{"id":786,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=786"},"modified":"2026-11-13T13:33:30","modified_gmt":"2026-11-13T12:33:30","slug":"qche-brutta-larchitettura-sacra-contemporaneaq","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/qche-brutta-larchitettura-sacra-contemporaneaq\/","title":{"rendered":"“Che brutta l\u2019architettura sacra contemporanea”"},"content":{"rendered":"

Intervista con il critico d\u2019arte Vittorio Sgarbi<\/strong><\/p>\r\n

di Giacomo Galeazzi<\/p>\r\n

“Meglio una capanna delle cattedrali contemporanee. Il modello \u00e8 Joseph Ratzinger”. Il critico e storico dell\u2019arte, Vittorio Sgarbi punta l\u2019indice contro la “pessima architettura sacra” che “allontana i credenti invece di avvicinarli alla fede”.<\/p>\r\n

Cosa non le piace nelle chiese degli archistar?<\/p>\r\n

“Ho lavorato con monsignor Carlo Chenis alla straordinaria ristrutturazione dellla cattedrale di Noto. Quella \u00e8 grande architettura sacra, non il delirio di onnipotenza di quasi tutti gli architetti contemporanei che dagli anni Settanta in poi seminano bruttezza. Sono credente e ho sempre considerato la religione cristiana il fondamento della nostra civilt\u00e0, perci\u00f2 non posso restare in silenzio davanti all\u2019eliminazione dal punto di vista morfologico di elementi costitutivi per quindici secoli degli edifici sacri quali la cupola e la volta. Elementi-simbolo del paradiso”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Qual \u00e8 l\u2019assenza che lei denuncia?<\/p>\r\n

“E’ l\u2019assenza di quelle forme che portano il cielo nello spazio della chiesa. Nella pittura e nell\u2019architettura manca il richiamo alla dimensione celeste. La colpa \u00e8 delle prevaricazioni formali e del narcisismo di archietti che pensano in questo modo di superare le tipologie tradizionali. Ne \u00e8 una dimostrazione terrificante la chiesa costruita a Foligno da Massimilano Fuksas. Dovendo fare architetture nuove, non rispondono a richieste di necessit\u00e0 formali. Tranne Mario Motta tutti gli altri architetti si sono arrampicati su strutture prive di senso. Chi visita la cattedrale di Siracusa, per esempio, resta sconcertato dal delirio di onnipotenza, dall\u2019esaltazione dionisiaca dell\u2019architetto. E’ meglio qualunque capanna”<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Di chi \u00e8 la colpa?<\/strong><\/p>\r\n

“Dell\u2019ateismo degli architetti contemporanei. A differenza di ci\u00f2 ch \u00e8 accaduto per mille e cinquecento anni, non sono in grado di trasformare il valore spirituale in valore formale. Non riescono a farlo perch\u00e9 non hanno fede. Bisogna approfondire in che modo gli artisti contemporanei percepiscono il rapporto con il divino. Dobbiamo capire da dove nasce la difficolt\u00e0 di rappresentare oggi i temi della cristianit\u00e0 che per secoli sono stati la prima fonte di ispirazione artistica. Eppure l\u2019artista non \u00e8 un semplice mediatore o strumento della volont\u00e0 di Dio ma divinit\u00e0 egli stesso, in quanto creatore dell\u2019opera d\u2019arte, non \u00e8 uno sciamano\u00e0 ma riesce ad essere Dio stesso. L\u2019artista \u00e8 Dio, e in quanto Dio egli manifesta la divinit\u00e0 immanente, la divinit\u00e0 che cammina per strada”.<\/p>\r\n

Quindi senza fede non c’\u00e8 arte sacra?<\/p>\r\n

“Ho focalizzato l\u2019attenzione da tempo sulle prove realizzate da architetti, pittori e scultori, mettendone in luce limiti e slanci per scoprire che l\u2019”ombra del divino” \u00e8 la condizione in cui gli artisti si muovono quando si confrontano con il sacro. La decorazione per la cattedrale di Noto, ricostruita dopo il crollo del 1996, ha rappresentato l\u2019occasione per tornare a parlare di arte sacra in un\u2019epoca che sembra aver rinunciato al cielo. Ricordando la condizione privilegiata dell\u2019artista, va indicata la strada per ripensare al divino come impulso vitale per l\u2019arte contemporanea, punto di partenza e suo compimento”.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Come porvi rimedio?<\/p>\r\n

“Deve tornare centrale nel dibattito culturale il legame imprescindibile tra arte, bellezza e ricerca del significato ultimo dell\u2019esistenza umana. Mi rendo conto che \u00e8 un dibattito in netta controtendenza con il pensiero dominante dei nostri giorni, che vorrebbe ridurre l\u2019arte a fonte di emozioni forti e sensazioni scioccanti. Ritengo, invece, che nell\u2019esperienza artistica vi sia un percorso di conoscenza, una via privilegiata per accostarsi al divino. Il modello da seguire \u00e8 la \u201cteologia della liturgia\u201d di Benedetto XVI. Cos\u00ec va reimpostato il rapporto tra architettura sacra e fede nel contemporaneo, Ovviamente il ruolo della bellezza non \u00e8 patrimonio esclusivo dell\u2019arte figurativa ma insita anche nell\u2019astratto (dove esprime \u00abl\u2019idea assoluta di un Dio che \u00e8 dentro di noi\u00f2), per\u201dbisogna riconsiderare la figura dell\u2019artista in relazione al divino”.<\/p>\r\n

GIACOMO GALEAZZI<\/strong>
<\/strong>CITT\u00c0 DEL VATICANO<\/p>\r\n

http:\/\/vaticaninsider.lastampa.it\/inchieste-ed-interviste\/dettaglio-articolo\/articolo\/sgarbi-arte-sacra-19481\/<\/a><\/p>\r\n

06\/11\/2012<\/p>

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