{"id":855,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=855"},"modified":"2026-11-13T13:34:05","modified_gmt":"2026-11-13T12:34:05","slug":"la-ricerca-di-un-natale-diverso-ricco-di-pace-e-di-speranza","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/la-ricerca-di-un-natale-diverso-ricco-di-pace-e-di-speranza\/","title":{"rendered":"La ricerca di un Natale diverso, ricco di pace e di speranza"},"content":{"rendered":"

Una riflessione sulla Solennit\u00e0 del 25 dicembre a firma di monsignor Bruno Forte<\/strong><\/p>\r\n

di Bruno Forte<\/p>\r\n

Riprendiamo di seguito una riflessione sul Natale firmata da monsignor Bruno Forte, arcivescovo della diocesi di Chieti-Vasto (in Abruzzo), e pubblicata sull\u2019edizione di domenica 23 dicembre 2012, pp. 1 e 16, del quotidiano<\/em> Il Sole 24 Ore.<\/p>\r\n

In questa vigilia di Natale vorrei fermarmi su una figura chiave della scena della nativit\u00e0: la Madre. Chi \u00e8 Maria nel suo profilo di donna, di credente, di testimone del Messia? Come ha vissuto il suo rapporto con Dio e le sue relazioni umane? Prover\u00f2 a rispondere a queste domande secondo quanto la discrezione dei Vangeli consente di farlo, convinto che la conoscenza di Maria pu\u00f2 aiutare tutti – credenti e non credenti – a vivere non banalmente questi giorni speciali.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Maria \u00e8 una donna ebrea dalla fede profonda.Il suo nome viene dall\u2019ebraico \u201cMyriam\u201d o \u201cmaryam\u201d. Fra le possibili etimologie c\u2019\u00bb \u201cmar\u00e0, \u201csignora\u201d, o \u201cmi-ram\u201d, col significato di \u201ceccelsa, desiderata\u201d. Gi\u00e0 nel nome si avverte come ella sia stata attesa dai suoi, desiderata e amata. Quando concepisce il Figlio, Maria \u00e8 una\u00e0almah<\/em>, termine usato da Isaia 7,14 (\u201cla\u00e0vergine<\/em>concepir\u00e0 e partorir\u00e0 un figlio, che chiamer\u00f2 Emmanuele\u201d), la cui traduzione corretta \u00e8 \u201cgiovane donna\u201d, una donna cio\u00e8 di poco pi\u00f9 di 14 anni. Poich\u00e9 la nascita di Ges\u00f9 va fissata intorno al 6 a.C. – almeno due anni prima della morte di Erode, che aveva ordinato la strage dei bambini dai due anni in gi\u00e0 – la nascita di lei pu\u00f2 essere collocata fra il 22 e il 20 a.C. Al tempo degli eventi pasquali del Figlio Myriam aveva dunque fra i cinquanta e i cinquantacinque anni.<\/p>\r\n

La versione greca della Bibbia, detta dei Settanta e considerata ispirata dall\u2019ebraismo della diaspora, tradusse l\u2019ebraico\u00e0almah<\/em> con la parola greca\u00e0parth nos<\/em>, cio\u00e8 \u201cvergine\u201d, aprendo cos\u00ec la strada alla lettura credente del testo come profezia della nascita verginale di Ges\u00f9 (cf. Mt 1,23). Maria \u00e8 una giovane ebrea credente, familiare al linguaggio delle Scritture: cos\u00ec, nel racconto dell\u2019annunciazione le risultano immediatamente comprensibili i riferimenti ai Profeti (come nel saluto angelico, in cui risuona il testo del profeta Sofonia 3,14-17:\u201dch ire<\/em>, esulta, piena di grazia\u201d),.\u00bb una credente che osserva scrupolosamente la Torah, come mostra ad esempio la sua andata al Tempio per celebrare la purificazione rituale dopo il parto. La spiritualit\u00e0 di Myriam \u00e8 quella dello \u201cShem\u00e0\u201d, cio\u00e8 dell\u2019\u201cascolt\u00f2 obbediente del Dio unico, perch\u00e9 parli quando e come vorr\u00e0 alla sua serva e compia in Lei le sue opere: in questo Maria si colloca al vertice della fede biblica dell\u2019attesa e dell\u2019accoglienza della Parola divina.<\/p>\r\n

Lo si coglie anche nella scena dell\u2019adorazione dei pastori, dove Maria \u00e8 laprotagonista, silenziosa e raccolta, che \u201ccustodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore\u201d (Luca 2,19). L\u2019espressione richiama un atteggiamento caro alla tradizione ebraica: il ricordare associando fra loro gli eventi, in cui si manifestano i misteriosi disegni dell\u2019Altissimo. In ci\u00f2 consiste propriamente lo studio della Torah e il greco \u201csymballousa\u201d – \u201cmeditando\u201d, ben richiama quest\u2019atteggiamento di confronto, intelligenza, giudizio, decisione. Maria \u00e8 la donna credente e riflessiva, che si abbandona all\u2019Eterno con seriet\u00e0 radicale e pensosa.\u00bb questo peraltro il modello di femminilit\u00e0 nella tradizione ebraica: la donna sa tenersi in prossimit\u00e0 dell\u2019invisibile Voce e questo la colma della gioia di sapersi amata dall\u2019Altissimo.<\/p>\r\n

Maria \u00e8 la donna della gioia, testimoniata dal suo\u00e0Magnificat<\/em>: \u201cL\u2019anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perch\u00e9 ha guardato l\u2019umilt\u00e0 della sua serv\u00ec (Luca 2,46-48). Il suo atteggiamento interiore \u00e8 ben espresso da questo canto, che richiama i Salmi degli \u201canawim\u201d, i \u201cpoveri\u201d che confidano solamente in Dio e si aprono con docilit\u00e0 alle Sue sorprese. Alla scuola di Maria \u00e8 possibile imparare il primato della dimensione contemplativa della vita, quel continuo desiderare, ascoltare e accogliere l\u2019iniziativa del Signore, lasciandosi amare e condurre docilmente da Lui.<\/p>\r\n

La scena della visitazione mostra, poi, quali siano le caratteristiche dell\u2019agire della giovane Myriam: ella \u00e8 capace di un amore attento, concreto e tenero. Maria non ha bisogno di richieste per capire il bisogno della cugina Elisabetta, avanzata negli anni e in attesa di un figlio: il suo sguardo, nutrito d\u2019amore, ha capito il da farsi al di l\u00ec di ogni comunicazione verbale. \u201cUbi amor, ibi oculus\u201d: dove c\u2019\u00bb l\u2019amore, c\u2019\u00bb lo sguardo che vede! All\u2019attenzione Maria unisce laconcretezza<\/em>: non indulge a sogni di bene, agisce. L\u2019espressione \u201cin frett\u00f2 (v. 39) dice la sollecitudine e la premura con cui concretizza la decisione di andare in aiuto alla madre di Giovanni. Commenta Sant\u2019Ambrogio: \u201cLa grazia dello Spirito Santo non tollera indugi\u201d (Expositio in Evangelium secundum Lucam<\/em>, 2,19)!<\/p>\r\n

L\u2019agire di Maria, poi, \u00e8 pervaso della\u00e0tenerezza<\/em>, propria dell\u2019amore che non crea distanze, che avvicina, anzi, i lontani, facendoli sentire accolti e riempiendoli della gioia di scoprirsi oggetto di dono gratuito. \u201cA che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto \u00e8 giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo\u201d (vv. 43s). Nella vita di Ges\u00f9 la Madre ha avuto un ruolo decisivo. La tradizione rabbinica sottolinea che la\u00e0Torah<\/em>rivelata al Sinai fu data prima alle donne, poich\u00e9 senza di esse la vita ebraica non sarebbe stata possibile, e invita i mariti ad \u201cascoltare\u201d le proprie mogli, poich\u00e9 \u00e8 per loro merito che le benedizioni raggiungono la famiglia.<\/p>\r\n

Maria \u00e8 la madre ebrea che educa il figlio, a lei sottomesso (cf. Luca 2,51), secondo la Legge del Signore. Madre attenta e tenera, vive le attese, i silenzi, le gioie e le prove che ogni mamma \u00e8 chiamata ad attraversare. Ges\u00f9 morente si rivolge a sua Madre e al discepolo che egli ama. Alla morte del Figlio abbandonato sulla Croce, segue il sabato santo della prostrazione e dell\u2019attesa, in cui la tradizione cristiana ha riconosciuto un ruolo unico a Maria, la Vergine Madre di Ges\u00f9, come attesta il titolo di \u201cSancta Maria in Sabbato\u201d. Mentre il Figlio giace morto nel sepolcro, la Madre custodisce la fede, affidata alle mani del Dio fedele che compir\u00e0 le Sue promesse. Il sabato santo di Maria parla ai pellegrini del grande sabato del tempo: nell\u2019ora del silenzio di Dio, nello stupore dolente davanti al Dio crocifisso e abbandonato, Maria ci invita a fidarci di Dio. Proprio cos\u00ec, questa giovane donna ebrea, questa \u201cVergine Madre, figlia del tuo Figli\u00e8, parla alle nostre difficolt\u00e0, alle sfide del nostro difficile presente, alla solitudine dei cuori, e ci introduce in un Natale diverso, dove il vero regalo da chiedere e da offrire \u00e8 la pace e la speranza del cuore.<\/p>\r\n

ROMA, Monday, 24 December 2012 (Zenit.org<\/a>).<\/p>

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