{"id":560,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=560"},"modified":"2026-11-13T13:31:55","modified_gmt":"2026-11-13T12:31:55","slug":"nuovi-evangelizzatori-per-la-nuova-evangelizzazione","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/nuovi-evangelizzatori-per-la-nuova-evangelizzazione\/","title":{"rendered":"Nuovi evangelizzatori per la nuova evangelizzazione"},"content":{"rendered":"![](\"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-content\/uploads\/immagini\/lucenellanotte.jpg\")
\u201cNuovi evangelizzatori per la nuova evangelizzazione. \u201cLa Parola di Dio cresce e si diffonde\u201d \u00e8 il tema dell\u2019appuntamento organizzato oggi e domani in Vaticano per iniziativa del Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione. Aperto dalla relazione del presidente del dicastero vaticano, mons. Rino Fisichella, l\u2019incontro con i responsabili delle realt\u00e0 ecclesiali\u201d in mattinata\u201d ha visto un confronto a partire da sette ambiti di testimonianza tratti dai \u201cLineamenta\u201d per il prossimo Sinodo dei vescovi: cultura, fenomeno migratorio, comunicazione, famiglia, liturgia, politica, pastorale ordinaria. Nel pomeriggio vengono proposti gli interventi di madre Veronica Berzosa, fondatrice superiora di Iesu Communio, dello scrittore Vittorio Messori, dello scienziato Marco Bersanelli e di mons. Fabio Suescun Mutis, vescovo castrense della Colombia. Alle 18, nell\u2019aula Paolo VI, concerto del tenore Andrea Bocelli, mentre l\u2019incontro con il Papa chiuder\u00f2 la giornata. Domani, infine, la celebrazione eucaristica in San Pietro (alle 9.30) presieduta da Benedetto XVI.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Risposte adeguate. \u201cUn fiume che irriga il mondo di oggi l\u00ec dove le persone vivono e lavorano\u201d \u00e8 l\u2019immagine che mons. Rino Fisichella ha utilizzato nella sua relazione introduttiva all\u2019assemblea per definire la nuova evangelizzazione. Un ambito al quale hanno contribuito i 27 anni del magistero di Giovanni Paolo II e ora quello di Benedetto XVI, anche attraverso l\u2019istituzione del Pontificio Consiglio e l\u2019esortazione a \u201coffrire risposte adeguate\u201d. \u201cLa marginalizzazione di Dio\u201d ha sottolineato il presidente\u201d ha portato disorientamento nell\u2019identit\u00e0 personale\u201d, \u201cindifferenza, ignoranza rispetto ai contenuti essenziali della dottrina\u201d. \u201cMolti, sbagliando, hanno pensato che l\u2019annuncio esplicito non fosse pi\u00f9 necessario e la sola testimonianza della vita fosse la via della nuova evangelizzazione\u201d, ha aggiunto il presule precisando che, al contrario, \u00e8 la stessa testimonianza cristiana a richiedere di essere annunciatori. Guardando alle realt\u00e0 ecclesiali presenti all\u2019assise, mons. Fisichella ha lodato questo \u201csegno di grande dinamismo\u201d, indicazione \u201cche la fede provoca tanti cristiani, perch\u00e9 la chiamata alla conversione sia esperienza di salvezza\u201d. E, \u201cse qualcuno oggi vuole riconoscere i cristiani, lo deve poter fare per il loro impegno nella fede, non per le belle intenzioni\u201d.<\/p>\r\n
La parrocchia, testimone sul territorio.\u00bb nella pastorale ordinaria di cui la parrocchia \u00e8 \u201cstruttura fondamentale\u201d, che \u201cdovremo trovare le forme perch\u00e9 l\u2019intera comunit\u00e0 scopra il suo essere evangelizzatrice\u201d, ha poi precisato mons. Fisichella andando a trattare quegli ambiti di testimonianza posti al centro dell\u2019attenzione. Da qui parte \u201cla sfid\u00f2, per cui \u201cdobbiamo esprimere un progetto che permetta alla comunit\u00e0 parrocchiale di essere testimone sul territorio\u201d. Il vescovo ha quindi parlato della liturgia, azione \u201cmediante la quale la Chiesa esprime il suo essere nel mond\u00f2 ed \u00e8 \u201clinfa vitale per il suo annunci\u00f2, che \u201cnella differenza dei riti mostra l\u2019unit\u00e0 del creder\u00e0. Sul fronte della cultura, \u201cla mancanza di pensiero indebolisce la fed\u00f2 e la rende \u201cincapace di raggiungere tutti\u201d. Contro questa deriva, ha ammonito, \u201cdobbiamo ritrovare la via maestra per riportare lo sguardo sull\u2019essenziale\u201d.<\/p>\r\n
Per le generazioni future. Ancora, la formazione, \u201cessere propositivi in un momento di debolezza culturale generalizzata\u201d, a partire dalla famiglia, della quale bisogna curare la promozione anche in un\u2019ottica di evangelizzazione, poich\u00e9 \u201cessa costituisce lo spazio materiale al cui interno avviene la trasmissione della fed\u00f2. E la politica, dove un impegno dei cristiani\u00bb urgente perch\u00e9 l\u00ec si fanno le leggi che determinano la cultura delle generazioni che verranno dopo di no\u00e8. Mentre, di fronte al sempre pi\u00f9 massiccio fenomeno migratorio, \u201cl\u2019impegno della Chiesa non si pu\u00f2 limitare a una distribuzione di servizi, ma dev\u2019essere accompagnato da uno slancio evangelizzatore\u201d, ricordando al contempo che le differenti tradizioni religiose dei fratelli di fede che provengono da altri contesti \u201cpossono essere una ricchezza per stimolare l\u2019indifferenza dei nostri battezzati\u201d. Da ultimo, l\u2019ambito della comunicazione, che \u201cnon pu\u00f2 essere considerato solo in un\u2019ottica funzionale\u201d, ma chiede di \u201cconoscere, studiare e utilizzare\u201d il linguaggio dei media, \u201csenza tradire il messaggio di cui siamo promotori\u201d.<\/p>\r\n
Il gigante si risvegli. Rappresentanti di Chiese locali, associazioni e movimenti vecchi e nuovi hanno quindi preso la parola, a partire da Julian Carron (Comunione e liberazione) che ha rilevato come ogni persona sia \u201cplasmata dalla comunit\u00e0 in cui nasce\u201d e \u201callo stesso modo la cultura \u00e8 una dimensione fondamentale della fed\u00f2, andando ad approfondire il rapporto tra fede e cultura. Sull\u2019immigrazione, per Adriano Roccucci (Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio) \u201cc\u2019\u00bb un\u2019eloquenza evangelica\u201d nell\u2019accoglienza degli immigrati da parte delle Chiese in Occidente: la loro domanda \u201ctrova la risposta della carit\u00e0, che \u00e8 un primo messaggio evangelico, ma che non pu\u00f2 restare senza le parole dell\u2019evangelizzazione\u201d. Fortemente condiviso dai presenti l\u2019appello di don Gigi Perini, parroco a Sant\u2019Eustorgio (Milano) e ideatore delle \u201ccellule dell\u2019evangelizzazione\u201d:\u00bb necessario\u201d ha detto\u201d che quel gigante addormentato che \u00e8 la parrocchia si risvegli! Una parrocchia dinamica, carica dell\u2019amore di Dio, che affascina i suoi fedeli e li spinge all\u2019evangelizzazione \u00e8 possibile\u201d.<\/p>\r\n
Insieme nell\u2019unit\u00e0. Vede nell\u2019oggi un \u201ctempo favorevole per l\u2019evangelizzazione\u201d Franco Miano (Azione cattolica italiana), per il quale \u201cil risveglio delle nostre parrocchie \u00e8 possibile\u201d; in questa realt\u00e0 varia e articolata di esperienze, \u201cassociazioni e nuovi movimenti costituiscono una via d\u2019acceso preziosa per l\u2019evangelizzazione, a condizione di portare ciascuno il suo dono e metterli insieme nell\u2019unit\u00e0\u201d. Evangelizzare gli evangelizzatori, poich\u00e9 questi \u201cnon possono essere tali se non hanno una fede profond\u00f2, \u00e8 il messaggio del vescovo di Washington, mons. Donald Wuerl. E se \u201cogni epoca ha avuto le sue accentuazioni pastorali\u201d, oggi \u201cessere cristiani\u201d ha richiamato Kiko Arguello (Neocatecumenali) \u00e8 far s\u00e9 che appaia la comunit\u00e0 cristiana\u201d, chiamata\u201d ha aggiunto Salvatore Martinez (Rinnovamento nello Spirito)\u201d \u201ca formare in Cristo uomini nuovi, in grado di fare nuova pure la politica\u201d per \u201cliberare il nostro tempo dalla moltiplicazione delle strutture di peccato\u201d.\u00bb(da Avvenire, 15 ottobre 2011)<\/strong><\/p>\r\nDi seguito, il testo integrale della prolusione di Mons. Rino Fisichella:<\/em><\/p>\r\n\u00c8<\/p>\r\n
INCONTRO RESPONSABILI DELLA NUOVA EVANGELIZZAZIONE<\/strong><\/p>\r\nSala Sinodo, 15 ottobre 2011<\/p>\r\n
Eminenze Reverendissime
Cari Confratelli nell\u2019Episcopato
Voi tutti carissimi amici<\/em><\/p>\r\nIl Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione vi esprime un profondo senso di gratitudine per aver accolto questo invito ed essere presenti in maniera cos\u00ec numerosa. Per me personalmente, inoltre, \u00e8 motivo di grande gioia rivolgervi il pi\u00f9 sincero e caloroso saluto di benvenuto. Mi introduco a voi con le parole dell\u2019apostolo che meglio manifestano lo stato d\u2019animo del momento e creano lo scenario significativo su cui porre alcune considerazioni per la nostra comune riflessione: \u201cRingrazio il mio Dio ogni volta che mi ricordo di voi, pregando sempre con gioia per voi in ogni mia preghiera, a motivo della vostra cooperazione alla diffusione del vangelo dal primo giorno fino al presente, e sono persuaso che colui che ha iniziato in voi quest\u2019opera buona, la porter\u00f2 a compimento fino al giorno di Cristo Ges\u00f9\u201d (Fil 1,3-6).
La nuova evangelizzazione \u00e8 stato oggetto per ben 27 anni del magistero del beato Giovanni Paolo II; molti tra di voi hanno creduto a quell\u2019annuncio e hanno messo la loro vita a servizio dell\u2019evangelizzazione. Lo scorso anno Papa Benedetto XVI con intuizione realmente profetica ha scritto: \u201cFacendomi carico della preoccupazione dei miei venerati Predecessori, ritengo opportuno offrire delle risposte adeguate perch\u00e9 la Chiesa intera, lasciandosi rigenerare dalla forza dello Spirito Santo, si presenti al mondo contemporaneo con uno slancio missionario in grado di promuovere una nuova evangelizzazione. Essa fa riferimento soprattutto alle Chiese di antica fondazione, che pure vivono realt\u00e0 assai differenziate, a cui corrispondono bisogni diversi, che attendono impulsi di evangelizzazione diversi\u201d. \u00c8 a partire da questa considerazione che il nostro Pontificio Consiglio ha iniziato a muovere i primi passi. Ci sono tre espressioni nel testo che meritano di essere richiamate perch\u00e9 indicano il percorso da seguire:
1. Dobbiamo offrire \u201crisposte adeguate\u201d. La crisi che il mondo vive \u00e8 essenzialmente di carattere antropologico. Le conseguenze del secolarismo hanno provocato un\u2019ingiustificata emarginazione di Dio e questa ha comportato un forte disorientamento dell\u2019identit\u00e0 personale, per cui si diventa incapaci di giustificare se stessi e l\u2019orientamento della propria esistenza. Neppure la Chiesa \u00e8 esente da questa situazione perch\u00e9 verifica una profonda crisi di fede, prodotta da una notevole indifferenza, ignoranza dei contenuti basilari della dottrina, e un progressivo allontanamento dalla comunit\u00e0 cristiana facendo perdere il senso di appartenenza alla comunit\u00e0.
2. \u00c8 necessario un nuovo \u201cslancio missionario\u201d. Questo deve superare alcune difficolt\u00e0 che nel corso dei decenni si sono verificate per un fraintendimento della missione della Chiesa e del compito ineliminabile proprio di ogni battezzato di essere annunciatore del Vangelo di salvezza. Molti, sbagliando, hanno pensato che l\u2019annuncio esplicito non fosse pi\u00f9 necessario e che la semplice testimonianza di vita fosse la nuova forma di evangelizzazione. Per sua stessa natura, invece, la testimonianza comporta l\u2019annuncio esplicito del perch\u00e9 si sceglie di vivere alla sequela di Cristo. Inoltre, l\u2019aver preferito sottolineare ci\u00f2 che unisce non ha comportato il superamento delle difficolt\u00e0 che ancora permangono nella divisione tra i cristiani e altre religioni.
3. Infine, afferma il Santo Padre, vi sono \u201crealt\u00e0 differenziate\u201d che richiedono \u201cimpulsi di evangelizzazione diversi\u201d. Questa considerazione tocca direttamente tutti noi qui presenti. Siete espressione di carismi diversi che agiscono con metodologie differenti; tutti, comunque, siete in prima persona operatori di nuova evangelizzazione. \u00c8 importante per questo che non venga meno la complementarit\u00e0 delle espressioni purch\u00e9 questa si ritrovi nell\u2019unit\u00e0 del progetto comune che la Chiesa intende perseguire con la nuova evangelizzazione e condivida con essa il fine da perseguire.
Come si pu\u00f2 vedere, \u00e8 necessario per tutti noi crescere nella consapevolezza dell\u2019urgenza di un nuovo slancio missionario che sia sostenuto dalla nostra docilit\u00e0 all\u2019azione dello Spirito, ma proprio per questo \u00e8 determinante che ci facciamo carico anche di un pensiero profondo e di un\u2019azione coerente per corrispondere pur in maniera differenziata alla sfida della nuova evangelizzazione. Il momento della preghiera, per questo, permane come il fondamento necessario sui cui costruire il pensiero e l\u2019azione in modo che entrambi portino il frutto efficace della grazia.<\/p>\r\n
La nuova evangelizzazione non \u00e8 una novit\u00e0 introdotta con l\u2019istituzione di un dicastero. Essa \u00e8 gi\u00e0 visibile nell\u2019azione quotidiana di tante migliaia di persone. Ci sono diocesi, comunit\u00e0 parrocchiali, sacerdoti, ordini religiosi, nuove esperienze di vita consacrata, movimenti antichi e nuovi che da anni stanno vivendo con entusiasmo l\u2019esperienza della nuova evangelizzazione e molti frutti del loro impegno sono visibili soprattutto nel mondo giovanile. La vostra presenza qui,oltre a rappresentare le diverse realt\u00e0 ecclesiali\u201d sono presenti infatti 33 Conferenze episcopali e 115 realt\u00e0 ecclesiali- \u00e8 segno di un grande dinamismo e mostra con evidenza che la fede provoca tanti cristiani, perch\u00e9 nella fedelt\u00e0 alla verit\u00e0 del Vangelo e nell\u2019obbedienza alla Parola viva della Chiesa la chiamata alla conversione sia anche oggi esperienza di salvezza. Per dirla con le parole del Santo Padre: \u201cOggi viviamo in un\u2019epoca di nuova evangelizzazione. Vasti orizzonti si aprono all\u2019annuncio del Vangelo, mentre regioni di antica tradizione cristiana sono chiamate a riscoprire la bellezza della fede. Protagonisti di questa missione sono uomini e donne che, come san Paolo, possono dire: \u201cPer me vivere \u00e8 Cristo\u201d. Persone, famiglie, comunit\u00e0 che accettano di lavorare nella vigna del Signore, secondo l\u2019immagine del Vangelo\u201d (cfr Mt 20,1-16). Operai umili e generosi, che non chiedono altra ricompensa se non quella di partecipare alla missione di Ges\u00f9 e della sua Chiesa\u201d Cari amici, il Vangelo ha trasformato il mondo, e ancora lo sta trasformando, come un fiume che irriga un immenso camp\u00ec (Benedetto XVI, Angelus di domenica 18 settembre 2011).La nuova evangelizzazione, insomma, dovrebbe essere questo fiume che irriga il mondo di oggi l\u00ec dove le persone vivono e operano.
Voler ricorrere a una definizione esaustiva di nuova evangelizzazione rischia di far dimenticare la ricchezza e la complessit\u00e0 della sua natura; il pericolo di un impoverimento dell\u2019azione evangelizzatrice, quindi, cos\u00ec come di un suo riduzionismo strumentale a una sola pratica non \u00e8 aleatorio. Dobbiamo ripeterci senza troppa retorica che l\u2019opera di evangelizzazione, pur nella difficolt\u00e0 della sua definizione, non pu\u00f2 essere fatta solo in modo decorativo, ma andando all\u2019essenziale, partendo sempre dalla persona e dal suo desiderio di Dio. La nuova evangelizzazione, dunque, richiede la capacit\u00e0 di saper dare ragione della propria fede, mostrando Ges\u00f9 Cristo il Figlio di Dio, unico salvatore dell\u2019umanit\u00e0. Nella misura in cui saremo capaci di questo, potremo offrire al nostro contemporaneo la risposta che attende. La nuova evangelizzazione riparte da qui: dalla convinzione che la grazia agisce e trasforma fino al punto da convertire il cuore, e dalla credibilit\u00e0 della nostra testimonianza. Guardare al futuro con la certezza della speranza \u00e8 ci\u00f2 che ci consente di non rimanere rinchiusi n\u00e9 in una sorta di romanticismo che guarda solo al passato, n\u00e9 di cedere all\u2019utopia perch\u00e9 ammaliati da ipotesi che non possono avere riscontro. La fede impegna nell\u2019oggi che viviamo, per questo non corrispondervi sarebbe ignoranza e paura; a noi cristiani, tuttavia, questo non \u00e8 consentito. Rimanere rinchiusi nelle nostre chiese potrebbe darci qualche consolazione, ma renderebbe vana la Pentecoste.\u00bb tempo di spalancare le porte e ritornare ad annunciare la risurrezione di Cristo di cui siamo testimoni. Se qualcuno oggi vuole riconoscere i cristiani lo deve poter fare per il loro impegno nella fede non per le loro intenzioni. \u00c8 importante, pertanto, che oltre ad approfondire il tema della nuova evangelizzazione si possano individuare alcuni luoghi, oggi particolarmente sensibili, per un\u2019azione pastorale pi\u00f9 innovativa.<\/p>\r\n
Un primo ambito che tocca ognuno di noi \u00e8 quello del risvegliare la consapevolezza di ogni battezzato a prendere sul serio il suo battesimo. Probabilmente, la prima e vera sfida della nuova evangelizzazione parte dalla cosiddetta \u201cpastorale ordinaria\u201d l\u00ec dove i credenti vivono e si raccolgono in comunit\u00e0. La Diocesi permane il luogo privilegiato perch\u00e9 primo evangelizzatore \u00e8 sempre il vescovo, forte dell\u2019unum presbyterium che vive della comunione. Nella pluralit\u00e0 delle iniziative che ogni Chiesa particolare sperimenta, si dovr\u00f2 trovare la forma perch\u00e9 l\u2019intera comunit\u00e0 riscopra il suo essere evangelizzatrice. Il passaggio dalla\u2019missione al popol\u00f2 a il \u201cpopolo in missione\u201d deve far comprendere il cambiamento di prospettiva che muove la nuova evangelizzazione. Non possiamo permanere in una situazione di passivit\u00e0, abbiamo bisogno di esprimere al meglio un progetto che consenta alla comunit\u00e0 parrocchiale di essere essa stessa missionaria in quanto comunit\u00e0 presente nel territorio. Casa tra le case, la parrocchia permane come la struttura fondamentale della pastorale ordinaria, dove la vita sacramentale e la formazione, la testimonianza della carit\u00e0 e la trasmissione della fede costituiscono un tutt\u2019uno che deve essere sostenuto da una responsabilit\u00e0 condivisa e partecipata. Tuttavia, una parrocchia che si rinchiudesse nell\u2019accogliere altre espressioni di vita ecclesiale verrebbe meno nella sua stessa natura di essere espressione privilegiata di accoglienza e sintesi organica per la vita della comunit\u00e0 e, comunque, si priverebbe di una forza evangelizzatrice in grado di incontrare le persone l\u00ec dove lavorano, operano e agiscono al di fuori del territorio parrocchiale e che la parrocchia \u00e8 impossibilitata di raggiungere.
Un legame del tutto peculiare relaziona la nuova evangelizzazione con la liturgia. Questa rappresenta l\u2019azione principale mediante la quale la Chiesa esprime il suo essere nel mondo mediazione della rivelazione di Ges\u00f9 Cristo. Fin dalle sue origini la vita della Chiesa \u00e8 stata caratterizzata dall\u2019azione liturgica. Quanto la comunit\u00e0 annunciava, lo rendeva poi presente nella preghiera liturgica, segno visibile ed efficace della salvezza. Questa non era pi\u00f9 solo un annuncio fatto da uomini volonterosi, ma azione che lo Spirito realizzava per la presenza di Cristo stesso in mezzo alla comunit\u00e0 credente. Separare questi due momenti equivarrebbe a non comprendere la Chiesa. Essa vive dell\u2019azione liturgica come linfa vitale per il suo annuncio e questo, una volta compiuto, ritorna alla liturgia come suo completamento efficace. La lex credendi e la lex orandi formano un tutt\u2019uno dove diventa difficile perfino vedere l\u2019inizio dell\u2019uno e il termine dell\u2019altro. La nuova evangelizzazione, quindi, dovr\u00f2 essere capace di fare della liturgia il suo spazio vitale perch\u00e9 abbia pieno significato l\u2019annuncio compiuto. La pluralit\u00e0 delle modalit\u00e0 e prospettive con cui la nuova evangelizzazione si realizza trova riscontro anche nella ricchezza della liturgia. La multiformit\u00e0 dell\u2019azione liturgica, infatti, e la pluralit\u00e0 dei riti che la compongono mostrano con evidenza quanto la centralit\u00e0 e unicit\u00e0 del mistero possa poi esprimersi in forme differenti senza mai far venir meno nel suo legame con l\u2019unica fede professata. Non dimentichiamo che viviamo in un mondo sempre pi\u00f9 bisognoso di segni che introducano nel mistero. L\u2019azione liturgica non allontana l\u2019uomo da se stesso, al contrario, lo conduce sempre pi\u00f9 a cogliere l\u2019essenza della sua vita e a relazionarlo con un mistero pi\u00f9 grande della sua personale enigmaticit\u00e0. In questo contesto, vorrei richiamare al valore fondamentale che la nuova evangelizzazione trova nel sacramento della riconciliazione. Non \u00e8 per nulla tema estraneo; esso interviene a pieno diritto, perch\u00e9 qui si sperimenta l\u2019amore e la verit\u00e0 sulla propria esistenza. \u00c8 urgente che si rimetta almeno \u201cin posizion\u00f2, se non proprio al centro, il sacramento della confessione e la direzione spirituale. Qui, infatti, \u00e8 possibile ritrovare una confluenza di tematiche che sono di grande attualit\u00e0 nel cambiamento in atto. Penso, in primo luogo, alla perdita del senso del peccato, derivante in parte dalla perdita del senso di appartenenza alla comunit\u00e0. Se non si ha una comunit\u00e0 di riferimento \u00e8 estremamente difficile comprendere e giudicare il proprio stile di vita. Rinchiuso nel suo individualismo, il nostro contemporaneo non \u00e8 pi\u00f9 capace di confronto e cade nell\u2019illusione che il suo stile di vita dipenda solo da lui, senza bisogno di responsabilit\u00e0 sociale. Il sacramento della confessione, impone di cogliere il valore della verit\u00e0 sulla propria vita, perch\u00e9 relaziona ad una comunit\u00e0. La vita fatta d\u2019idealit\u00e0 e contraddizioni ha bisogno del perdono come esperienza di amore e di misericordia; la confessione permette di cogliere l\u2019uno e l\u2019altro aspetto. Una societ\u00e0 come la nostra che sembra aver dimenticato il perdono e suscita sempre pi\u00f9 reazioni come violenza, rancore e vendetta ha bisogno di testimoni di perdono e di segni di misericordia. Se, tuttavia, non si compie esperienza diretta di essere stati amati, e per questo perdonati, diventa arduo pensare che si possano imprimere tali segni. La confessione \u00e8 strumento efficace che trasforma l\u2019uomo. Non si dimentichi, infine, la necessit\u00e0 di porre se stessi davanti alla verit\u00e0 della propria vita senza illusione alcuna. In un periodo in cui il senso di onnipotenza pervade non pochi, e si confonde il sogno con la realt\u00e0, pensando che tutto possa essere acquistato o sia esclusivo possesso individuale, ritornare a fare i conti con chi si \u00e8 realmente non sarebbe un danno, ma un\u2019urgente necessit\u00e0.
Benedetto XVI nella Caritas in veritate ha detto che il \u201cmondo soffre per la mancanza di pensiero\u201d. La nuova evangelizzazione non pu\u00f2 pensare di essere esente dal riflettere su questa condizione. La mancanza di pensiero impoverisce la fede e la rende pi\u00f9 debole perch\u00e9 incapace di poter raggiungere tutti. L\u2019ambito della cultura costituisce lo spazio vitale entro cui far percepire il valore del Vangelo e il suo linguaggio pi\u00f9 appropriato per la trasformazione del mondo. Nessuno tra di noi cada nella trappola di ritenere che la nuova evangelizzazione necessita solo di nuove tecniche comunicative o di un semplice afflato esperienziale; l\u2019uno e l\u2019altro hanno bisogno di essere sostenute da una ragione che sa comprendere il mondo circostante e sa entrare nella cultura con le sue diverse sfaccettature per coglierne i segni di una patologia visibile, ma la cui terapia spesso non \u00e8 all\u2019altezza, proprio per la debolezza dell\u2019analisi. Noi abbiamo la forza del pensiero, sempre nuovo perch\u00e9 rinnovato da una fede che si fa compagna di una ragione mantenuta sempre viva nel suo desiderio di conoscere. Siamo contrari a una ragione rassegnata che si limita nella ricerca della verit\u00e0 e per questo a una cultura che produce solo effimero. Abbiamo un pensiero profondo che sa leggere la realt\u00e0 in modo unitario e globale in grado di vedere insieme la bellezza e la bont\u00e0 dell\u2019uomo pur segnato dalla presenza del peccato. Abbiamo davanti a noi un\u2019opportunit\u00e0 storica come poche volte si presentano nello scenario mondiale. Dobbiamo ritrovare la via maestra per riportare lo sguardo sull\u2019essenziale; solo a partire da qui, infatti, sar\u00e0 possibile un impegno vero, un pensiero maturo, coerente e credibile per il nostro contemporaneo. Quello della formazione \u00e8 un \u201crischi\u00f2 che merita di essere vissuto perch\u00e9 consente di essere propositivi in un momento di debolezza generalizzato.
In questo contesto merita porre il massimo dell\u2019impegno nella promozione della famiglia e nella sua difesa davanti a diverse sottili forme che ne intaccano l\u2019integrit\u00e0. Essa costituisce la spazio naturale all\u2019interno del quale avviene la trasmissione della fede e la comunicazione di quei valori fondamentali che caratterizzano la vita personale. Esiste una convinzione diffusa nella Chiesa sull\u2019importanza della famiglia e della sua centralit\u00e0 nella vita sociale; eppure, \u00e8 necessario uno sforzo ulteriore per far comprendere soprattutto alle nuove generazioni che la solidit\u00e0 della famiglia non pu\u00f2 vivere di previe soluzioni di incertezza che minano alla base il vero sentimento dell\u2019amore e non aiutano in una progettualit\u00e0 di condivisione comune.
Un capitolo importante \u00e8 quello dell\u2019impegno nella vita politica. \u00c8 evidente che siamo dinanzi a una pluralit\u00e0 di tradizioni diverse a seconda delle culture in cui si agisce e, tuttavia, l\u2019impegno dei cattolici nella vita politica non pu\u00f2 essere eluso. Esso si espande in almeno due versanti. Il primo,\u00e8 dell\u2019impegno diretto nell\u2019assunzione di responsabilit\u00e0 pubblica all\u2019interno delle istituzioni; il secondo, \u00e8 della partecipazione attiva come cittadini che sentono la responsabilit\u00e0 per il futuro della societ\u00e0. Il Santo Padre pi\u00f9 volte ha insistito perch\u00e9 cresca una nuova classe dirigente nella vita politica. Essa potr\u00e0 essere tanto pi\u00f9 efficace e feconda quanto pi\u00f9 sostenuta da una fede che comprende il grande peso della dottrina sociale della Chiesa e l\u2019urgenza per una presenza sussidiaria nella societ\u00e0.
Un ulteriore ambito di riflessione \u00e8 determinato dal fenomeno dell\u2019immigrazione. L\u2019Occidente vive oggi una situazione molto differente dal passato. In questo momento non intendiamo considerare le conseguenze nell\u2019ordine sociale, ma l\u2019impatto nei confronti della nuova evangelizzazione. L\u2019immigrazione di questi decenni ha visto un movimento di milioni di cristiani. L\u2019Europa, gli Stati Uniti, il Canada e l\u2019Australia ben conoscono la presenza di immigrati dall\u2019Est europeo, dal Medio Oriente, dall\u2019America Latina e dalle Filippine; in maggioranza sono cattolici e cristiani. Tutti questi sono una ricchezza non solo a livello economico, ma per la nuova evangelizzazione. La societ\u00e0 di oggi \u00e8 spesso impietosa e tende a inghiottire in un vortice d\u2019indifferenza i nuovi immigrati, impedendo loro di conservare la fede e le loro tradizioni. Non pu\u00f2 essere cos\u00ec. Le nostre comunit\u00e0 dovrebbero essere aperte e accoglienti perch\u00e9 la loro tradizione pu\u00f2 essere una ricchezza capace di provocare la nostra indifferenza. Certo, la piet\u00e0 popolare che spesso \u00e8 vissuta da loro richiede di partecipare a una conoscenza pi\u00f9 forte dei contenuti della fede. Eppure, la nuova evangelizzazione, vive anche di questo fecondo scambio di tradizioni che esprimono rispetto e complementarit\u00e0. Un ulteriore aspetto da considerare, \u00e8 costituito dalla presenza di masse migratorie appartenenti ad altre religioni. Queste esprimono il desiderio dell\u2019uomo di relazionarsi all\u2019Assoluto e presentano strade che manifestano antiche tradizioni di saggezza. La seriet\u00e0 e rettitudine di cuore con cui ricercano Dio \u00e8 una strada che pu\u00f2 condurre all\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo e spesso questo avviene. Queste religioni possono essere una \u201cpreparazione evangelica\u201d (LG 16). La nuova evangelizzazione, come l\u2019evangelizzazione in genere, non pu\u00f2 esimersi dall\u2019annuncio esplicito di Ges\u00f9 Cristo verso tutti per non impedire ad alcuno di poter venire in contatto con la parola che salva. Nel rispetto dovuto a tutti e nella prudenza delle situazioni, i nuovi evangelizzatori non possono esimersi dall\u2019incontrare anche quanti non condividono la fede cristiana. Se l\u2019annuncio a volte non sar\u00e0 recepito ci\u00f2 non significa che non si possano trovare condivisione di valori per la promozione della vita, della sua dignit\u00e0 e della salvaguardia del creato. Una seria riflessione, comunque, dovrebbe condurre a comprendere quanto l\u2019impegno di tante strutture della Chiesa in questi ambiti non si possano fermare a una distribuzione di servizi, importanti e vitali, ma dovrebbero essere sostenuti anche da uno slancio missionario di evangelizzazione nei tempi corretti e nel rispetto che mai pu\u00f2 venire meno.
Un ulteriore ambito \u00e8 fornito dal complesso mondo della comunicazione. Nella lettera Apostolica di fondazione del Pontificio Consiglio viene esplicitamente affidato dal Papa il compito di: \u201cStudiare e favorire l\u2019utilizzo delle moderne forme di comunicazione, come strumenti per la nuova evangelizzazione\u201d. Uno sguardo a quanto accade in questo momento evidenzia che gli strumenti di comunicazione non sono pi\u00f9 solo meri strumenti, ma autentica espressione culturale. La nuova evangelizzazione si compie anche all\u2019interno di questa nuova \u201cmediapolis\u201d. Diverse voci, tra sociologi e psicologi, si fanno sentire per mettere in guardia dai pericoli sottesi a questo nuovo \u201cpiccolo grande mond\u00f2 di internet che avanza e che presenta tratti problematici soprattutto per l\u2019influsso sui comportamenti personali e di massa. Il mondo della comunicazione, comunque, non pu\u00f2 essere considerato solo in maniera funzionale; sarebbe un abbaglio pericoloso. Non solo porterebbe lontano da questo mondo, ma soprattutto impedirebbe di comprenderlo nella sua reale natura e nelle diverse forme di cui si compone. Pensare al mondo della comunicazione in termini di pura tecnologia \u00e8 riduttivo e non aiuta a vedere il vero volto della cultura che racchiude in se stesso. Si \u00e8 dinanzi, infatti, a un universo di pensiero e di tecnologie con forti potenzialit\u00e0; al momento, forse, solo parzialmente conosciute e utilizzate. Nel bene e nel male, da qualsiasi parte si guardi a questo mondo, esso appare sempre pi\u00f9 come un moderno aeropago da cui il cristiano non pu\u00f2 rimanere estraneo. Il linguaggio che si sta venendo a formare tramite le nuove forme della comunicazione, pertanto, merita di essere conosciuto, studiato e, per quanto \u00e8 possibile utilizzato, senza tradire il messaggio di cui siamo portatori, in vista di una chiara ed efficace comprensione del nostro annuncio. Per alcuni versi, insomma, \u00e8 necessario confrontarsi con questo nuovo mondo perch\u00e9 determina ormai la nostra cultura insieme ai linguaggi e ai comportamenti che ne derivano. Tutto questo, ovviamente, non esonera dal primato dell\u2019incontro interpersonale, vera sfida che impegna ogni nuovo evangelizzatore per incontrare ognuno in una comunicazione della propria esperienza di vita fatta di credibilit\u00e0 e sincera partecipazione.<\/p>\r\n
Abbiamo scelto come orizzonte del nostro incontro l\u2019espressione degli Atti degli Apostoli: \u201cLa Parola di Dio cresce e si diffonde\u201d (cfr At 12,23). Per alcuni versi, essa indica lo scopo di questi giorni e segna, per l\u2019appunto, l\u2019orizzonte di senso su cui desideriamo riflettere. L\u2019evangelista Luca utilizza una forma plastica che ben permette di verificare l\u2019opera dell\u2019evangelizzazione: il primato della Parola di Dio che attraverso l\u2019azione della comunit\u00e0 si diffonde per ogni terra e consente alla Chiesa di crescere. Mentre cresce la Parola di Dio, cresce la Chiesa. Non dimentichiamo, comunque, che sempre l\u2019apostolo scrive: \u201cLa Parola di Dio corr\u00e0 (2 Ts 3,1); ci\u00f2 comporta che anche noi dobbiamo tenere lo stesso passo, senza stancarci. Le parole di sant\u2019Agostino possono aiutarci a ritrovare anche una metodologia per il nostro impegno missionario; commentando il brano di quei giudei che scoperchiarono il tetto della casa per far entrare il paralitico da Ges\u00f9, egli afferma: \u201cAnche tu devi comportarti come se volessi fare la stessa cosa nel mondo interiore dell\u2019uomo: scoperchiare il suo tetto e deporre davanti al Signore l\u2019anima stessa paralitica, fiaccata in tutte le membra ed incapace di fare opere buone, oppressa dai suoi peccati e sofferente per la malattia della sua cupidigia. Il medico c\u2019\u00bb, \u00e8 nascosto e sta dentro il cuore. Questo \u00e8 il vero senso occulto della Scrittura da spiegare. Se dunque ti trovi davanti a un malato rattrappito nelle membra e colpito da paralisi interiore, per farlo giungere al medico, apri il tetto e fa\u201d calar gi\u00e0 il paralitico, cio\u00e8 fallo entrare in se stesso e svelagli ci\u00f2 che sta nascosto nelle pieghe del suo cuore. Mostragli il suo male e il medico che deve curarlo\u201d (Disc. 46,13).
A conclusione di queste brevi riflessioni lasciatemi ricorrere, ancora una volta, a un\u2019immagine della sacra Scrittura, cos\u00ec come viene espressa dal profeta Zaccaria. Dinanzi all\u2019annuncio dell\u2019era messianica,egli si esprimeva con queste parole: \u201cDice il Signore degli eserciti: \u201cIn quei giorni, dieci uomini di tutte le lingue delle genti afferreranno un Giudeo per il lembo del mantello e gli diranno: Vogliamo venire con voi, perch\u00e9 abbiamo compreso che Dio \u00e8 con voi\u201d (Zac 8,23). Non \u00e8 un\u2019illusione poter pensare che la stessa scena si verifichi con i nuovi evangelizzatori: persone del mondo intero vorranno afferrare un discepolo di Cristo e dire: vogliamo venire con voi perch\u00e9 abbiamo compreso che Dio \u00e8 con voi\u201d! Quale esperienza pi\u00f9 significativa per la nuova evangelizzazione di essere talmente credibili nella nostra testimonianza da far percepire la compagnia di Dio.
Per quanto riguarda, infine,l\u2019impegno del Pontificio Consiglio, vorremmo solo darvi certezza della nostra piena disponibilit\u00e0 per \u201cessere d\u2019aiuto a voi tutti, per il progresso e la gioia della vostra fed\u00f2 (Fil 1,25), nel servizio alla nuova evangelizzazione, per usare le parole di Paolo. Il nostro vuole essere un servizio che a nome del Santo Padre rivolgiamo in primo luogo ai Vescovi e alle Conferenze Episcopali, come al grande mondo dei movimenti, delle associazioni e della vita consacrata. Il servizio che a partire dal prossimo Sinodo sar\u00e0 sempre pi\u00f9 progettuale e articolato necessita anche del vostro prezioso aiuto e sostegno che, siamo certi, non verr\u00e0 mai meno per dare alla nuova evangelizzazione la dinamica el\u2019efficacia creativa per annunciare in modo sempre nuovo e credibile Ges\u00f9 Cristo Figlio di Dio e nostro Salvatore.<\/p>\r\n
+ Rino Fisichella<\/p>\r\n
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www.cavalieridellaluce.net \u00e825\/05\/2012<\/p>