{"id":428,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=428"},"modified":"2026-11-13T13:31:16","modified_gmt":"2026-11-13T12:31:16","slug":"qmaria-di-nazaret-vergine-madre-e-sposaq","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/qmaria-di-nazaret-vergine-madre-e-sposaq\/","title":{"rendered":"“MARIA DI NAZARET: VERGINE, MADRE E SPOSA”"},"content":{"rendered":"

Messaggio quaresimale di mons. Bruno Forte, vescovo di Chieti-Vasto<\/strong><\/p>\r\n

Riportiamo di seguito il testo del messaggio per la Quaresima 2012 firmato da monsignor Bruno Forte, arcivescovo metropolita della diocesi di Chieti-Vasto (regione Abruzzo).<\/p>\r\n

Carissimi, per prepararci all\u2019Anno della Fede indetto da Papa Benedetto XVI a partire dall\u201911 Ottobre prossimo, ho scelto di riprendere in questa Quaresima 2012 la riflessione su Maria, vergine, madre, sposa. Il Suo esempio di credente, la Sua unicit\u00e0 di Madre del Figlio di Dio venuto nella carne, la Sua intercessione presso il Signore, aiutino tutti noi a ravvivare la nostra fede, a crescere in essa e a testimoniarla agli altri, specialmente a chi non ha il dono di credere.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Maria, poi, realizza perfettamente ci\u00f2 che l\u2019Autore della Lettera agli Ebrei ci esorta a vivere e su cui il Santo Padre ci ha invitato a riflettere in questa Quaresima: \u201cPrestiamo attenzione gli uni agli altri, per stimolarci a vicenda nella carit\u00e0 e nelle opere buone\u201d (Ebrei 10,24). L\u2019intercessione di Maria ci ottenga di vivere una carit\u00e0 sempre pi\u00f9 grande! Accompagnandovi con la preghiera fedele, auguro a tutti un cammino quaresimale ricco di frutti di conversione e di grazia!<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Chi \u00e8 Maria nel suo profilo di donna, di credente, di testimone del Messia Ges\u201d Che cosa dicono ai discepoli di Lui la vita, le opere e la fede di Lei? Come ha vissuto il suo rapporto con Dio e le sue relazioni umane e come pu\u00f2 esserci cos\u00ec di esempio e di aiuto? Prover\u00f2 a rispondere a queste domande seguendo i passi della Madre del Signore secondo quanto la discrezione dei Vangeli ci consente di farlo, dischiudendo allo sguardo della fede gli abissi del mistero.<\/p>\r\n

1. Una donna ebrea dalla fede profonda.<\/em> Il nome Maria viene dall\u2019ebraico \u201cMyriam\u201d o \u201cmaryam\u201d. Fra le possibili etimologie c\u2019\u00bb \u201cmar\u00e0, \u201csignora\u201d, o \u201cmi-ram\u201d, dalla radice \u201crym\u201d, attestata in testi ugaritici col significato di \u201calta, eccelsa, desiderata\u201d. Gi\u00e0 nel nome della giovane madre di Ges\u00f9 si riconosce come ella sia stata l\u2019oggetto dell\u2019attesa dei suoi genitori, desiderata e amata. Quando concepisce il Figlio, Maria \u00e8 una almah, termine usato da Isaia 7,14 (\u201cla vergine concepir\u00e0 e partorir\u00e0 un figlio, che chiamer\u00f2 Emmanuele\u201d), la cui traduzione corretta \u00e8 \u201cgiovane donna\u201d, una donna cio\u00e8 di poco pi\u00f9 di 14 anni. Poich\u00e9 la nascita di Ges\u00f9 va fissata intorno al 6 a.C. – almeno due anni prima della morte di Erode, che aveva ordinato la strage dei bambini dai due anni in gi\u00e0 – la nascita di Maria pu\u00f2 essere collocata fra il 22 e il 20 a.C. Al tempo degli eventi pasquali del Figlio Myriam aveva dunque fra i cinquanta e i cinquantacinque anni. La versione greca della Bibbia, detta dei Settanta e considerata ispirata dall\u2019ebraismo della diaspora, tradusse l\u2019ebraico almah con la parola greca parth nos, cio\u00e8 \u201cvergine\u201d, aprendo cos\u00ec la strada alla lettura del testo come profezia della nascita verginale di Ges\u00f9 (cf. Mt 1,23). Maria \u00e8 una giovane ebrea credente, familiare al linguaggio delle Scritture, come dimostra il fatto che nel racconto dell\u2019annunciazione le risultano immediatamente comprensibili i riferimenti ai Profeti (Isaia 7,14 in Luca 1,31, o a Sofonia 3,14-17 e Zaccaria 9,9 in 1,28: \u201cch ire, esulta, piena di grazia\u201d),.\u00bb una credente che osserva scrupolosamente la Torah, mostra ad esempio nella sua andata al Tempio per celebrare la purificazione rituale dopo il parto (cf. Luca 2,22-24). La spiritualit\u00e0 di Myriam \u00e8 quella dello \u201cShem\u00e0\u201d, cio\u00e8 dell\u2019\u201cascolt\u00f2 obbediente del Dio unico, perch\u00e9 parli quando e come vorr\u00e0 alla sua serva e compia in Lei le sue opere: in questo Maria si colloca al vertice della spiritualit\u00e0 biblica dell\u2019attesa e dell\u2019accoglienza della Parola divina. Lo si coglie nella scena dell\u2019adorazione dei pastori, dove Maria \u00e8 la protagonista, silenziosa e raccolta, che \u201ccustodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore\u201d (Luca 2,19). L\u2019espressione richiama un atteggiamento caro alla tradizione ebraica: il ricordare associando fra loro gli eventi, in cui si manifestano i misteriosi disegni dell\u2019Altissimo. In ci\u00f2 consiste propriamente lo studio della Torah e il greco \u201csymballousa\u201d – \u201cmeditando\u201d, ben richiama quest\u2019atteggiamento di confronto, intelligenza, giudizio, decisione. Si tratta di un\u2019attitudine costante in Maria (cf. 2,51), che proprio cos\u00ec si lascia condurre docilmente dall\u2019Altissimo. Maria \u00e8 la donna credente e riflessiva, che si abbandona all\u2019Eterno con seriet\u00e0 pensosa.\u00bb questo peraltro il modello di femminilit\u00e0 nella tradizione ebraica: la donna sa tenersi in prossimit\u00e0 dell\u2019invisibile Voce e questo la colma della gioia di sapersi amata dall\u2019Altissimo. Maria \u00e8 la donna della gioia, che testimonia cantando il Magnificat: \u201cL\u2019anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perch\u00e9 ha guardato l\u2019umilt\u00e0 della sua serv\u00ec(Luca 2,46-48). Il suo atteggiamento interiore \u00e8 ben espresso da questo canto, che richiama i Salmi degli \u201canawim\u201d, i \u201cpoveri\u201d che confidano solamente in Dio, e il cantico di Anna (1 Samuele 2,1-10), che si apre con docilit\u00e0 alla sorpresa di Dio, ma non di meno rivela la profonda fede di questa donna ebrea, capace di consegnarsi totalmente all\u2019Eterno. Alla scuola di Maria impariamo il primato della dimensione contemplativa della vita, quel continuo accogliere l\u2019iniziativa del Signore, che consiste nel lasciarci amare e condurre docilmente da Lui. Ci chiediamo: \u00e8 veramente Dio il signore della mia vita, come lo fu per Maria? Sono docile alla Sua azione, alla Sua Parola, al Suo silenzio? Mi lascio guidare da Lui, meditando quanto mi d\u00e0 di vivere alla luce delle Scritture, per discernere la Sua volont\u00e0 e realizzare con Lui il Suo disegno d\u2019amore per me e per quanti mi affida anche di fronte a momenti difficili, come ad esempio quelli che la nostra societ\u00e0 sta vivendo?<\/p>\r\n

2. Lo stile di vita di Maria<\/em>. La scena della visitazione mostra quali siano le caratteristiche dell\u2019agire della giovane Myriam: ella \u00e8 capace di un amore attento, concreto, gioioso e tenero. Il suo amore \u00e8 attento: Maria non ha bisogno di richieste per capire il bisogno della cugina Elisabetta, di et\u00e0 matura e in attesa di un figlio. Intuisce la necessit\u00e0 e le corre in aiuto: il suo sguardo, nutrito d\u2019amore, ha capito il da farsi al di l\u00ec di ogni comunicazione verbale. \u201cUbi amor, ibi oculus\u201d: dove c\u2019\u00bb l\u2019amore, l\u2019occhio vede ci\u00f2 che uno sguardo privo d\u2019amore non vedr\u00e0 mai. All\u2019attenzione Maria unisce la concretezza: non indulge a sogni di bene, agisce. L\u2019espressione \u201cin frett\u00f2 (v. 39) dice la sollecitudine e la premura con cui concretizza la decisione di andare in aiuto alla Madre di Giovanni. Commenta Sant\u2019Ambrogio: \u201cLa grazia dello Spirito Santo non tollera indugi\u201d (Expositio in Evangelium secundum Lucam, 2,19)! L\u2019agire di Maria, poi, \u00e8 pervaso di gioia: non vive i suoi atti come il compimento di un dovere o in ottemperanza a un obbligo impostole dalle circostanze. In lei tutto \u00e8 gratuit\u00e0, bene diffusivo di s\u00e9, generosit\u00e0 vissuta senza calcolo o forzature. Gioia \u00e8 sentirsi amati cos\u00ec profondamente da avvertire l\u2019incontenibile bisogno di amare, per corrispondere all\u2019amore ricevuto al di l\u00ec di ogni misura con l\u2019amore donato senza condizioni. Proprio cos\u00ec tutto in Maria si mostra nel segno della tenerezza, propria dell\u2019amore che non crea distanze, che avvicina, anzi, i lontani, facendoli sentire accolti e li riempie dello stupore e della bellezza di scoprirsi oggetto di puro dono. \u201cA che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto \u00e8 giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo\u201d (vv. 43s). La tenerezza \u00e8 dare con gioia suscitando gioia nell\u2019amato: chi non ama con tenerezza, crea dipendenze o mantiene distanze in cui \u00e8 impossibile far sprigionare la gioia. In tutto questo, Maria \u00e8 un modello per tutti, specialmente nei rapporti familiari. Ci chiediamo allora: qual \u00e8 il mio stile di vita? Sono come Maria attento agli altri, all\u2019altro, ai bisogni espressi o inespressi di chi mi sta davanti, di chi Dio mi chiama ad amare e servire? So essere concreto nel mio modo di amare, agendo con la tenerezza che coniuga il rispetto e l\u2019attenzione all\u2019amore che rende liberi e genera la pace del cuore? Cerco di avere attenzione e solidariet\u00e0 verso chi soffre, ad esempio verso chi sta vivendo le conseguenze dell\u2019attuale crisi specialmente per la mancanza o la precariet\u00e0 del lavoro?<\/p>\r\n

3. Il rapporto col Figlio<\/em>. Nella vita di Ges\u00f9 la Madre ha avuto un ruolo decisivo. Per l\u2019ebraismo \u00e8 la donna che trasmette l\u2019appartenenza al popolo eletto (\u00abebreo chi nasce da madre ebrea), generando il proprio figlio alla coscienza dell\u2019alleanza con Dio, anzitutto attraverso la vita familiare. Il contesto domestico \u00e8 considerato un \u201cpiccolo tempio\u201d, nel quale la tavola costituisce \u201cl\u2019altare\u201d: e la donna \u00e8 la responsabile della liturgia domestica e dell\u2019osservanza delle norme di purit\u00e0 che regolano la vita quotidiana. La tradizione rabbinica sottolinea che la Torah rivelata al Sinai fu data prima alle donne, poich\u00e9 senza di esse la vita ebraica non sarebbe stata possibile, e invita perci\u00f2 i mariti ad \u201cascoltare\u201d le proprie mogli, poich\u00e9 \u00e8 per loro merito che le benedizioni raggiungono la famiglia. La famiglia diventa cos\u00ec il nucleo pi\u00f9 importante dell\u2019ebraismo, al cui interno decisivo \u00e8 il ruolo della donna. Secondo i maestri ebrei \u00e8 compito degli uomini insegnare il contenuto della rivelazione, la Tor\u00e0 e il Talmud, mentre quello della donna \u00e8 di trasmettere l\u2019esperienza della rivelazione, il senso del mistero, senza il quale i contenuti non avrebbero valore e il loro studio sarebbe puro esercizio intellettuale. Perci\u00f2 \u00e8 sempre la donna ad accendere e benedire le luci del sabato, simbolo del dono della vita. Maria ha assolto pienamente questo ruolo, come mostrano le due visite al tempio per la circoncisione di Ges\u00f9 e per il suo \u201cbar mitzvah\u201d, la festa dei dodici anni, ovvero della maggiore et\u00e0 per un bambino ebreo. In esse Maria mostra tutto il suo rispetto per la tradizione dei Padri: \u00e8 la madre ebrea che educa il figlio, che le \u00e8 sottomesso (cf. 2,51), secondo la Legge del Signore. Madre attenta e tenera, vive le attese, i silenzi, le gioie e le prove che ogni mamma \u00e8 chiamata ad attraversare: \u00e8 significativo che non sempre comprenda tutto di lui (cos\u00ec in Luca 2,50, dopo il ritrovamento di Ges\u00f9 e la sua risposta). Avanza, per\u00f2, fidandosi di Dio, amando e proteggendo a modo suo quel Figlio, cos\u00ec piccolo e cos\u00ec grande, con una mescolanza di prossimit\u00e0 e di dolorosi distacchi, che la rendono modello di maternit\u00e0: i figli vengono generati nel dolore e nell\u2019amore per tutta la vita! Cos\u00ec Maria \u00e8 esempio di madre, capace di un\u2019azione educativa fatta di condivisione del tesoro del cuore, di pazienza e di fermezza, di progressivit\u00e0 e di fiducia nell\u2019Altissimo. Ci chiediamo allora: nella nostra responsabilit\u00e0 di testimoni e generatori della vita che viene dall\u2019alto ci sforziamo di essere come Maria nel suo rapporto con Ges\u00f9, vicini con tenerezza a chi ci \u00e8 affidato e rispettosi della sua libert\u00e0 e del suo mistero? Siamo pronti ad affidare tutto a Dio senza sottrarci ad alcuna delle nostre responsabilit\u201d Siamo capaci di ascolto verso tutti, senza venir meno al dovere di testimoniare la verit\u00e0 che solo libera e salva?<\/p>\r\n

4. Il servizio di Maria e il nostro<\/em>. Maria accompagna Ges\u00f9 nella vita pubblica, a partire dall\u2019episodio, che pu\u00f2 considerarsi il compendio di tutto ci\u00f2 che verr\u00e0, le nozze di Cana, dove Ges\u00f9 si manifesta come lo Sposo divino, che conclude con il popolo l\u2019alleanza nuova e definitiva. Si \u00e8 alla svolta decisiva della storia della salvezza e la Madre ha in essa un ruolo, che l\u2019Evangelista ha voluto evidenziare.\u00bb lei a notare il bisogno cui \u00e8 necessario provvedere: \u201cNon hanno pi\u00f9 vino\u201d (Giovanni 2,3). Si manifesta qui ancora una volta l\u2019attenzione di Maria. Nel vino, poi, nominato cinque volte nel racconto (vv. 3.9.10), \u00e8 possibile riconoscere un segno dei tempi messianici (cf. ad esempio Amos 9,13: \u201cdai monti stiller\u00e0 il vino nuovo e coler\u00e0 gi\u00e0 per le colline\u201d), che caratterizzer\u00e0 il banchetto escatologico (cf. Isaia 25,6) e sar\u00e0 offerto con gratuit\u00e0. Il vino nuovo allieter\u00f2 il giorno delle nozze eterne fra il Signore e il suo popolo (cf. Osea 2,21-24). In questa luce, il banchetto nuziale di Cana appare come l\u2019ora dell\u2019intervento definitivo di Dio, che viene a compiere in maniera sovrabbondante l\u2019attesa e trasforma l\u2019acqua della purificazione dei Giudei (acqua della preparazione e del desiderio: cf. v. 6) nel vino nuovo del Regno. La risposta apparentemente tagliente di Ges\u00f9: \u201cDonna, che vuoi da me? Non \u00e8 ancora giunta la mia or\u00f2 (v. 4) indica la novit\u00e0 sorprendente di questo passaggio che si compir\u00e0 a pieno nella Pasqua. Quanto la Madre dice ai servi \u00e8 di grande importanza: \u201cQualsiasi cosa vi dica, fatela\u201d (v. 5). Come il popolo dell\u2019antico patto risponde alla rivelazione al Sinai assentendo nella fede – \u201cQuanto il Signore ha detto, noi lo faremo\u201d (Esodo 19,8; 24,3.7) -, cos\u00ec Maria manifesta la sua fiducia incondizionata nel Figlio, che ha evocato il mistero della sua \u201cor\u00f2. L\u2019invito, poi, che rivolge ai \u201cserv\u00ec mostra il ruolo di modello e madre nella fede che avr\u00e0 nella comunit\u00e0 dell\u2019alleanza: in Maria l\u2019antico patto passa nel nuovo, Israele nella Chiesa, la Legge nel Vangelo. Nella Chiesa nata dalla Pasqua di Ges\u00f9, la Vergine Madre \u00e8 colei che presenta al Figlio i bisogni dell\u2019attesa e conduce alla fede in Lui, condizione necessaria perch\u00e9 il vino nuovo riempia le giare dell\u2019antico patto. Il servizio di Maria \u00e8 di orientarci a Ges\u00f9 e di portarci a compiere la Sua volont\u00e0. Siamo pronti a rispondere all\u2019invito della Madre, per metterci a nostra volta al servizio degli altri nella maniera pi\u00f9 vera e feconda, che \u00e8 quella di introdurli alla fede con la fede vissuta e testimoniata? Sappiamo dire con le labbra e con la vita le parole che indicano a ciascuno la strada della libert\u00e0 e della realizzazione pi\u00f9 piena di s\u00e9, \u201cQualsiasi cosa vi dica, fatela\u00e0\u201d<\/p>\r\n

5. Maria sotto la Croce<\/em>. Quanto a Cana \u00e8 prefigurato, viene a compiersi nell\u2019ora della Croce. Ges\u00f9 morente si rivolge a sua Madre e al discepolo che egli ama (Giovanni 19,25-27): la chiama con l\u2019appellativo \u201cdonna\u201d (v. 26), applicato dalla Bibbia a Gerusalemme e al popolo eletto, quasi a indicare in Maria il popolo eletto della prima alleanza e il popolo radunato dal suo sacrificio pasquale. Accanto alla Madre c\u2019\u00bb il discepolo amato (cf. v. 26), simbolo di ogni altro discepolo. A partire dall\u2019\u201cor\u00f2 della croce (cf. v. 27) il discepolo accoglie la Madre \u201cfra quanto gli \u00e8 proprio\u201d (\u201ceis t\u00e8 \u00abdia\u201d: v. 27): non si tratta soltanto dell\u2019accoglienza \u201cin casa sua\u201d. L\u2019espressione va riferita al mondo vitale, all\u2019ambiente esistenziale (cos\u00ec, ad esempio, in 1,11, detto di Israele in riferimento al Verbo, o in 10,4, detto dei discepoli in riferimento a Ges\u00f9): essa sta a dire che la Madre entra nel pi\u00f9 profondo della vita del discepolo, ne fa ormai parte come bene irrinunciabile. Il rapporto che il Crocifisso stabilisce fra la Madre e il discepolo appare allora intensissimo: in quanto la \u201cdonna\u201d \u00e8 figura dell\u2019antico Israele e il discepolo della Chiesa credente, il messaggio \u00e8 che l\u2019antico Israele entra a far parte in modo vitale del nuovo. La Chiesa riconosce in Israele l\u2019antica madre che porta al centro del suo cuore. In quanto la \u201cdonna\u201d rappresenta il popolo dell\u2019era messianica e il discepolo \u00e8 il tipo di ogni singolo credente, la loro reciproca appartenenza sta a dire la reciproca appartenenza fra la Chiesa – madre e i figli della Chiesa: al discepolo la Chiesa sta a cuore come madre amata, bene prezioso affidatogli dal Redentore crocifisso. Infine, in quanto la madre \u00e8 la singola donna concreta, la madre di Ges\u00f9, il testo sembra evidenziare un rapporto privilegiato fra lei e ogni singolo credente, oltre che fra lei e l\u2019intera famiglia dei figli di Dio: Maria fa parte della Chiesa e della vita di fede del discepolo come bene prezioso, valore vitale. Insieme, in lei la Chiesa e i singoli credenti potranno riconoscere la Madre, a loro affidata e a cui sono affidati. In questa luce, Giovanni 19,25-27 testimonia il significato che la Chiesa sin dalle origini attribuisce alla Madre del Signore per la sua vita presente e futura, specialmente nello stare sotto la Croce del Messia, lasciandosi sempre di nuovo generare dal \u201csangue\u201d e dall\u2019\u201cacqu\u00f2 scaturiti dal suo costato lacerato. Mi relaziono cos\u00ec a Maria? Riconosco in Lei la Madre cui Ges\u00f9 mi ha affidato e che mi aiuta a riconoscere Lui nei fratelli e gli altri come fratelli in Lui? Lascio che l\u2019amore a Maria nutra in me l\u2019amore alla Chiesa e alla fede dei Patriarchi e dei Profeti?<\/p>\r\n

6. Perseverante nella notte della fede<\/em>. Alla morte del Figlio, abbandonato sulla Croce, segue un tempo oscuro, il sabato santo della prostrazione e dell\u2019attesa, in cui la tradizione cristiana ha riconosciuto un ruolo unico a Maria, la Vergine Madre di Ges\u00f9, come attesta il titolo di \u201cSancta Maria in Sabbato\u201d. Mentre il Figlio giace morto nel sepolcro, la Madre custodisce la fede, abbandonata nelle mani del Dio fedele che compir\u00e0 le Sue promesse.\u00bb perci\u00f2 antico uso liturgico consacrare il sabato alla Vergine, quale memoria di quel \u201cgrande sabato\u201d, nel quale in Lei si raccolse tutta la fede della Chiesa e dell\u2019umanit\u00e0, nell\u2019attesa trepida della risurrezione. Il sabato santo di Maria parla in modo eloquente a noi, pellegrini nel grande sabato del tempo, che sfocer\u00e0 nella domenica senza tramonto, quando Dio sar\u00e0 tutto in tutti e il mondo intero sar\u00e0 la patria di Dio. Nel tempo del silenzio di Dio, nello stupore dolente davanti al Dio crocifisso e abbandonato, viene allora da chiederci sull\u2019esempio e con l\u2019intercessione di Maria: credo veramente in Dio? Mi pongo in ascolto docile e perseverante del Suo progetto d\u2019amore su di me? vivo la gioia del sapermi amato con Cristo e in Lui dal Padre, anche nel tempo della prova e del silenzio di Dio? irradio questa gioia? cerco di piacere sempre e solo a Dio nell\u2019eloquenza dei gesti, senza inseguire l\u2019immagine o crearmi maschere di difesa o di evasione? Possa la Vergine Madre aiutarci a rispondere con verit\u00e0 a questi interrogativi e a vivere, come lei l\u2019ha vissuto, il primato dell\u2019amore e della fede nel lungo sabato del tempo, di cui il sabato santo \u00e8 figura e profezia, finch\u00e9 venga la domenica senza tramonto, nella quale Maria \u00e8 gi\u00e0 entrata, anticipando il destino di quanti avranno creduto nel suo Figlio, amando e sperando con l\u2019aiuto della Sua grazia.<\/p>\r\n

7. Aperti con Maria alle sorprese del Signore<\/em>. Chiediamo insieme a Maria di intercedere per noi e di ottenerci una fede irradiante, una speranza viva e una carit\u00e0 operosa: Prega per noi, Maria, Figlia di Sion, donna dell\u2019ottavo giorno, in cui l\u2019Eterno comp\u00ec le meraviglie della nostra salvezza! In Te, Vergine accogliente, rifulse l\u2019Amore umile che aveva reso possibile il primo mattino degli esseri. In Te, Vergine dell\u2019ascolto, la fede di Abramo tocc\u00f2 il vertice puro fra quanti credettero nell\u2019impossibile possibilit\u00e0 di Dio. Per il Tuo s\u00e9 ospitale la promessa divina si realizz\u00f2 in Ges\u00f9, l\u2019atteso delle genti: la notte del Tuo grembo verginale fece spazio alla Luce della vita. La notte del Tuo amore materno accompagn\u00f2 i Suoi passi fino all\u2019estremo abbandono. La notte della Tua fede umile condivise l\u2019ora delle tenebre, quando la spada ti trapass\u00f2 l\u2019anima come i chiodi il corpo del Tuo Figlio. Il Tuo cuore trafitto custod\u00ec nella fede l\u2019attesa innamorata dell\u2019aurora. Tu sei la Madre dell\u2019amore abbandonato, la Sposa dell\u2019amore vittorioso, la Regina della notte del Messia! In Te, al compimento di quella notte, si offr\u00ec la luce dell\u2019aurora: Tu primizia degli amati nel cuore dell\u2019Amato, con Lui nascosta in Dio nella Tua carne di donna, meraviglioso pegno dell\u2019umanit\u00e0 nuova, riconciliata per sempre nell\u2019amore. Prega per noi, Maria, Vergine e Madre, Sposa e Regina, e ottienici dal Figlio Tuo e Redentore nostro una fede sempre pi\u00f9 viva e innamorata, una speranza ardente, una carit\u00e0 umile e operosa, capaci di attrarre a Lui ogni cuore aperto alla verit\u00e0 che libera e salva. Amen. Alleluia.<\/p>\r\n

+ Bruno
Padre Arcivescovo<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

ROMA, marted\u00ec, 20 marzo 2012\u00ba(ZENIT.org<\/a>).<\/p>

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Messaggio quaresimale di mons. Bruno Forte, vescovo di Chieti-Vasto Riportiamo di seguito il testo del messaggio per la Quaresima 2012 firmato da monsignor Bruno Forte, arcivescovo<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/428\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}