{"id":810,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=810"},"modified":"2026-11-13T13:33:43","modified_gmt":"2026-11-13T12:33:43","slug":"lettura-iconologica-della-annunciazione-di-piero-della-francesca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/lettura-iconologica-della-annunciazione-di-piero-della-francesca\/","title":{"rendered":"LETTURA ICONOLOGICA DELLA ANNUNCIAZIONE DI PIERO DELLA FRANCESCA"},"content":{"rendered":"

Una riflessione firmata da Rodolfo Papa, <\/strong><\/p>\r\n

docente di Storia delle Teorie estetiche presso l\u2019Urbaniana<\/strong><\/p>\r\n

di Rodolfo Papa<\/em><\/p>\r\n

Giorgio Vasari nelle Vite<\/em> (1550) parla di Piero della Francesca in questi termini: \u00abEgli fu studiosissimo nell\u2019arte, e nella prospettiva valse tanto, che nessuno pi\u00f9 di lui fu mirabile nelle cose della cognizione di Euclide, e tutti i migliori giri tirati ne\u201d corpi regolari egli meglio ch\u2019altro geometra intese, et i maggiori lumi che di tal cose ci sieno, ci sono di man sua; perch\u00e9 maestro Luca da l\u2019Borgo frate di San Francesco che sopra i corpi regolari della geometria scrisse, fu suo discepolo\u00bb. Nella seconda edizione del 1568 descrive anche minuziosamente lo splendido Polittico di Perugia<\/em>: \u00abLavor\u00f2 ancora in Perugia molte cose che per quella citt\u00e0 si veggono, nella chiesa delle donne di S. Antonio da Padova, in una tavola a tempera, una Nostra Donna col figliuolo in grembo, San Francesco, S. Lisabetta, S. Giovanbattista e S. Antonio da Padoa; e di sopra una Nunziata bellissima, con un angelo che par proprio che venga dal cielo; e che \u00e8 pi\u00f9, una prospettiva di colonne che diminuiscono, bella affatto. \r\n\r\n\r\n\r\nNella predella, in istorie di figure piccole, \u00e8 S. Antonio che resuscita un putto; S. Lisabetta che salva un fanciullo cascato in un pozzo e S. Francesco che riceve le stimate\u00bb. <\/em>Vasari vide il Polittico di Perugia<\/em> nel Convento delle Monache Francescane di Sant\u2019Antonio da Padova, convento per il quale fu dipinto e dove fu conservato fino al 1810, anno in cui fu spostato nella attuale sede: la Galleria Nazionale dell\u2019Umbria<\/em>.<\/p>\r\n

L\u2019insolita composizione del Polittico<\/em> ha fatto parlare addirittura di incongruenze stilistiche: in particolare vengono sottolineate la poca assonanza di stile tra l\u2019Annunciazione<\/em> della cimasa e la parte centrale, dove \u00e8 rappresentata Maria con il bambino in braccio su un fondo a ramages<\/em>, ed anche la sagomatura della stessa cimasa, scalare e cuspidata, che ritaglia in modo drastico la composizione pittorica. Un restauro nel 1952 ha offerto una possibile soluzione nel proporre l\u2019inusuale cimasa ad andamento scalare e cuspidato come realizzata in corso d\u2019opera.\u00bb probabile che Piero della Francesca abbia acconsentito ad una soluzione di adattamento di una struttura gi\u00e0 preesistente e precedentemente dorata e decorata, sulla quale ha sovrapposto la sua mirabile pittura e il suo genio prospettico.<\/p>\r\n

A noi interessa in modo particolare l\u2019Annunciazione<\/em> della cimasa, perch\u00e9 Piero, con una struttura apparentemente semplice, racconta il Mistero dell\u2019Incarnazione mediante uno strumento che egli conosceva molto bene: la prospettiva. Dopo i passi iniziali compiuti dai pittori del primo Quattrocento (Brunelleschi, Masaccio e Donatello), egli compie studi che, insieme a quelli di Leonardo e di Leon Battista Alberti e anche di alcuni matematici, porteranno questa disciplina a livelli altissimi di perfezione.<\/p>\r\n

La tavola dipinta a tempera intorno al 1470 \u00e8 semplicissima: l\u2019Arcangelo Gabriele in ginocchio con un abito azzurro, le ali di colomba ancora aperte come dopo aver planato nel suo volo di messaggero, porta le braccia incrociate al petto e guarda Maria, che dall\u2019altra parte della tavola, in piedi con il capo un poco reclinato ha gli occhi bassi, muovendo un piccolo passo come per accennare un inchino, porta le braccia incrociate al petto come l\u2019Arcangelo, tenendo il libro delle preghiere nella mano sinistra con l\u2019indice come segnalibro.<\/p>\r\n

Le due figure sono separate da uno spazio architettonico che in un gioco di prospettive riempie completamente la superficie dipinta. Una colomba, che plana dall\u2019alto, in una aureola di luce dorata procede verso Maria. Fin qui niente di sostanzialmente diverso da tante altre Annunciazioni<\/em> precedenti e contemporanee. Ma la narrazione evangelica che meditiamo nel giorno dell\u2019Annunciazione del Signore, tratta dal Vangelo di Luca, offre alcuni spunti di riflessione per comprendere meglio il dipinto pierfrancescano: \u00abNel sesto mese, l\u2019angelo Gabriele fu mandato da Dio in una citt\u00e0 della Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine, sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse: \u201cTi saluto, o piena di grazia, il Signore \u00e8 con te\u201d. A queste parole ella rimase turbata e si domandava che senso avesse quel saluto\u00bb (Lc <\/em>1,26-29)<\/p>\r\n

Per tutto il Trecento e il Quattrocento si moltiplicano dei trattatelli spirituali che aiutano la contemplazione della narrazione evangelica e che divengono strumenti utilissimi per i predicatori: come il Zardino de oration<\/em> o il Catholicon<\/em> o ancora lo Specchio di fede,<\/em> che sono i pi\u00f9 famosi e diffusi alla fine del Quattrocento. Guardando a questi si pu\u00f2 gi\u00e0 comprendere un primo dato di carattere psicologico: Piero rappresenta con chiarezza lo stato d\u2019animo di Maria.<\/p>\r\n

Questa tradizione elenca, infatti, cinque stati d\u2019animo che Maria vive nella \u201cangelica confabulazione\u201d: il primo si chiama conturbatione<\/em>, il secondo cogitatione<\/em>, il terzo interrogatione,<\/em> il quarto humiliatione<\/em> e l\u2019ultimo meritatione<\/em>. Piero sottolinea il penultimo stato d\u2019animo, che pian piano scivola nell\u2019ultimo, il momento nel quale Luca narra: \u00abMaria disse: \u201cEccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai dett\u00f2. E l\u2019angelo part\u00ec da lei\u00bb. L\u2019indice di Maria ancora segna nel salterio il salmo 39, previsto dalla liturgia dell\u2019Annunciazione, che recita: \u201cEcco io vengo\u201d.<\/p>\r\n

Allora guardando l\u2019angelo comprendiamo che non \u00e8 stato dipinto nell\u2019atto di giungere, ma piuttosto stende le ali ed \u00e8 pronto a partire, mentre subito dall\u2019alto lo Spirito Santo in forma di colomba discende su Maria per compiere quel mistero che \u00e8 il centro della storia della salvezza e il centro spaziale del dipinto di Piero. Infatti tutta la tessitura del racconto pittorico \u00e8 organizzata spiritualmente attraverso la prospettiva.<\/p>\r\n

La prospettiva, secondo Piero, \u00e8 in grado di rappresentare quel particolare mistero. Tra lo spazio angelico di Gabriele e quello umano di Maria c\u2019\u00bb una separazione, un cono prospettico, come un terzo spazio che \u00e8 momentaneamente riempito da una assenza, un vuoto incolmabile. Infatti, lo spazio divino \u00e8 separato nettamente da quello umano dopo il peccato originale, ma ecco che con Maria i tempi si compiono: il centro della storia \u00e8 nella sua struttura architettonica costruito per accogliere il Salvatore, manca solo il s\u00e9 della Vergine, e quando risuona nella storia il suo\u201dEccomi\u201d, <\/em>quello spazio si ricolma di Spirito Santo e diviene il grembo di Maria.<\/p>\r\n

Cristo \u00e8 gi\u00e0 l\u00ec, non ancora visibile con gli occhi, ma presentissimo, come dice Giovanni nel suo Prologo:<\/em> \u00abEgli era in principio presso Dio: tutto \u00e8 stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente \u00e8 stato fatto di tutto ci\u00f2 che esiste\u00bb, e ancora \u00abDio nessuno l\u2019ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che \u00e8 nel seno del Padre, lui lo ha rivelato\u00bb (Gv<\/em> 1,2-3\u00ba18). Come dir\u00f2 secoli dopo (1693-1702), un altro grande artista, Andrea Pozzo, a proposito della prospettiva: \u00abtirar tutte le linee\u2019al vero punto dell\u2019occhio che \u00e8 la Gloria di Dio\u00bb. www.zenit.org<\/a><\/p>\r\n

\u00c8<\/p>

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