>dove possa germinare una scuola teologica per una \u00abChiesa in uscita\u00bb, nel senso di \u00abrivolta-a\u00bb, ma anche nella piena consapevolezza che essa si sta numericamente assottigliando, anche nelle scuole teologiche. Questi sono i quattro binomi, da interpretarsi costruttivamente<\/em> tramite la combinazione di soggetto e luogo. Con il primo si nota la necessit\u00e0 di avere dei soggetti (teologhe e teologi) che sappiano discernere la storia nel dipanarsi della sua attuale storicit\u00e0. Con il secondo una \u00abscuola di teologia\u00bb dovrebbe essere impregnata di umanit\u00e0\u201d nell\u2019accezione pi\u00f9 comune del buon<\/em>senso\u201d affinch\u00e9 possa creare un ambiente in cui si fiuta esserci misericordia, dove, cio\u00e8, nella \u00e8ratio fidei<\/em>\u00c8 ci si metta anche il cuore. Il terzo plesso o binomio chiede alle teologhe e ai teologi di essere dei testimoni narranti la Sacra Pagina, con lo studio, con la ricerca, ma anche con l\u2019autoconvincimento della propria biografia. Non solo della bibliografia. L\u2019ultimo binomio punta all\u2019ultima possibilit\u00e0 rimastaci perch\u00e9 le scuole di teologia non entrino in del quio: la coscienza che \u00absi fa\u00e9 teologia perch\u00e9 chiamati alla santit\u00e0<\/em>, e viceversa, pienamente innestati nel tessuto di una Chiesa, possibilmente locale.<\/p>\r\n
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Gianluigi Pasquale, Eurosia Fabris Barban: poter essere madre in tre modi\u00e0, <\/em>in \u00abBeata Mamma Rosa. Madre di famiglia e di sacerdoti\u00bb 3 (2018) n.1-2-3, pp. 5-6 [ISSN 2531-8764].<\/p>\r\n
L\u2019articolo pone l\u2019attenzione sul dettaglio, comune a ogni uomo e donna, per cui il nome evocato all\u2019inizio e alla fine dell\u2019esistenza di ciascuno \u00e8 quello di \u00abmamma\u00bb. Durante l\u2019esistenza evocato soprattutto nei momenti di difficolt\u00e0 o di emozione. Nel caso della Beata \u00abEurosia Fabris Barban\u00bb, di cui l\u2019Autore \u00e8 pronipote, ci\u00f2 si intravede nell\u2019impareggiabile amore per i bimbi di cui Ella si prese cura: quelli di adozione, quelli ricevuti in dono da Dio dal matrimonio con Carlo Barban, quelli di affido. \u00abRosina\u00bb, come \u00e8 chiamata dai devoti, espresse, dunque, la propria maternit\u00e0 in tre modalit\u00e0 integratesi, da ch\u00e9 non esiste solo quella \u00abnaturale\u00bb, bens\u00ec anche quella spirituale<\/em>, che pu\u00f2 essere o di adozione e di affido.<\/p>\r\n
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Gianluigi Pasquale, Angeli e demoni in Padre Pio. Il mondo interiore del santo stigmatizzato<\/em>, Postfazione di Giovanni Spagnolo OFM Cap., La Fontana di Siloe-Lindau, Torino 2019. Cartonato con doppie bandelle. Pp. 340. Cm 21x14x2. \u201c19,5 [ISBN 978-88-6737-108-2]. [segnalato in FIF].<\/p>\r\n
Primo sacerdote, nella storia universale, a ricevere il segno visibile <\/em>delle stimmate (nel 1918), Padre Pio porta nel cuore anche un fascinoso mondo interiore, popolato di angeli e demoni. Luminoso, per la parte degli angeli, impietoso, per quella dei demoni. Come del resto accade a ciascuno di noi. A giudizio dell\u2019Autore, proprio questa dialettica di visibile <\/em>e invisibile<\/em> restituisce completamente la figura dello stigmatizzato del Gargano e permette di comprendere tensioni e contrasti nati intorno alla sua persona. Attraverso un meticoloso studio dell\u2019Epistolario<\/em> \u201cin particolare delle lettere dove balugina, accanto al candore del giovane frate in dialogo con gli angeli, il tremore per quel Maligno che gli si poneva di frammezzo\u201d questa ricerca mostra come il mondo interiore di Padre Pio esprima pienamente il segreto linguaggio del nostro \u00abio profondo\u00bb e apra alla conoscenza e alla comprensione della sua inavvicinabile statura storica, morale e spirituale, oltre che della sua intensa esperienza di sofferenza e del suo rapporto di comunione con il Signore.<\/p>\r\n
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Gianluigi Pasquale, Natura e cultura. Un possibile riscatto dalla t chne<\/em>, in \u00abL\u2019Italia Francescana\u00bb 93 (2018) nn. 1-2, pp. 35-49. [ISSN 0391-7509]<\/p>\r\n
L\u2019articolo, pubblicato all\u2019interno del numero monografico tematico \u00abLa grazia suppone la cultura\u00bb, studia il tracciato culturale all\u2019interno quale \u00e8 scivolato l\u2019intero Occidente, focalizzato nel rischio che l\u2019idea culturale<\/em> di salvezza inserita dal cristianesimo nell\u2019ambiente vitale (Mitwelt<\/em>) si abbassi ad essere considerata come un semplificato contorno (Umwelt<\/em>) naturale<\/em>, ove si osservi l\u2019avvicendarsi di istituzioni e di regni ecclesiastici, anzich\u00e9 il tempo salvato durante il quale il popolo di Dio confessa quest\u2019ultimo e lo celebra nella ferialit\u00e0. Il pericolo sta nel fatto che la Chiesa possa perdere quel brevetto di salvezza che la t chne <\/em>ha evocato a s\u00e9 quale unico possibilit\u00e0 di salvezza. La soluzione proposta si osserva nel riscatto proveniente dalla natura di \u00ableopardiana\u00bb memoria, la quale ripristina nell\u2019uomo essere culturale il \u00abprincipio di responsabilit\u00e0\u201d. Con esso l\u2019essere creato libero che l\u2019uomo \u00e8 pu\u00f2 accorgersi che la salvezza gode di esteriorit\u00e0, ossia pu\u00f2 ancora provenire dalla grazia di Dio, che, dunque, presuppone un cultura non solo meramente tecnica.<\/p>\r\n
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Gianluigi Pasquale, Apparizioni e \u00abvisioni\u00bb private: ricognizione teologica alla luce del caso di F tima (1917-2017)<\/em>, in \u00abCitt\u00e0 di Vita\u00bb 73 (2018) n. 6, pp. 592-602 [978-88-596-1932-1]<\/p>\r\n
L\u2019articolo ricostruisce il percorso magisteriale (l\u2019insegnamento dei vescovi e dei papi) e teologico inerente le \u00abapparizioni\u00bb in genere. Si cominci\u00f2 a interessarsi a questo tema specifico soltanto dopo san Pio X (1835-1914) e, pi\u00f9 precisamente, con Pio XII (1876-1958) e san Giovanni Paolo II (1920-2005), il quale indic\u00f2 ai fedeli la possibilit\u00e0 di credere alla veridicit\u00e0 di taluni fatti, inerenti le apparizioni mariane. Con la finezza che gli \u00e8 propria, il futuro Benedetto XVI (*1927), trattando assieme visioni private e apparizioni, fu molto esplicito nel ribadire che entrambe non appartengono al \u00abdeposito della fede\u00bb (le verit\u00e0 del cristianesimo) e che il loro ruolo non \u00e8 quello di \u00abcompletare\u00bb la Rivelazione, bens\u00ec di \u00abaiutare a viverla pi\u00f9 pienamente in una determinata epoca storica\u00bb, come recita appunto il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC<\/em> n. 67). L\u2019articolo spende una parola per\u00f2, anche per l\u2019uomo o la donna soggetto che \u00abvede\u00bb perch\u00e9 il fenomeno delle visioni e delle rivelazioni private in generale \u00e8 radicalmente diverso dalle apparizioni con le quali Ges\u00f9 Cristo risorto si mostrava vivo ai suoi discepoli (At<\/em> 1,3). Le apparizioni mariane di F tima, sulla base di quanto finora dimostrato, puntano a un effettivo cristocentrismo. E deve essere questo il vero motivo per cui Papa Francesco (*1936) ha deciso, recentemente, di dichiarare santi Giacinta e Francesco.<\/p>\r\n
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Gianluigi Pasquale, Nicola: quel campione che rese il presente un frammento di eternit\u00e0<\/em>, in C. Bonaldi, Il mediano di Dio. Nicola e la sua inguaribile<\/em> voglia di vivere<\/em>, (Libroteca Paoline 227), Presentazione monsignor Pierantonio Pavanello, Prefazione Gianluigi Pasquale OFM Cap., Edizioni Paoline, Milano 2019, pp. 9-11 [consistenza volume Pp. 340. Cm 21x13x2. \u201c12 [ISBN 978-88-315-5098-7].<\/p>\r\n
Si tratta della \u00abPrefazione\u00bb al volume biografico, scritto con competenza, cura e passione, dal saggista Cristian Bonaldi (*1975, Serina (BG)) su Nicola Perin (1998-2015), un giovane di Borsea (RO), morto a causa di una rara forma di leucemia al nosocomio di Rovigo la notte di Natale del 24 Dicembre 2015. Prima di morire, Nicola chiese al pap\u00e0 Roberto, presente fr. Gianluigi Pasquale: \u00abpap\u00e0, aiutami a fare il segno della croce\u00bb. Grande appassionato di Rugby, di cui \u00e8 stato anche campione per la propria fascia di et\u00e0, ma soprattutto devoto di San Pio da Pietrelcina (1887-1968), Nicola, assieme ai suoi genitori Roberto e Adriana, ancora nel 2013 volle entrare in contatto con il nostro confratello fr. Gianluigi Pasquale, intanto trasferitosi proprio nel 2013 nel nostro Convento dei Cappuccini di Rovigo. Dopodich\u00e9 inizi\u00f2 il lungo calvario nel reparto di Oncoematologia pediatrica dell\u2019Ospedale di Padova, fino all\u2019ultima confessione occorsa a Borsea (RO) il 3 Dicembre 2015, quando Nicola rivel\u00f2 a fr. Gianluigi i \u00abtre segreti della storia\u00bb. Dopo il suo \u00abtransito al Cielo\u00bb, si \u00e8 diffusa un\u2019incredibile inspiegabile devozione a questo \u00abmediano di Dio\u00bb: per esempio in Veneto, nel Lazio e in altre regioni italiane. \u00abDettaglio\u00bb che anche il vescovo di Adria-Rovigo S.E.R. Mons. Pierantonio Pavanello rubrica nella sua \u00abPresentazione\u00bb.<\/p>\r\n
\u00c8<\/p>\r\n
Gianluigi Pasquale, Libert\u00e0 e grazia in Romano Guardini. Interpretazioni etiche<\/em>, in \u00abStudium. Romano Guardini. A cinquant\u2019anni dalla morte\u00bb 114 (2018) n.6, pp. 853-867. Edizioni Studium, Roma 2018 [ISSN 0039-4130]. Cm 21x15x2. \u201c16 [ISBN 978-88-382-4715-6].<\/p>\r\n
La ricerca studia il concetto di \u00abpersona\u00bb negli Scritti<\/em> di Romano Guardini, che per lo scenario culturale contemporaneo assume tratti di indubbia originalit\u00e0. E questo per un triplice ordine di ragioni. Innanzitutto, perch\u00e9 la persona \u00e8, secondo il filosofo italo-tedesco, costituita dalla<\/em> relazione aperta all\u2019altro-da-s\u00e9 e a Dio, quindi un essere-persona identificabile ben oltre ci\u00f2 che \u00e8 circoscrivibile come individuo o soggetto. In secondo luogo, perch\u00e9 la persona sa<\/em> di essere plasmata di quella libert\u00e0 capace di provocare gli avvenimenti e, quindi, di assumerne il peso di responsabilit\u00e0, compiendo il bene che deve fare. Ne risulta, in terzo luogo, una natura<\/em> di persona che \u00e8 tale quale costrutto gratuito della grazia di Dio, giacch\u00e9 l\u2019entit\u00e0 figurale della persona \u00e8, in fondo, il proprio esistere per Dio. In limine<\/em>, questa ricerca dimostra chiaramente che la \u00abpersona\u00bb in Guardini, rapportata alla libert\u00e0 e alla grazia che la contornano, si presenta quale entit\u00e0 \u00abformale\u00bb e non solo figurale, a tal punto che, proprio per questo, l\u2019antropologia cristianamente connotata dell\u2019umano pu\u00f2 ancora esibirsi un autentico \u00abinvestimento etico\u00bb.<\/p>\r\n
\u00c8<\/p>\r\n
Gianluigi Pasquale, Fede e ragione. Rischio di un fenomeno saturo nella postmodernit\u00e0<\/em>, in \u00abRicerche Teologiche\u00bb 30 (2019) n. 1, pp. 9-27 [ISSN 1120-8333].<\/p>
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Gianluigi Pasquale, Il concilio Vaticano II: paradigma della riforma della Chiesa. Il sogno di una Chiesa che verr\u00e0 , in \u00abRicerche Teologiche\u00bb 29 (2018) n. 1-2, pp. 313-345 [ISSN 1<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pubblicazioni-segnalate"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}