{"id":365,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=365"},"modified":"2026-11-13T13:30:59","modified_gmt":"2026-11-13T12:30:59","slug":"cina-vaticano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/cina-vaticano\/","title":{"rendered":"CINA – VATICANO"},"content":{"rendered":"

Qual \u00e8 il vero bene per la Chiesa in Cina<\/strong>
<\/strong>di Card. Joseph Zen Ze-kiun
Alla vigilia di un importante incontro a Roma su \u201cGes\u00f9 nostro contemporaneo\u201d, il card. Zen chiede a tutti i cattolici di aiutare la Chiesa in Cina (e soprattutto i suoi vescovi ufficiali) di uscire dall\u2019ambiguit\u00e0, seguendo Benedetto XVI e di \u201cdisfarsi\u201d di organismi nemici della fede (v. Associazione patriottica, ufficio affari religiosi, ecc.), che controllano e soffocano i fedeli. La Chiesa cinese \u00e8 sull\u2019orlo di uno scisma dovuto a \u201cmercanteggiamenti\u201d fra la fede cattolica e il potere politico. Il sottotitolo di questo articolo (voluto dall\u2019autore) \u00e8:\u201cIn dialogo con la Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio e con Gianni Valente di 30Giorni\u201d.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hong Kong (AsiaNews) – Desidero anzitutto dichiarare tutto il mio rispetto per il grande zelo dei miei amici della Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio e del mio caro amico Gianni Valente di 30Giorni nei riguardi della Chiesa in Cina. Voglio confermare anche la mia riconoscenza per la loro lunga amicizia nei miei riguardi.
Siccome per\u00f2 da un po\u2019 di tempo non cercano pi\u00f9 di incontrarmi ed io trovo qualcosa di preoccupante in quello che fanno e dicono nei riguardi della nostra cara Chiesa in Cina, credo che sia cosa pi\u00f9 proficua che io entri in questa pubblica conversazione attraverso la parola stampata e prendo spunto dall\u2019articolo di Gianni Valente su\u201d30Giorni\u201d Numero 9 (2011): \u201cIntervista con Giovanni Battista Li Su Guang, Vescovo coadiutore di Nanchang\u201d
Le mie domande<\/em><\/strong>
Dopo aver letto con attenzione le pagine 30-35 non riesco a conciliare le bellissime parole di Mons. Li nell\u2019intervista con il fatto recente, riportato pure onestamente da Gianni Valente, che cio\u00e8 il giorno 14 luglio Sua Eccellenza ha partecipato alla ordinazione episcopale illecita di Huang Binzhuang di Shantou [1<\/a>].
Mi domando anzitutto: perch\u00e9 la Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio debba invitare a quell\u2019incontro internazionale persone come mons. Li che sono dal punto di vista ecclesiale gravemente compromesse[2<\/a>]. Ovviamente, vengono accolti con grande cordialit\u00e0, il che va bene, e con onore, il che non va bene.
Domando poi perch\u00e9 Gianni Valente di 30Giorni debba intervistare simili persone, quando si sa che non sono libere di dire quello che pensano. Come pu\u00f2 mons. Li Suguang affermare che \u201cla Chiesa in Cina non ha cambiato un solo iota dalla tradizione apostolica\u201d, quando non molto tempo prima ha partecipato (forzato o meno) ad un atto che gravemente ferisce l\u2019unit\u00e0 della Chiesa dopo recentissimi chiari richiami della Santa Sede sulla gravit\u00e0 di simile atto.
Lettura della situazione<\/em><\/strong>
C\u2019\u00bb evidentemente una situazione dolorosa in Cina e tutti siamo ansiosi di fare qualcosa per venire incontro a quei nostri fratelli. Ma il problema \u00e8: fare che cosa? Perch\u00e9 da noi si dice che \u201ccon il buon cuore si possono fare cose cattive\u201d, cio\u00e8 nocive a quelli a cui abbiamo intenzione di fare del bene.
Per poter discernere che cosa \u00e8 oggettivamente bene e che cosa non lo \u00e8 nella presente situazione, bisogna anzitutto concordarci su come leggere questa situazione.
Mi pare che tutti dobbiamo essere d\u2019accordo nell\u2019ammettere, come afferma il Santo Padre nella sua Lettera del 2007 che la situazione della Chiesa in Cina \u00e8 anormale soprattutto perch\u00e9 non i nostri vescovi, ma organismi estranei alla Chiesa\u201d Associazione Patriottica, Ufficio per gli Affari Religiosi\u201d stanno guidando la nostra Chiesa.
Quasi cinque anni dopo la pubblicazione della Lettera, questa realt\u00e0 non sembra per niente cambiata. Perch\u201d
Da una parte, il Governo di Pechino non ha cambiato uno iota nella sua politica religiosa di oppressione; vuole avere assoluto controllo delle religioni e, nel caso della Chiesa Cattolica, vuole staccare la Chiesa in Cina dall\u2019obbedienza alla Santa Sede.
Da parte nostra, purtroppo, qualcuno non ha accolto sinceramente la Lettera del Papa. Anzi, ha osato manometterla nella sua presentazione, nella traduzione in cinese, e nella sua interpretazione, per cui si \u00e8 sorvolato sull\u2019ecclesiologia, che invece era stata sottolineata dal Papa, e si \u00e8 tendenziosamente interpretato l\u2019incoraggiamento del Santo Padre alla riconciliazione come se fosse un invito ad un indiscriminato \u201ctravas\u00f2 delle due comunit\u00e0: quella sempre pi\u00f9 assoggettata al Governo e quella che era andata in clandestinit\u00e0 per evitare tale soggezione.
Lungi da me qualunque giudizio morale sulle persone in quello che ho detto e sto per dire, ma ovviamente molti errori sono stati commessi negli anni recenti.
Un po\u2019 di storia recente<\/em><\/strong>
Sua Eminenza il Cardinale Josef Tomko, quando \u00e8 stato fatto Prefetto della Congregazione per l\u2019Evangelizzazione dei Popoli, aveva gi\u00e0 molta esperienza di partecipazione alle sollecitudini del Santo Padre per la Chiesa universale. Questa esperienza, unita alla sua provenienza da un Paese comunista, lo rendeva molto preparato a capire la situazione della Chiesa in Cina. Data poi la politica di apertura di Pechino, gli arrivavano molte informazioni sulla situazione, che gli consigliarono opportuni provvedimenti ovviamente approvati dal Santo Padre.
Oltre alla sua prioritaria premura per la comunit\u00e0 clandestina, si era aperto ad una grande comprensione degli anziani vescovi della comunit\u00e0 ufficiale, ordinati illegittimamente in situazioni veramente difficili e sotto grave pressione. Nell\u2019accogliere le loro petizioni di legittimazione, egli richiedeva il consenso del vescovo clandestino (se esisteva nella stessa diocesi) oppure l\u2019opinione dei vescovi clandestini viciniori. Nelle diocesi dove esisteva un vescovo clandestino, questi veniva confermato come Ordinario, mentre quello ufficiale veniva legittimato come Ausiliare. Naturalmente, questa dipendenza canonica era reale in situazioni particolarmente favorevoli, come a Wuhan, mentre altrove essa rimaneva come affermazione di diritto, anche se in realt\u00e0 i due non erano in grado di consultarsi nell\u2019esercizio del loro ufficio pastorale.
Simili disposizioni venivano praticate quando giovani candidati, eletti nella comunit\u00e0 ufficiale, si credevano in dovere di chiedere l\u2019approvazione della Santa Sede prima dell\u2019ordinazione episcopale.
Nel 2000, il Cardinale Tomko, avendo compiuto 75 anni, a norma dei canoni and\u00f2 in pensione. Nello stesso tempo, all\u2019interno della Congregazione per l\u2019Evangelizzazione dei Popoli, avvenne un completo cambio di personale. La mancanza di esperienza e di expertise caus\u00f2 un vuoto di pensamento e di provvedimenti. La linea iniziata dal Cardinale Tomko and\u00f2 avanti per forza d\u2019inerzia, ma senza quella accuratezza con cui era cominciata. Molti membri della comunit\u00e0 clandestina si lamentavano che troppo facilmente si legittimavano i vescovi ordinati illegittimamente e si approvavano i nuovi candidati, mentre alla comunit\u00e0 clandestina non si davano pi\u00f9 nuovi vescovi quando gli anziani pastori venivano a mancare.
Il successore del successore del Cardinale Tomko [il card. Ivan Dias\u201d ndr] aveva l\u2019esperienza di aver lavorato insieme al Cardinale Casaroli. Purtroppo questo, che poteva essere un suo punto forte, risult\u00f2 invece una limitazione, in quanto egli credeva che l\u2019Ostpolitik del famoso Cardinale avesse operato miracoli nei Paesi comunisti dell\u2019Europa dell\u2019Est, mentre si sa che almeno il Cardinale Wyszy ski e Papa Woyti a non erano dello stesso parere e molti ecclesiastici di quei Paesi criticavano severamente tale politica. Il Cardinale Casaroli diceva che bisognava cercare se non un \u201cmodus vivendi\u201d, almeno un \u201cmodus non moriendi\u201d, ma in realt\u00e0 la fede di quelle Chiese deperiva.
Veniamo alla realt\u00e0 in Cina. Nella convizione che non si poteva porre resistenza allo strapotere del Governo assolutista, si \u00e8 adottata una strategia di compromesso, se non ad oltranza, almeno in misura preponderante. E che cosa vediamo ora? Vediamo che la comunit\u00e0 clandestina che pure allora fioriva, adesso corre il rischio di morire di frustrazione e di scoraggiamento, perch\u00e9 sembra trascurata e considerata inconveniente dalla Santa Sede. La comunit\u00e0 ufficiale sembra viva e vegeta con le sue chiese aperte piene di fedeli e con i suoi vescovi, molti dei quali con doppia approvazione cio\u00e8 del Governo e della Santa Sede, ma qual\u00e0\u201d la vera realt\u201d Una doppia vittoria?
Quando Gianni Valente voleva far sembrare che tutto andava bene perch\u00e9 molte ordinazioni episcopali avevano avuto la doppia approvazione, io ho messo un punto interrogativo in quanto c\u2019era da sospettare che nelle trattative fosse stata la Santa Sede a cedere pi\u00f9 che non la controparte cinese.
Fatti recentissimi<\/em><\/strong>
Dopo molta (direi soverchia) accondiscendenza da parte della Santa Sede, il Governo cinese non mostra alcuna volont\u00e0 di rispettare la natura essenziale della Chiesa Cattolica, come viene accettata pacificamente in tutte le parti del mondo civile. Difatti, al primo caso in cui l\u2019approvazione della Chiesa tardava ad essere concessa, il Governo ha proceduto di nuovo unilateralmente ad una ordinazione illegittima a Chengde (novembre 2010), seguita da altre due, una a Leshan (giugno 2011) ed una a Shantou (luglio 2011). Il Governo cinese ha cos\u00ec mostrato di non avere alcuna intenzione di cambiare la sua politica religiosa.
Davanti a tali atti di sfida, che hanno tradito la sua sincera volont\u00e0 di dialogo, alla Santa Sede non rimane che ritornare sulla linea della chiarezza. Non si pu\u00f2 perci\u00f2 accusare la Santa Sede di chiusura.
Cambiamento di rotta<\/em><\/strong>
Riflettendo sul recente passato, si \u00e8 potuto constatare che una politica troppo accondiscendente non otteneva il desiderato contraccambio da parte del Governo e che nel frattempo l\u2019errata compassione ha indebolito la Chiesa al suo interno. Perfino il Santo Padre, ha lanciato l\u2019allarme sulla possibile infiltrazione di elementi opportunisti nelle posizioni direttive della Chiesa[3<\/a>].
Non si poteva indugiare pi\u00f9. Il cambiamento di rotta \u00e8 stato visibile a tutti nelle recenti prese di posizione di fronte alle ultime due ordinazioni illegittime.
Comprendo come coloro che credevano in una doppia vittoria nella precedente situazione di compromesso ora pensino che la Chiesa sia in errore per la sua posizione ferma e chiara e che loro giudicano essere chiusura.
Per chi, specialmente attraverso l\u2019Internet dall\u2019interno della Cina, ha il polso su come il popolo fedele vede gli avvenimenti, la linea di chiarezza e fermezza \u00e8 stata sapiente e necessaria per riconquistare la fiducia di molti che si sentivano smarriti davanti a vescovi che, pur in comunione con la Santa Sede, compivano atti contro l\u2019unit\u00e0 della Chiesa senza che la Santa Sede prendesse seri provvedimenti. Infatti, in passato, la scomunica contemplata nel Codice di Diritto Canonico \u00e8 stata sovente richiamata, ma non fatta valere concretamente.
Ovviamente la situazione presente \u00e8 ben differente da quella di qualche decennio fa. Paragonare i presenti vescovi della Chiesa ufficiale con, per esempio, la venerata figura del defunto vescovo Li Duan tradisce una completa ignoranza dei fatti.
Qualcuno ha fatto apparire lo scrivente come uno che allegramente applaudisce al lancio delle scomuniche. Ma i fatti registrati nella storia possono provare che io sono stato tra i primi, vent\u2019anni fa, a patrocinare la causa di quelli della comunit\u00e0 ufficiale. Ho perfino dichiarato davanti all\u2019augusta Assemblea Sinodale per l\u2019Asia che in Cina c\u2019era una sola Chiesa. Ma oggi non ne sono pi\u00f9 cos\u00ec sicuro.
Sappiamo certo che quei nostri fratelli sono oppressi dalle minacce e dagli allettamenti del Governo, ma davanti al problema cos\u00ec fondamentale dell\u2019unit\u00e0 della Chiesa Cattolica il nostro dovere \u00e8 di incoraggiarli al coraggio, come pure ha fatto tante volte il Santo Padre. Sarebbe falsa compassione mostrare che i loro cedimenti siano giustificabili.
Ora invitare ad incontri all\u2019estero vescovi compromessi in atti oggettivamente distruttivi della unit\u00e0 della Chiesa sembra molto inconveniente, perch\u00e9 in tali occasioni riceveranno verosimilmente solo atti gentili di incoraggiamento che poi vengono anche abusati come approvazione, da parte del resto della Chiesa, del loro operato. Intervistarli, poi, equivale a far parlare gente che non \u00e8 libera di dire la verit\u00e0 e che diranno solo cose che favoriscono la causa del Governo.\u00bb crudele nei riguardi dell\u2019intervistato ed \u00e8 ingiusto nei riguardi dei lettori, i quali avranno una cognizione deformata della realt\u00e0.
Il fatto \u00e8 che siamo sull\u2019orlo di uno scisma, con queste ripetute dichiarazioni di voler fare una Chiesa indipendente e di continuare ad ordinare vescovi senza il mandato pontificio.
Non tutti gli atti gentili sono di vera carit\u00e0, quando non aiutano ad essere fedeli alla vera natura della Chiesa. Non parliamo, poi, dell\u2019effetto addolorante che questi incontri hanno sui membri della comunit\u00e0 clandestina, i quali non possono non sentirsi smarriti vedendo membri della Chiesa universale onorare questi fratelli in situazione di grave compromesso.
Conclusione<\/em><\/strong>
<\/em><\/strong>Rispondendo alla domanda formulata nel titolo di questo scritto, penso di poter dire che il vero bene per la Chiesa in Cina \u00e8 di tornare alla sua vera natura come data dal suo fondatore Ges\u00f9 Cristo e come esposta nella Lettera del Papa alla Chiesa in Cina, cio\u00e8, ad essere veramente Chiesa una, santa, cattolica ed apostolica.
Il vero bene per la Chiesa in Cina non \u00e8 di consolare gli oppressi perch\u00e9 rimangano nella loro ambigua situazione, ma di incoraggiarli ad uscirne.
Il vero bene per la Chiesa in Cina non \u00e8 di continuare a mercanteggiare con organismi non solo estranei ma chiaramente ostili alla Chiesa, ma di mobilitare vescovi e fedeli a disfarsi di questi.
Sto parlando di cose impossibili? Tutto \u00e8 possibile a chi vuole rimanere fedele ai disegni di Dio, dal quale viene la forza agli umili e il coraggio ai deboli.<\/p>\r\n

Agenzia Asia News, 08 febbraio 2012<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

———————————————–<\/p>\r\n

[Note]
[1] Cfr. AsiaNews.it, 14\/07\/2011 Otto vescovi in comunione col papa costretti all\u2019ordinazione illecita di Shantou<\/a> (nota dell\u2019editore).
[2] Il card. Zen si riferisce all\u2019incontro \u201cReligioni e culture in dialog\u00f2, organizzato dalla Comunit\u00e0 di S.Egidio a Monaco di Baviera dal\u2019l11 al 13 settembre 2011 (nota dell\u2019editore).
[3] Cfr. AsiaNews.it, 18\/05\/2011 Papa: preghiamo per la Chiesa in Cina, per quelli oppressi e quelli tentati dall\u2019opportunismo.<\/a><\/p>

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