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di Massimo Introvigne<\/p>\r\n
Nell\u2019udienza del 5 settembre Benedetto XVI ha ripreso il ciclo biblico della sua \u00abscuola della preghiera\u00bb con un\u2019originale meditazione sull\u2019Apocalisse. Pochi sanno che l\u2019Apocalisse non ha lo scopo principale d\u2019informarci su eventi futuri. Ci mostra la prima comunit\u00e0 cristiana in preghiera. \u00abUn lettore presenta all\u2019assemblea un messaggio affidato dal Signore all\u2019Evangelista Giovanni.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Il lettore e l\u2019assemblea costituiscono, per cos\u00ec dire, i due protagonisti dello sviluppo del libro; ad essi, fin dall\u2019inizio, viene indirizzato un augurio festoso: “Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia” (1,3). Dal dialogo costante tra loro, scaturisce una sinfonia di preghiera, che si sviluppa con grande variet\u00e0 di forme fino alla conclusione. Ascoltando il lettore che presenta il messaggio, ascoltando e osservando l\u2019assemblea che reagisce, la loro preghiera tende a diventare nostra\u00e0.Nella prima parte dell\u2019Apocalisse (1,4-3,22) questa preghiera \u00e8 descritta in tre fasi successive.<\/p>\r\n
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La prima (1,4-8) ci presenta un dialogo \u00abche\u201d unico caso nel Nuovo Testamento\u201d si svolge tra l\u2019assemblea appena radunata e il lettore, il quale le rivolge un augurio benedicente: “Grazia a voi e pace” (1,4)\u00e8. Questa pace, spiega il lettore, viene dalle tre persone della Trinit\u00e0. \u00abL\u2019assemblea ascolta e, quando sente nominare Ges\u00f9 Cristo, ha come un sussulto di gioia e risponde con entusiasmo\u00bb: \u00abA colui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue, che ha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre, a lui la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen\u00bb (1,5b-6).<\/p>\r\n
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\u00abGi\u00e0 questi primi quattro versetti – commenta il Papa – contengono una grande ricchezza di indicazioni per noi; ci dicono che la nostra preghiera deve essere anzitutto ascolto di Dio che ci parla. Sommersi da tante parole, siamo poco abituati ad ascoltare, soprattutto a metterci nella disposizione interiore ed esteriore del silenzio per essere attenti a ci\u00f2 che Dio vuole dirci\u00bb. Un\u2019altra indicazione preziosa \u00e8 che \u00abla nostra preghiera, spesso solo di richiesta, deve essere invece anzitutto di lode a Dio\u00bb.<\/p>\r\n
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Ma quando l\u2019assemblea si trova cos\u00ec \u00abafferrata dall\u2019amore di Cristo\u00bb, il lettore la esorta \u00aba coglierne la presenza nella propria vita\u00bb. Dice cos\u00ec: \u00abEcco, viene con le nubi e ogni occhio lo vedr\u00e0, anche quelli che lo trafissero, e per lui tutte le trib\u00f9 della terra si batteranno il petto\u00bb (1,7a). L\u2019assemblea qui \u00abmedita sull\u2019amore di Dio manifestato in modo supremo sulla Croce e chiede di vivere con coerenza da discepoli di Cristo\u00bb. E il testo presenta anche la risposta di Dio: \u00abIo sono l\u2019Alfa e l\u2019Om ga, Colui che \u00e8, che era e che viene, l\u2019Onnipotente!\u00bb (1,8). \u00abDio, che si rivela come l\u2019inizio e la conclusione della storia, accoglie e prende a cuore la richiesta dell\u2019assemblea. Egli \u00e8 stato, \u00e8, e sar\u00e0 presente e attivo con il suo amore nelle vicende umane, nel presente, nel futuro, come nel passato, fino a raggiungere il traguardo finale\u00bb.<\/p>\r\n
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Il fatto che Dio stesso intervenga a sanzionare la preghiera dell\u2019assemblea con una vera e propria promessa insegna qualcosa anche a noi oggi: \u00abla preghiera costante risveglia in noi il senso della presenza del Signore nella nostra vita e nella storia\u00bb. Inoltre, \u00abogni preghiera, anche quella nella solitudine pi\u00f9 radicale, non \u00e8 mai un isolarsi e non \u00e8 mai sterile, ma \u00e8 la linfa vitale per alimentare un\u2019esistenza cristiana sempre pi\u00f9 impegnata e coerente\u00bb.<\/p>\r\n
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La seconda fase della preghiera dell\u2019assemblea (1,9-22) inizia con il lettore che presenta una speciale esperienza di San Giovanni nell\u2019isola di Patmos. Qui egli \u00e8 \u00abpreso dallo Spirito\u00bb (1,10a). Giovanni ode \u00abuna voce potente, come di tromba\u00bb (1,10b): la voce gli chiede di mandare un messaggio \u00aballe sette Chiese\u00bb (1,11) che si trovano nell\u2019Asia Minore – \u00abe, attraverso di esse, a tutte le Chiese di tutti i tempi, unitamente ai loro Pastori\u00bb.L\u2019espressione \u00abvoce\u201d di tromba\u00bb, nota il Pontefice, viene dal libro dell\u2019Esodo (cfr 20,18), e \u00abrichiama la manifestazione divina a Mos\u00e8 sul monte Sinai\u00bb. Quando si volta \u00abper vedere la voce\u00bb (1,12), Giovanni vede invece \u00absette candelabri d\u2019oro e, in mezzo ai candelabri, uno simile a un Figlio d\u2019uomo\u00bb (1,12-13), cio\u00e8 Ges\u00f9. \u00abI candelabri d\u2019oro, con le loro candele accese, indicano la Chiesa di ogni tempo in atteggiamento di preghiera nella Liturgia: Ges\u00f9 Risorto, il “Figlio dell\u2019uomo”, si trova in mezzo ad essa e, rivestito delle vesti del sommo sacerdote dell\u2019Antico Testamento, svolge la funzione sacerdotale di mediatore presso il Padre\u00bb. Il Risorto appare con i \u00abcapelli\u201d candidi, simili a lana candida come neve\u00bb (1,14), un \u00absimbolo dell\u2019eternit\u00e0 di Dio (cfr Dn 7,9) e della Risurrezione\u00bb. E \u00abi suoi occhi erano come fiamma di fuoco\u00bb (Ap 1,14a): occhi che possono vincere il male come il \u00abfuoco divoratore\u00bb dell\u2019Antico Testamento (Dt 9,3). E anche \u00abi piedi\u00bb di Ges\u00f9, \u00abin cammino per affrontare e distruggere il male\u00bb, brillano come \u00abbronzo splendente\u00bb (Ap 1,15). La voce di Ges\u00f9, poi, \u00absimile al fragore di grandi acque\u00bb (1,15c), \u00abha il frastuono impressionante “della gloria del Dio di Israele” che si muove verso Gerusalemme, di cui parla il profeta Ezechiele (cfr 43,2)\u00e8.<\/p>\r\n
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Seguono altri tre elementi simbolici, che mostrano \u00abquanto Ges\u00f9 Risorto stia facendo per la sua Chiesa\u00bb: \u00abla tiene saldamente nella sua mano destra – un\u2019immagine molto importante: Ges\u00f9 tiene la Chiesa nella sua mano – le parla con la forza penetrante di una spada affilata, e le mostra lo splendore della sua divinit\u00e0:”ill suo volto era come il sole quando splende in tutta la sua forza” (Ap 1,16)\u00e8. Giovanni \u00abcade come morto\u00bb, ma Ges\u00f9 lo rassicura.<\/p>\r\n
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Nella terza fase della prima parte dell\u2019Apocalisse (Ap 2-3), il lettore propone all\u2019assemblea un messaggio in cui Ges\u00f9 parla alle sette Chiese situate nell\u2019Asia Minore intorno ad Efeso. Qui \u00abil discorso di Ges\u00f9 parte dalla situazione particolare di ciascuna Chiesa, per poi estendersi alle Chiese di ogni tempo\u00bb. Si tratta di un invito sempre valido: \u00abConvertiti\u00bb (2,5.16; 3,19c); \u00abTieni saldo quello che hai\u00bb (3,11); \u00abcompi le opere di prima\u00bb (2,5); \u00abSii dunque zelante e convertiti\u00bb (3,19b). \u00abL\u2019assemblea ascolta il messaggio ricevendo uno stimolo per il pentimento, la conversione, la perseveranza, la crescita nell\u2019amore, l\u2019orientamento per il cammino\u00bb. La preghiera e l\u2019obbedienza al Risorto e alla Chiesa salvano da ogni situazione di crisi, in ogni tempo.\u00bb questo il vero messaggio dell\u2019Apocalisse.<\/p>\r\n
pubblicata \u00abil giorno Gioved\u00ec 6 settembre 2012 alle ore 10.09 \u00e8<\/p>\r\n
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