{"id":446,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=446"},"modified":"2026-11-13T13:31:21","modified_gmt":"2026-11-13T12:31:21","slug":"omelia-di-papa-benedetto-xvi-alla-santa-messa-crismale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/omelia-di-papa-benedetto-xvi-alla-santa-messa-crismale\/","title":{"rendered":"Omelia di Papa Benedetto XVI alla Santa Messa Crismale"},"content":{"rendered":"

Alle ore 9.30 di oggi, ricorrenza del Gioved\u00ec Santo, il Santo Padre Benedetto XVI presiede, nella Basilica Vaticana, la Santa Messa Crismale, Liturgia che si celebra in questo giorno in tutte le Chiese Cattedrali.
La Messa del Crisma \u00e8 concelebrata dal Santo Padre con i Cardinali, i Vescovi ed i Presbiteri – circa 1600, tra diocesani e religiosi – presenti a Roma.
Nel corso della Celebrazione Eucaristica, i sacerdoti rinnovano le promesse fatte al momento della Sacra ordinazione; quindi vengono benedetti l\u2019olio dei catecumeni, l\u2019olio degli infermi e il crisma.
Riportiamo di seguito l\u2019omelia che il Papa pronuncia dopo la proclamazione del Santo Vangelo:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

OMELIA DEL SANTO PADRE<\/span><\/p>\r\n

Cari fratelli e sorelle!<\/p>\r\n

In questa Santa Messa i nostri pensieri ritornano all\u2019ora in cui il Vescovo, mediante l\u2019imposizione delle mani e la preghiera, ci ha introdotti nel sacerdozio di Ges\u00f9 Cristo, cos\u00ec che fossimo “consacrati nella verit\u00e0” (Gv<\/em> 17,19), come Ges\u00f9, nella sua Preghiera sacerdotale, ha chiesto per noi al Padre. Egli stesso \u00e8 la Verit\u00e0. Ci ha consacrati, cio\u00e8 consegnati per sempre a Dio, affinch\u00e9, a partire da Dio e in vista di Lui, potessimo servire gli uomini. Ma siamo consacrati anche nella realt\u00e0 della nostra vita? Siamo uomini che operano a partire da Dio e in comunione con Ges\u00f9 Cristo? Con questa domanda il Signore sta davanti a noi, e noi stiamo davanti a Lui. “Volete unirvi pi\u00f9 intimamente al Signore Ges\u00f9 Cristo e conformarvi a Lui, rinunziare a voi stessi e rinnovare le promesse, confermando i sacri impegni che nel giorno dell\u2019Ordinazione avete assunto con gioia?” Cos\u00ec, dopo questa omelia, interrogher\u00f2 singolarmente ciascuno di voi e anche me stesso. Con ci\u00f2 si esprimono soprattutto due cose: \u00e8 richiesto un legame interiore, anzi, una conformazione a Cristo, e in questo necessariamente un superamento di noi stessi, una rinuncia a quello che \u00e8 solamente nostro, alla tanto sbandierata autorealizzazione.\u00bb richiesto che noi, che io non rivendichi la mia vita per me stesso, ma la metta a disposizione di un altro\u201d di Cristo. Che non domandi: che cosa ne ricavo per me?, bens\u00ec: che cosa posso dare io per Lui e cos\u00ec per gli altri? O ancora pi\u00f9 concretamente: come deve realizzarsi questa conformazione a Cristo, il quale non domina, ma serve; non prende, ma d\u00e0\u201d come deve realizzarsi nella situazione spesso drammatica della Chiesa di oggi? Di recente, un gruppo di sacerdoti in un Paese europeo ha pubblicato un appello alla disobbedienza, portando al tempo stesso anche esempi concreti di come possa esprimersi questa disobbedienza, che dovrebbe ignorare addirittura decisioni definitive del Magistero\u201d ad esempio nella questione circa l\u2019Ordinazione delle donne, in merito alla quale il beato Papa Giovanni Paolo II ha dichiarato in maniera irrevocabile che la Chiesa, al riguardo, non ha avuto alcuna autorizzazione da parte del Signore. La disobbedienza \u00e8 una via per rinnovare la Chiesa? Vogliamo credere agli autori di tale appello, quando affermano di essere mossi dalla sollecitudine per la Chiesa; di essere convinti che si debba affrontare la lentezza delle Istituzioni con mezzi drastici per aprire vie nuove\u201d per riportare la Chiesa all\u2019altezza dell\u2019oggi. Ma la disobbedienza \u00e8 veramente una via? Si pu\u00f2 percepire in questo qualcosa della conformazione a Cristo, che \u00e8 il presupposto di un vero rinnovamento, o non piuttosto soltanto la spinta disperata a fare qualcosa, a trasformare la Chiesa secondo i nostri desideri e le nostre idee?<\/p>\r\n

Ma non semplifichiamo troppo il problema. Cristo non ha forse corretto le tradizioni umane che minacciavano di soffocare la parola e la volont\u00e0 di Dio? S\u00c9, lo ha fatto, per risvegliare nuovamente l\u2019obbedienza alla vera volont\u00e0 di Dio, alla sua parola sempre valida. A Lui stava a cuore proprio la vera obbedienza, contro l\u2019arbitrio dell\u2019uomo. E non dimentichiamo: Egli era il Figlio, con l\u2019autorit\u00e0 e la responsabilit\u00e0 singolari di svelare l\u2019autentica volont\u00e0 di Dio, per aprire cos\u00ec la strada della parola di Dio verso il mondo dei gentili. E infine: Egli ha concretizzato il suo mandato con la propria obbedienza e umilt\u00e0 fino alla Croce, rendendo cos\u00ec credibile la sua missione. Non la mia, ma la tua volont\u00e0: questa \u00e8 la parola che rivela il Figlio, la sua umilt\u00e0 e insieme la sua divinit\u00e0, e ci indica la strada.<\/p>\r\n

Lasciamoci interrogare ancora una volta: non \u00e8 che con tali considerazioni viene, di fatto, difeso l\u2019immobilismo, l\u2019irrigidimento della tradizione? No. Chi guarda alla storia dell\u2019epoca post-conciliare, pu\u00f2 riconoscere la dinamica del vero rinnovamento, che ha spesso assunto forme inattese in movimenti pieni di vita e che rende quasi tangibili l\u2019inesauribile vivacit\u00e0 della santa Chiesa, la presenza e l\u2019azione efficace dello Spirito Santo. E se guardiamo alle persone, dalle quali sono scaturiti e scaturiscono questi fiumi freschi di vita, vediamo anche che per una nuova fecondit\u00e0 ci vogliono l\u2019essere ricolmi della gioia della fede, la radicalit\u00e0 dell\u2019obbedienza, la dinamica della speranza e la forza dell\u2019amore.<\/p>\r\n

Cari amici, resta chiaro che la conformazione a Cristo \u00e8 il presupposto e la base di ogni rinnovamento. Ma forse la figura di Cristo ci appare a volte troppo elevata e troppo grande, per poter osare di prendere le misure da Lui. Il Signore lo sa. Per questo ha provveduto a “traduzioni” in ordini di grandezza pi\u00f9 accessibili e pi\u00f9 vicini a noi. Proprio per questa ragione, Paolo senza timidezza ha detto alle sue comunit\u00e0: imitate me, ma io appartengo a Cristo. Egli era per i suoi fedeli una “traduzione” dello stile di vita di Cristo, che essi potevano vedere e alla quale potevano aderire. A partire da Paolo, lungo tutta la storia ci sono state continuamente tali “traduzioni” della via di Ges\u00f9 in vive figure storiche. Noi sacerdoti possiamo pensare ad una grande schiera di sacerdoti santi, che ci precedono per indicarci la strada: a cominciare da Policarpo di Smirne ed Ignazio d\u2019Antiochia attraverso i grandi Pastori quali Ambrogio, Agostino e Gregorio Magno, fino a Ignazio di Loyola, Carlo Borromeo, Giovanni Maria Vianney, fino ai preti martiri del Novecento e, infine, fino a Papa Giovanni Paolo II che, nell\u2019azione e nella sofferenza ci \u00e8 stato di esempio nella conformazione a Cristo, come “dono e mistero”. I Santi ci indicano come funziona il rinnovamento e come possiamo metterci al suo servizio. E ci lasciano anche capire che Dio non guarda ai grandi numeri e ai successi esteriori, ma riporta le sue vittorie nell\u2019umile segno del granello di senape.<\/p>\r\n

Cari amici, vorrei brevemente toccare ancora due parole-chiave della rinnovazione delle promesse sacerdotali, che dovrebbero indurci a riflettere in quest\u2019ora della Chiesa e della nostra vita personale. C\u2019\u00bb innanzitutto il ricordo del fatto che siamo\u201d come si esprime Paolo\u201d “amministratori dei misteri di Dio” (1Cor<\/em> 4,1) e che ci spetta il ministero dell\u2019insegnamento (munus docendi<\/em>), che \u00e8 una parte di tale amministrazione dei misteri di Dio, in cui Egli ci mostra il suo volto e il suo cuore, per donarci se stesso. Nell\u2019incontro dei Cardinali in occasione del recente Concistoro, diversi Pastori, in base alla loro esperienza, hanno parlato di un analfabetismo religioso che si diffonde in mezzo alla nostra societ\u00e0 cos\u00ec intelligente. Gli elementi fondamentali della fede, che in passato ogni bambino conosceva, sono sempre meno noti. Ma per poter vivere ed amare la nostra fede, per poter amare Dio e quindi diventare capaci di ascoltarLo in modo giusto, dobbiamo sapere che cosa Dio ci ha detto; la nostra ragione ed il nostro cuore devono essere toccati dalla sua parola. L\u2019Anno della Fede<\/em>, il ricordo dell\u2019apertura del Concilio Vaticano II 50 anni fa, deve essere per noi un\u2019occasione di annunciare il messaggio della fede con nuovo zelo e con nuova gioia. Lo troviamo naturalmente in modo fondamentale e primario nella Sacra Scrittura, che non leggeremo e mediteremo mai abbastanza. Ma in questo facciamo tutti l\u2019esperienza di aver bisogno di aiuto per trasmetterla rettamente nel presente, affinch\u00e9 tocchi veramente il nostro cuore. Questo aiuto lo troviamo in primo luogo nella parola della Chiesa docente: i testi del Concilio Vaticano II e il\u00e0Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em> sono gli strumenti essenziali che ci indicano in modo autentico ci\u00f2 che la Chiesa crede a partire dalla Parola di Dio. E naturalmente ne fa parte anche tutto il tesoro dei documenti che Papa Giovanni Paolo II ci ha donato e che \u00e8 ancora lontano dall\u2019essere sfruttato fino in fondo.<\/p>\r\n

Ogni nostro annuncio deve misurarsi sulla parola di Ges\u00f9 Cristo: “La mia dottrina non \u00e8 mia” (Gv<\/em> 7,16). Non annunciamo teorie ed opinioni private, ma la fede della Chiesa della quale siamo servitori. Ma questo naturalmente non deve significare che io non sostenga questa dottrina con tutto me stesso e non stia saldamente ancorato ad essa. In questo contesto mi viene sempre in mente la parola di sant\u2019Agostino: Che cosa \u00e8 tanto mio quanto me stesso? Che cosa \u00e8 cos\u00ec poco mio quanto me stesso? Non appartengo a me stesso e divento me stesso proprio per il fatto che vado al di l\u00ec di me stesso e mediante il superamento di me stesso riesco ad inserirmi in Cristo e nel suo Corpo che \u00e8 la Chiesa. Se non annunciamo noi stessi e se interiormente siamo diventati tutt\u2019uno con Colui che ci ha chiamati come suoi messaggeri cos\u00ec che siamo plasmati dalla fede e la viviamo, allora la nostra predicazione sar\u00e0 credibile. Non reclamizzo me stesso, ma dono me stesso. Il Curato d\u2019Ars non era un dotto, un intellettuale, lo sappiamo. Ma con il suo annuncio ha toccato i cuori della gente, perch\u00e9 egli stesso era stato toccato nel cuore.<\/p>\r\n

L\u2019ultima parola-chiave a cui vorrei ancora accennare si chiama zelo per le anime (animarum zelus<\/em>).\u00bb un\u2019espressione fuori moda che oggi quasi non viene pi\u00f9 usata. In alcuni ambienti, la parola anima \u00e8 considerata addirittura una parola proibita, perch\u00e9\u201d si dice\u201d esprimerebbe un dualismo tra corpo e anima, dividendo a torto l\u2019uomo. Certamente l\u2019uomo \u00e8 un\u2019unit\u00e0, destinata con corpo e anima all\u2019eternit\u00e0. Ma questo non pu\u00f2 significare che non abbiamo pi\u00f9 un\u2019anima, un principio costitutivo che garantisce l\u2019unit\u00e0 dell\u2019uomo nella sua vita e al di l\u00ec della sua morte terrena. E come sacerdoti naturalmente ci preoccupiamo dell\u2019uomo intero, proprio anche delle sue necessit\u00e0 fisiche\u201d degli affamati, dei malati, dei senza-tetto. Tuttavia noi non ci preoccupiamo soltanto del corpo, ma proprio anche delle necessit\u00e0 dell\u2019anima dell\u2019uomo: delle persone che soffrono per la violazione del diritto o per un amore distrutto; delle persone che si trovano nel buio circa la verit\u00e0; che soffrono per l\u2019assenza di verit\u00e0 e di amore. Ci preoccupiamo della salvezza degli uomini in corpo e anima. E in quanto sacerdoti di Ges\u00f9 Cristo, lo facciamo con zelo. Le persone non devono mai avere la sensazione che noi compiamo coscienziosamente il nostro orario di lavoro, ma prima e dopo apparteniamo solo a noi stessi. Un sacerdote non appartiene mai a se stesso. Le persone devono percepire il nostro zelo, mediante il quale diamo una testimonianza credibile per il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo. Preghiamo il Signore di colmarci con la gioia del suo messaggio, affinch\u00e9 con zelo gioioso possiamo servire la sua verit\u00e0 e il suo amore. Amen<\/p>\r\n

http:\/\/press.catholica.va\/news_services\/bulletin\/news\/29029.php?index=29029&lang=it<\/a><\/p>

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