{"id":635,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=635"},"modified":"2026-11-13T13:32:21","modified_gmt":"2026-11-13T12:32:21","slug":"santi-pietro-e-paolo-il-papa-alla-messa-chiesa-fondata-sulla-grazia-di-dio-che-vince-le-forze-del-male","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/santi-pietro-e-paolo-il-papa-alla-messa-chiesa-fondata-sulla-grazia-di-dio-che-vince-le-forze-del-male\/","title":{"rendered":"Santi Pietro e Paolo. Il Papa alla Messa: Chiesa fondata sulla grazia di Dio che vince le forze del male"},"content":{"rendered":"

\u201cNon una \u201ccomunit\u00e0 di perfetti\u201d, ma una \u201cnuova fraternit\u00e0\u201d, che ha bisogno del perdono di Dio e che ha senso se unita a Cristo, dal quale ha ricevuto la \u201cgrazi\u00f2 del perdono dei peccati, che \u201ctoglie energia alle forze del caos e del mal\u00e8.<\/strong><\/p>\r\n

\u00c8 un passaggio dell\u2019omelia di Benedetto XVI alla Messa solenne dei Santi Pietro e Paolo, presieduta questa mattina nella Basilica di San Pietro, alla presenza – come da lunga tradizione – di una delegazione del Patriarcato ortodosso ecumenico. Durante la celebrazione, il Papa impone il pallio ai nuovi arcivescovi metropoliti, 43 dei quali presenti in Basilica, mentre agli altri tre verr\u00e0 consegnato nelle rispettive sedi metropolitane. Di seguito, il testo dell\u2019omelia pronunciata da Benedetto XVI:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


\u201cSignori Cardinali,
venerati Fratelli nell\u2019episcopato e nel sacerdozio,cari fratelli e sorelle!
Siamo riuniti attorno all\u2019altare per celebrare solennemente i santi Apostoli Pietro e Paolo, principali Patroni della Chiesa di Roma. Sono presenti, ed hanno appena ricevuto il Pallio, gli Arcivescovi Metropoliti nominati durante l\u2019ultimo anno, ai quali va il mio speciale e affettuoso saluto. \u00c8 presente anche, inviata da Sua Santit\u00e0 Bartolomeo I, una eminente Delegazione del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, che accolgo con fraterna e cordiale riconoscenza. In spirito ecumenico sono lieto di salutare e ringraziare \u201cThe Choir of Westminster Abbey\u201d, che anima la Liturgia assieme alla Cappella Sistina. Saluto anche i Signori Ambasciatori e le Autorit\u00e0 civili: tutti ringrazio per la presenza e per la preghiera.
Davanti alla Basilica di San Pietro, come tutti sanno bene, sono collocate due imponenti statue degli Apostoli Pietro e Paolo, facilmente riconoscibili dalle loro prerogative: le chiavi nella mano di Pietro e la spada tra le mani di Paolo. Anche sul portale maggiore della Basilica di San Paolo fuori le mura sono raffigurate insieme scene della vita e del martirio di queste due colonne della Chiesa. La tradizione cristiana da sempre considera san Pietro e san Paolo inseparabili: in effetti, insieme, essi rappresentano tutto il Vangelo di Cristo. A Roma, poi, il loro legame come fratelli nella fede ha acquistato un significato particolare. Infatti, la comunit\u00e0 cristiana di questa Citt\u00e0 li consider\u00f2 come una specie di contraltare dei mitici Romolo e Remo, la coppia di fratelli a cui si faceva risalire la fondazione di Roma. Si potrebbe pensare anche a un altro parallelismo oppositivo, sempre sul tema della fratellanza: mentre, cio\u00e8, la prima coppia biblica di fratelli ci mostra l\u2019effetto del peccato, per cui Caino uccide Abele, Pietro e Paolo, bench\u00e9 assai differenti umanamente l\u2019uno dall\u2019altro e malgrado nel loro rapporto non siano mancati conflitti, hanno realizzato un modo nuovo di essere fratelli, vissuto secondo il Vangelo, un modo autentico reso possibile proprio dalla grazia del Vangelo di Cristo operante in loro. Solo la sequela di Ges\u00f9 conduce alla nuova fraternit\u00e0: ecco il primo fondamentale messaggio che la solennit\u00e0 odierna consegna a ciascuno di noi, e la cui importanza si riflette anche sulla ricerca di quella piena comunione, cui anelano il Patriarca ecumenico e il Vescovo di Roma, come pure tutti i cristiani.
Nel brano del Vangelo di san Matteo che abbiamo ascoltato poco fa, Pietro rende la propria confessione di fede a Ges\u00f9 riconoscendolo come Messia e Figlio di Dio; lo fa anche a nome degli altri Apostoli. In risposta, il Signore gli rivela la missione che intende affidargli, quella cio\u00e8 di essere la \u00abpietra\u00bb, la \u00abroccia\u00bb, il fondamento visibile su cui \u00e8 costruito l\u2019intero edificio spirituale della Chiesa (cfr\u00e0Mt<\/em> 16,16-19). Ma in che modo Pietro \u00e8 la roccia? Come egli deve attuare questa prerogativa, che naturalmente non ha ricevuto per se stesso? Il racconto dell\u2019evangelista Matteo ci dice anzitutto che il riconoscimento dell\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9 pronunciato da Simone a nome dei Dodici non proviene \u00abdalla carne e dal sangue\u00bb, cio\u00e8 dalle sue capacit\u00e0 umane, ma da una particolare rivelazione di Dio Padre. Invece subito dopo, quando Ges\u00f9 preannuncia la sua passione, morte e risurrezione, Simon Pietro reagisce proprio a partire da \u00abcarne e sangue\u00bb: egli \u00absi mise a rimproverare il Signore:\u201d questo non ti accadr\u00e0 mai\u00bb (16,22). E Ges\u00f9 a sua volta replic\u00f2: \u00abVa\u201d dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo\u2026\u00bb (v. 23). Il discepolo che, per dono di Dio, pu\u00f2 diventare solida roccia, si manifesta anche per quello che \u00e8, nella sua debolezza umana: una pietra sulla strada, una pietra in cui si pu\u00f2 inciampare\u201d in greco\u00e0skandalon<\/em>. Appare qui evidente la tensione che esiste tra il dono che proviene dal Signore e le capacit\u00e0 umane; e in questa scena tra Ges\u00f9 e Simon Pietro vediamo in qualche modo anticipato il dramma della storia dello stesso papato, caratterizzata proprio dalla compresenza di questi due elementi: da una parte, grazie alla luce e alla forza che vengono dall\u2019alto, il papato costituisce il fondamento della Chiesa pellegrina nel tempo; dall\u2019altra, lungo i secoli emerge anche la debolezza degli uomini, che solo l\u2019apertura all\u2019azione di Dio pu\u00f2 trasformare.
E nel Vangelo di oggi emerge con forza la chiara promessa di Ges\u00f9: \u00able porte degli inferi\u00bb, cio\u00e8 le forze del male, non potranno avere il sopravvento, \u00e8non prevalebunt<\/em>\u00c8. Viene alla mente il racconto della vocazione del profeta Geremia, al quale il Signore, affidando la missione, disse: \u00abEcco, oggi io faccio di te come una citt\u00e0 fortificata, una colonna di ferro e un muro di bronzo contro tutto il paese, contro i re di Giuda e i suoi capi, contro i suoi sacerdoti e il popolo del paese. Ti faranno guerra, ma non ti vinceranno, perch\u00e9 io sono con te per salvarti\u00bb (Ger<\/em> 1,18-19). In realt\u00e0, la promessa che Ges\u00f9 fa a Pietro \u00e8 ancora pi\u00f9 grande di quelle fatte agli antichi profeti: questi, infatti, erano minacciati solo dai nemici umani, mentre Pietro dovr\u00f2 essere difeso dalle \u00abporte degli inferi\u00bb, dal potere distruttivo del male. Geremia riceve una promessa che riguarda lui come persona e il suo ministero profetico; Pietro viene rassicurato riguardo al futuro della Chiesa, della nuova comunit\u00e0 fondata da Ges\u00f9 Cristo e che si estende a tutti i tempi, al di l\u00ec dell\u2019esistenza personale di Pietro stesso.
Passiamo ora al simbolo delle chiavi, che abbiamo ascoltato nel Vangelo. Esso rimanda all\u2019oracolo del profeta Isaia sul funzionario Eliak m, del quale \u00e8 detto: \u00abGli porr\u00e0 sulla spalla la chiave della casa di Davide: se egli apre, nessuno chiuder\u00f2; se egli chiude, nessuno potr\u00e0 aprire\u00bb (Is 22,22). La chiave rappresenta l\u2019autorit\u00e0 sulla casa di Davide. E nel Vangelo c\u2019\u00bb un\u2019altra parola di Ges\u00f9 rivolta agli scribi e ai farisei, ai quali il Signore rimprovera di chiudere il regno dei cieli davanti agli uomini (cfr\u00e0Mt<\/em> 23,13). Anche questo detto ci aiuta a comprendere la promessa fatta a Pietro: a lui, in quanto fedele amministratore del messaggio di Cristo, spetta di aprire la porta del Regno dei Cieli, e di giudicare se accogliere o respingere (cfr\u00e0Ap<\/em> 3,7). Le due immagini\u201d quella delle chiavi e quella del legare e sciogliere\u201d esprimono pertanto significati simili e si rafforzano a vicenda. L\u2019espressione \u00ablegare e sciogliere\u00bb fa parte del linguaggio rabbinico e allude da un lato alle decisioni dottrinali, dall\u2019altro al potere disciplinare, cio\u00e8 alla facolt\u00e0 di infliggere e di togliere la scomunica. Il parallelismo \u00absulla terra\u201d nei cieli\u00bb garantisce che le decisioni di Pietro nell\u2019esercizio di questa sua funzione ecclesiale hanno valore anche davanti a Dio.\u00bb
Nel capitolo 18 del Vangelo secondo Matteo, dedicato alla vita della comunit\u00e0 ecclesiale, troviamo un altro detto di Ges\u00f9 rivolto ai discepoli: \u00abIn verit\u00e0 vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sar\u00e0 legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sar\u00e0 sciolto in cielo\u00bb (Mt<\/em> 18,18). E san Giovanni, nel racconto dell\u2019apparizione di Cristo risorto in mezzo agli Apostoli alla sera di Pasqua, riporta questa parola del Signore: \u00abRicevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati\u00bb (Gv<\/em> 20,22-23). Alla luce di questi parallelismi, appare chiaramente che l\u2019autorit\u00e0 di sciogliere e di legare consiste nel potere di rimettere i peccati. E questa grazia, che toglie energia alle forze del caos e del male, \u00e8 nel cuore del ministero e del mistero della Chiesa. Essa non \u00e8 una comunit\u00e0 di perfetti, ma di peccatori che si debbono riconoscere bisognosi dell\u2019amore di Dio, bisognosi di essere purificati attraverso la Croce di Ges\u00f9 Cristo. I detti di Ges\u00f9 sull\u2019autorit\u00e0 di Pietro e degli Apostoli lasciano trasparire proprio che il potere di Dio \u00e8 l\u2019amore, l\u2019amore che irradia la sua luce dal Calvario. Cos\u00ec possiamo anche comprendere perch\u00e9, nel racconto evangelico, alla confessione di fede di Pietro fa seguito immediatamente il primo annuncio della passione: in effetti, Ges\u00f9 con la sua morte ha vinto le potenze degli inferi, nel suo sangue ha riversato sul mondo un fiume immenso di misericordia, che irriga con le sue acque risanatrici l\u2019umanit\u00e0 intera.
Cari fratelli, come ricordavo all\u2019inizio, la tradizione iconografica raffigura san Paolo con la spada, e noi sappiamo che questa rappresenta lo strumento con cui egli fu ucciso. Leggendo, per\u00f2, gli scritti dell\u2019Apostolo delle genti, scopriamo che l\u2019immagine della spada si riferisce a tutta la sua missione di evangelizzatore. Egli, ad esempio, sentendo avvicinarsi la morte, scrive a Timoteo: \u00abHo combattuto la buona battaglia\u00bb (2 Tm<\/em> 4,7). Non certo la battaglia di un condottiero, ma quella di un annunciatore della Parola di Dio, fedele a Cristo e alla sua Chiesa, a cui ha dato tutto se stesso. E proprio per questo il Signore gli ha donato la corona di gloria e lo ha posto, insieme con Pietro, quale colonna nell\u2019edificio spirituale della Chiesa.
Cari Metropoliti: il Pallio che vi ho conferito vi ricorder\u00f2 sempre che siete stati costituiti\u00e0nel <\/em>e\u00e0per<\/em>il grande mistero di comunione che \u00e8 la Chiesa, edificio spirituale costruito su Cristo pietra angolare e, nella sua dimensione terrena e storica, sulla roccia di Pietro. Animati da questa certezza, sentiamoci tutti insieme cooperatori della verit\u00e0, la quale\u201d sappiamo\u201d \u00e8 una e \u00absinfonica\u00bb, e richiede da ciascuno di noi e dalle nostre comunit\u00e0 l\u2019impegno costante della conversione all\u2019unico Signore nella grazia dell\u2019unico Spirito. Ci guidi e ci accompagni sempre nel cammino della fede e della carit\u00e0 la Santa Madre di Dio. Regina degli Apostoli, prega per noi! Amen\u201d.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

2012-06-29 Radio Vaticana<\/p>

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