{"id":703,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=703"},"modified":"2026-11-13T13:32:51","modified_gmt":"2026-11-13T12:32:51","slug":"meeting-di-rimini-il-teologo-padre-carbajosa-la-ragione-e-forte-quando-non-si-chiude-nellideologia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/meeting-di-rimini-il-teologo-padre-carbajosa-la-ragione-e-forte-quando-non-si-chiude-nellideologia\/","title":{"rendered":"Meeting di Rimini. Il teologo, padre Carbajosa: la ragione \u00e8 forte quando non si chiude nell\u2019ideologia"},"content":{"rendered":"

Ieri, al centro del Meeting di Rimini, si \u00e8 svolto l\u2019incontro \u201cEducazione, identit\u00e0 e dialog\u00f2 al quale \u00e8 intervenuto padre Ignacio Carbajosa<\/strong>, docente di Antico Testamento alla facolt\u00e0 di Teologia dell\u2019Universit\u00e0 di San Damaso, a Madrid, che sottolinea la centralit\u00e0 della figura di Abramo per meglio “entrare” nell\u2019immensit\u00e0 della Rivelazione. Sentiamolo nell\u2019intervista della nostra inviata, Debora Donnini<\/strong>:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

R. \u201cIl cuore del mio intervento parte dalla situazione della cultura moderna, che parla praticamente di rivelazione: cio\u00e8, religioni che partono da una rivelazione, dove la ragione non c\u2019entra nulla, anzi l\u2019origine della violenza sta nel contrapporre una rivelazione ad un\u2019altra. Siccome la rivelazione non parte dalla ragione, ma \u00e8 qualcosa di rivelato, allora c\u2019\u00bb un contrasto che provoca la violenza. La violenza nasce nel contrapporre una rivelazione a un\u2019altra rivelazione. Invece, la cultura moderna dice che il punto di unit\u00e0 e di dialogo \u00e8 la ragione, non la religione: dobbiamo lasciare da parte la religione. Io invece ho voluto mostrare con questo percorso, che \u00e8 anche biblico, come nella storia la figura di Abramo, comune al cristianesimo, all\u2019ebraismo e all\u2019islam, che parte dalla rivelazione, abbia allargato la ragione, abbia lasciato l\u2019idolatria e camminato verso l\u2019unico Dio, che ha creato i cieli e la Terra, su cui insiste anche Benedetto XVI. \u00c8 incredibile la parabola storica, che ha fatto questo Papa. Nell\u2019Illuminismo, sembrava che finalmente la fede fosse messa da parte e che la regione cominciasse a campare come criterio unico. Dopo due secoli, invece, di una ragione debole\u201d quella che abbiamo oggi\u201d c\u2019\u00bb proprio un Papa, che chiama ad allargare la ragione. Si vede, dunque, come la religione sia stata storicamente un fattore decisivo per far s\u00e9 che la ragione non venisse meno, ma proprio si allargasse. A questo \u00e8 la grande chiamata di Benedetto XVI.
D. \u201cInfatti, lei ha detto che l\u2019evento della Rivelazione di Dio nella storia pone Abramo nella condizione di usare la ragione con tutta la sua potenza. Questo \u00e8 documentato nelle tre religioni: cristianesimo, ebraismo e islam. Quindi, la chiamata di Abramo in che senso pu\u00f2 allargare la ragione dell\u2019uomo, facendo s\u00e9 che veda la totalit\u00e0 della realt\u00e0 e non una realt\u00e0 spezzettata, come vuole il relativismo?<\/strong>
R. \u201cQuesto c\u2019entra molto con il lemma del Meeting: la natura dell\u2019uomo in rapporto con l\u2019infinito. Se non c\u2019\u00bb questo riferimento, su cui insiste anche Papa Benedetto, se non c\u2019\u00bb questo riferimento all\u2019infinito, che si \u00e8 fatto storia e ha cominciato un dialogo con l\u2019uomo, \u00e8 molto ingenuo\u201d e la storia di quest\u2019ultimo secolo lo mostra\u201d pensare che la ragione possa ottenere da s\u00e9, sola. No, la ragione da s\u00e9 finisce\u201d lo abbiamo visto nel\u201d900\u201d in violenza con uno sguardo parziale sul reale, in un positivismo in cui uno veramente affoga.
D. \u201cTant\u00e0\u201d vero che le ideologie del\u201d900, che hanno ispirato il massacro di milioni di persone, come comunismo e nazismo, non nascono certo da un ancoraggio con la rivelazione, ma da un ancoraggio in qualche modo con una ragione che “si fa” Dio\u2026<\/strong>
R. \u201cDiciamo anche\u201d questo pu\u00f2 essere polemico\u201d che c\u2019entra con un venir meno della fede in Europa, con la cacciata del fattore religioso dalla ragione. La ragione da s\u00e9 diventa pazza e finisce in un\u2019ideologia, che \u00e8 veramente\u201d bisogna dirlo\u201d irragionevole: quella del nazismo e quella del comunismo.
D. \u201cVuole aggiungere qualche altra cosa? Se l\u2019ha colpita qualche passo degli interventi di Alon Goshen Gottstein, direttore dell\u2019Elijah Interfaith Institute, e di Abdel-Fattah Hassan, docente di Letteratura italiana all\u2019Universit\u00e0 Ain Shams del Cairo\u2026<\/strong>
R. \u201cMi ha colpito piuttosto il dialogo iniziale che abbiamo avuto nei salottini del Meeting. Mi colpisce il fatto che, quando uno incontra le persone, l\u2019ideologia da cui uno parte viene meno, decade, perch\u00e9 incontrare le persone significa incontrare un volto che uno ha davanti e quindi fa pi\u00f9 fatica a essere ideologico. In questo senso, il prof. Abdel-Fattah diceva che la parola \u201cmeeting\u201d, incontro, \u00e8 una parola magica, perch\u00e9 quando tu incontri le persone, non sei pi\u00f9 capace di dire \u201cquesto \u00e8 cos\u00ec e questo \u00e8 col\u00e0\u201d, ma hai davanti un uomo: \u00e8 pi\u00f9 semplice il dialogo.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

RadioVaticana, RadioGiornale ore 14:00, gioved\u00ec<\/span> 23 agosto 2012 www.radiovaticana.org<\/a><\/p>

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