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La grande novit\u00e0 della venuta di Ges\u00f9 \u00e8 che il volto di Dio, prima nascosto, \u00e8 stato reso visibile a tutti, anche a chi non crede. Lo ha affermato Benedetto XVI all\u2019udienza generale di questa mattina in Aula Paolo VI. Il Papa l\u2019ha conclusa invocando da Dio \u201cil grande dono dell\u2019unit\u00e0\u201d tra tutti i cristiani, nell\u2019imminente Settimana di preghiera che inizia dopodomani. Il servizio di Alessandro De Carolis:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Chiunque, anche chi non crede, magari solo per curiosit\u00e0, pure in modo inconsapevole, vorrebbe vedere il volto di Dio. Benedetto XVI ha dedicato la catechesi a questa che potrebbe essere considerata la madre di tutte le ricerche. Una ricerca che l\u2019Antico Testamento documenta da millenni, quando per gli ebrei\u201d ha ricordato il Papa\u201d Dio non si poteva n\u00e9 vedere in volto, n\u00e9 rappresentare, come dimostra in modo plastico la scena di Mos\u00e8 davanti al roveto ardente. E allora, si \u00e8 chiesto, cosa voleva dire per un israelita \u201ccercare il volto di Dio\u00e0\u201d 2013-01-16 Radio Vaticana<\/strong><\/p>\r\n CATECHESI DEL SANTO PADRE IN LINGUA ITALIANA<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\r\n Cari fratelli e sorelle,<\/p>\r\n il Concilio Vaticano II, nella Costituzione sulla divina Rivelazione\u00e0Dei Verbum<\/em>, afferma che l\u2019intima verit\u00e0 di tutta la Rivelazione di Dio risplende per noi \u00abin Cristo, che \u00e8 insieme il mediatore e la pienezza di tutta la Rivelazione\u00bb (n. 2). L\u2019Antico Testamento ci narra come Dio, dopo la creazione, nonostante il peccato originale, nonostante l\u2019arroganza dell\u2019uomo di volersi mettere al posto del suo Creatore, offre di nuovo la possibilit\u00e0 della sua amicizia, soprattutto attraverso l\u2019alleanza con Abramo e il cammino di un piccolo popolo, quello di Israele, che Egli sceglie non con criteri di potenza terrena, ma semplicemente per amore. \u00c8 una scelta che rimane un mistero e rivela lo stile di Dio che chiama alcuni non per escludere altri, ma perch\u00e9 facciano da ponte nel condurre a Lui: elezione \u00e8 sempre elezione per l\u2019altro. Nella storia del popolo di Israele possiamo ripercorrere le tappe di un lungo cammino in cui Dio si fa conoscere, si rivela, entra nella storia con parole e con azioni. Per questa opera Egli si serve di mediatori, come Mos\u00e8, i Profeti, i Giudici, che comunicano al popolo la sua volont\u00e0, ricordano l\u2019esigenza di fedelt\u00e0 all\u2019alleanza e tengono desta l\u2019attesa della realizzazione piena e definitiva delle promesse divine.<\/p>\r\n Ed \u00e8 proprio la realizzazione di queste promesse che abbiamo contemplato nel Santo Natale: la Rivelazione di Dio giunge al suo culmine, alla sua pienezza. In Ges\u00f9 di Nazaret, Dio visita realmente il suo popolo, visita l\u2019umanit\u00e0 in un modo che va oltre ogni attesa: manda il suo Figlio Unigenito; si fa uomo Dio stesso. Ges\u00f9 non ci dice qualcosa di Dio, non parla semplicemente del Padre, ma \u00e8 rivelazione di Dio, perch\u00e9 \u00e8 Dio, e ci rivela cos\u00ec il volto di Dio. Nel Prologo del suo Vangelo, san Giovanni scrive: \u00abDio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che \u00e8 Dio ed \u00e8 nel seno del Padre, \u00e8 lui che lo ha rivelato\u00bb (Gv<\/em> 1,18).<\/p>\r\n Vorrei soffermarmi su questo “rivelare il volto di Dio”. A tale riguardo, san Giovanni, nel suo Vangelo, ci riporta un fatto significativo che abbiamo ascoltato ora. Avvicinandosi la Passione, Ges\u00f9 rassicura i suoi discepoli invitandoli a non avere timore e ad avere fede; poi instaura un dialogo con loro nel quale parla di Dio Padre (cfr\u00e0Gv<\/em> 14,2-9). Ad un certo punto, l\u2019apostolo Filippo chiede a Ges\u00f9: \u00abSignore, mostraci il Padre e ci basta\u00bb (Gv<\/em> 14,8). Filippo \u00e8 molto pratico e concreto, dice anche quanto noi vogliamo dire: “vogliamo vedere, mostraci il Padre”, chiede di “vedere” il Padre, di vedere il suo volto. La risposta di Ges\u00f9 \u00e8 risposta non solo a Filippo, ma anche a noi e ci introduce nel cuore della fede cristologica; il Signore afferma: \u00abChi ha visto me, ha visto il Padre\u00bb (Gv<\/em> 14,9). In questa espressione si racchiude sinteticamente la novit\u00e0 del Nuovo Testamento, quella novit\u00e0 che \u00e8 apparsa nella grotta di Betlemme: Dio si pu\u00f2 vedere, Dio ha manifestato il suo volto, \u00e8 visibile in Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\r\n In tutto l\u2019Antico Testamento \u00e8 ben presente il tema della “ricerca del volto di Dio”, il desiderio di conoscere questo volto, il desiderio di vedere Dio come \u00e8, tanto che il termine ebraico\u00e0p n m<\/em>, che significa “volto”, vi ricorre ben 400 volte, e 100 di queste sono riferite a Dio: 100 volte ci si riferisce a Dio, si vuol vedere il volto di Dio. Eppure la religione ebraica proibisce del tutto le immagini, perch\u00e9 Dio non si pu\u00f2 rappresentare, come invece facevano i popoli vicini con l\u2019adorazione degli idoli; quindi, con questa proibizione di immagini, l\u2019Antico Testamento sembra escludere totalmente il “vedere” dal culto e dalla piet\u00e0. Che cosa significa allora, per il pio israelita, tuttavia cercare il volto di Dio, nella consapevolezza che non pu\u00f2 esserci alcuna immagine? La domanda \u00e8 importante: da una parte si vuole dire che Dio non si pu\u00f2 ridurre ad un oggetto, come un\u2019immagine che si prende in mano, ma neppure si pu\u00f2 mettere qualcosa al posto di Dio; dall\u2019altra parte, per\u00f2, si afferma che Dio ha un volto, cio\u00e8 \u00e8 un \u00abTu\u00e8 che pu\u00f2 entrare in relazione, che non \u00e8 chiuso nel suo Cielo a guardare dall\u2019alto l\u2019umanit\u00e0. Dio \u00e8 certamente sopra ogni cosa, ma si rivolge a noi, ci ascolta, ci vede, parla, stringe alleanza, \u00e8 capace di amare. La storia della salvezza \u00e8 la storia di Dio con l\u2019umanit\u00e0, \u00e8 la storia di questo rapporto di Dio che si rivela progressivamente all\u2019uomo, che fa conoscere se stesso, il suo volto.<\/p>\r\n Proprio all\u2019inizio dell\u2019anno, il 1\u00ba gennaio, abbiamo ascoltato, nella liturgia, la bellissima preghiera di benedizione sul popolo: \u00abTi benedica il Signore e ti custodisca. Il Signore faccia risplendere per te il suo volto e ti faccia grazia. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace\u00bb (Nm<\/em> 6,24-26). Lo splendore del volto divino \u00e8 la fonte della vita, \u00e8 ci\u00f2 che permette di vedere la realt\u00e0; la luce del suo volto \u00e8 la guida della vita. Nell\u2019Antico Testamento c\u2019\u00bb una figura a cui \u00e8 collegato in modo del tutto speciale il tema del “volto di Dio”; si tratta di Mos\u00e8, colui che Dio sceglie per liberare il popolo dalla schiavit\u00f9 d\u2019Egitto, donargli la Legge dell\u2019alleanza e guidarlo alla Terra promessa. Ebbene, nel capitolo 33 del\u00e0Libro dell\u2019Esodo<\/em>, si dice che Mos\u00e8 aveva un rapporto stretto e confidenziale con Dio: \u00abIl Signore parlava con Mos\u00e8 faccia a faccia, come uno parla con il proprio amico\u00bb (v. 11). In forza di questa confidenza, Mos\u00e8 chiede a Dio: \u00abMostrami la tua gloria!\u00bb, e la risposta di Dio \u00e8 chiara: \u00abFar\u00f2 passare davanti a te tutta la mia bont\u00e0 e proclamer\u00e0 il mio nom\u00f2 Ma tu non potrai vedere il mio volto, perch\u00e9 nessun uomo pu\u00f2 vedermi e restare vivo\u201d Ecco un luogo vicino a me\u201d Tu vedrai le mie spalle, ma il mio volto non si pu\u00f2 vedere\u00bb (vv. 18-23). Da un lato, allora, c\u2019\u00bb il dialogo faccia a faccia come tra amici, ma dall\u2019altro c\u2019\u00bb l\u2019impossibilit\u00e0, in questa vita, di vedere il volto di Dio, che rimane nascosto; la visione \u00e8 limitata. I Padri dicono che queste parole, “tu puoi solo vedere le mie spalle”, vogliono dire: tu puoi solo seguire Cristo e seguendo vedi dalle spalle il mistero di Dio; Dio si pu\u00f2 seguire vedendo le sue spalle.<\/p>\r\n Qualcosa di completamente nuovo avviene, per\u00f2, con l\u2019Incarnazione. La ricerca del volto di Dio riceve una svolta inimmaginabile, perch\u00e9 questo volto si pu\u00f2 ora vedere: \u00e8 quello di Ges\u00f9, del Figlio di Dio che si fa uomo. In Lui trova compimento il cammino di rivelazione di Dio iniziato con la chiamata di Abramo, Lui \u00e8 la pienezza di questa rivelazione perch\u00e9 \u00e8 il Figlio di Dio, \u00e8 insieme \u00abmediatore e pienezza di tutta la Rivelazione” (Cost. dogm.\u00bbDei Verbum<\/em>, 2), in Lui il contenuto della Rivelazione e il Rivelatore coincidono. Ges\u00f9 ci mostra il volto di Dio e ci fa conoscere il nome di Dio. Nella Preghiera sacerdotale, nell\u2019Ultima Cena, Egli dice al Padre: \u00abHo manifestato il tuo nome agli uomini\u201d Io ho fatto conoscere loro il tuo nome\u00bb (cfr\u00e0Gv<\/em> 17,6.26). L\u2019espressione “nome di Dio” significa Dio come Colui che \u00e8 presente tra gli uomini. A Mos\u00e8, presso il roveto ardente, Dio aveva rivelato il suo nome, cio\u00e8 si era reso invocabile, aveva dato un segno concreto del suo “esserci” tra gli uomini. Tutto questo in Ges\u00f9 trova compimento e pienezza: Egli inaugura in un nuovo modo la presenza di Dio nella storia, perch\u00e9 chi vede Lui, vede il Padre, come dice a Filippo (cfr\u00e0Gv<\/em> 14,9). Il Cristianesimo – afferma san Bernardo – \u00e8 la \u00abreligione della Parola di Dio\u00bb; non, per\u00f2, di \u00abuna parola scritta e muta, ma del Verbo incarnato e vivente\u00bb(Hom. super missus est<\/em>, IV, 11:\u00e8PL<\/em> 183, 86B). Nella tradizione patristica e medioevale si usa una formula particolare per esprimere questa realt\u00e0: si dice che Ges\u00f9 \u00e8 il\u00e0Verbum abbreviatum <\/em>(cfr\u00e0Rm<\/em> 9,28, riferito a\u00e0Is<\/em> 10,23), il Verbo abbreviato, la Parola breve, abbreviata e sostanziale del Padre, che ci ha detto tutto di Lui. In Ges\u00f9 tutta la Parola \u00e8 presente.<\/p>\r\n In Ges\u00f9 anche la mediazione tra Dio e l\u2019uomo trova la sua pienezza. Nell\u2019Antico Testamento vi \u00e8 una schiera di figure che hanno svolto questa funzione, in particolare Mos\u00e8, il liberatore, la guida, il “mediatore” dell\u2019alleanza, come lo definisce anche il Nuovo Testamento (cfrGal<\/em> 3,19;\u00c8At<\/em> 7,35;\u00c8Gv<\/em> 1,17). Ges\u00f9, vero Dio e vero uomo, non \u00e8 semplicemente uno dei mediatori tra Dio e l\u2019uomo, ma \u00e8 “il mediatore” della nuova ed eterna alleanza (cfr\u00e0Eb<\/em> 8,6; 9,15; 12,24); \u00abuno solo, infatti, \u00e8 Dio – dice Paolo – e uno solo il\u00bbmediatore<\/em> fra Dio e gli uomini, l\u2019uomo Cristo Ges\u00f9\u00bb (1 Tm<\/em> 2,5; cfr\u00e0Gal<\/em> 3,19-20). In Lui noi vediamo e incontriamo il Padre; in Lui possiamo invocare Dio con il nome di “Abb\u00e0, Padre”; in Lui ci viene donata la salvezza.<\/p>\r\n Il desiderio di conoscere Dio realmente, cio\u00e8 di vedere il volto di Dio \u00e8 insito in ogni uomo, anche negli atei. E noi abbiamo forse inconsapevolmente questo desiderio di vedere semplicemente chi Egli \u00e8, che cosa \u00e8, chi \u00e8 per noi. Ma questo desiderio si realizza seguendo Cristo, cos\u00ec vediamo le spalle e vediamo infine anche Dio come amico, il suo volto nel volto di Cristo. L\u2019importante \u00e8 che seguiamo Cristo non solo nel momento nel quale abbiamo bisogno e quando<\/p>\r\n Troviamo uno spazio nelle nostre occupazioni quotidiane, ma con la nostra vita in quanto tale. L\u2019intera esistenza nostra deve essere orientata all\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo all\u2019amore verso di Lui; e, in essa, un posto centrale lo deve avere l\u2019amore al prossimo, quell\u2019amore che, alla luce del Crocifisso, ci fa riconoscere il volto di Ges\u00f9 nel povero, nel debole, nel sofferente. Ci\u00f2 \u00e8 possibile solo se il vero volto di Ges\u00f9 ci \u00e8 diventato familiare nell\u2019ascolto della sua Parola, nel parlare interiormente, nell\u2019entrare in questa Parola cos\u00ec che realmente lo incontriamo, e naturalmente nel Mistero dell\u2019Eucaristia. Nel Vangelo di san Luca \u00e8 significativo il brano dei due discepoli di Emmaus, che riconoscono Ges\u00f9 allo spezzare il pane, ma preparati dal cammino con Lui, preparati dall\u2019invito che hanno fatto a Lui di rimanere con loro, preparati dal dialogo che ha fatto ardere il loro cuore; cos\u00ec, alla fine, vedono Ges\u00f9. Anche per noi l\u2019Eucaristia \u00e8 la grande scuola in cui impariamo a vedere il volto di Dio, entriamo in rapporto intimo con Lui; e impariamo, allo stesso tempo a rivolgere lo sguardo verso il momento finale della storia, quando Egli ci sazier\u00e0 con la luce del suo volto. Sulla terra noi camminiamo verso questa pienezza, nell\u2019attesa gioiosa che si compia realmente il Regno di Dio. Grazie.<\/p> La grande novit\u00e0 della venuta di Ges\u00f9 \u00e8 che il volto di Dio, prima nascosto, \u00e8 stato reso visibile a tutti, anche a chi non crede. Lo ha affermato Benedetto XVI all\u2019udienza general<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201cLa domanda \u00e8 importante: da una parte si vuole dire che Dio non si pu\u00f2 ridurre ad un oggetto, come un\u2019immagine che si prende in mano, ma neppure si pu\u00f2 mettere qualcosa al posto di Dio; dall\u2019altra parte, per\u00f2, si afferma che Dio ha un volto, cio\u00e8 \u00e8 un \u201cTu\u201d che pu\u00f2 entrare in relazione, che non \u00e8 chiuso nel suo Cielo a guardare dall\u2019alto l\u2019umanit\u00e0. Dio \u00e8 certamente sopra ogni cosa, ma si rivolge a noi, ci ascolta, ci vede, parla, stringe alleanza, \u00e8 capace di amare\u201d.
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La storia del popolo ebreo \u00e8 dunque una scoperta graduale della presenza di Dio. Ma \u00e8 con un\u2019altra scena plastica descritta stavolta nel Nuovo Testamento che, ha affermato Benedetto XVI, avviene \u201cqualcosa di completamente nuovo\u201d:
\u201cLa ricerca del volto di Dio riceve una svolta inimmaginabile, perch\u00e9 questo volto si pu\u00f2 ora vedere: \u00e8 quello di Ges\u00f9, del Figlio di Dio che si fa uomo. In Lui trova compimento il cammino di rivelazione di Dio iniziato con la chiamata di Abramo, Lui \u00e8 la pienezza di questa rivelazione perch\u00e9 \u00e8 il Figlio di Dio, \u00e8 insieme \u201cmediatore e pienezza di tutta la Rivelazione\u201d, in Lui il contenuto della Rivelazione e il Rivelatore coincidono. Ges\u00f9 ci mostra il volto di Dio e ci fa conoscere il nome di Dio\u201d.
<\/strong>
Ecco la differenza con l\u2019epoca antica: se a Mos\u00e8 Dio aveva rivelato non il suo volto ma il nome\u201d cio\u00e8, ha detto il Papa, si era \u201creso invocabile\u201d\u201d con l\u2019Incarnazione diventa visibile a chiunque lo cerchi attraverso Ges\u00f9:
\u201cEgli inaugura in un nuovo modo la presenza di Dio nella storia, perch\u00e9 chi vede Lui, vede il Padre, come dice a Filippo. Il Cristianesimo\u201d afferma san Bernardo\u201d \u00e8 la \u201creligione della Parola di Dio\u201d; non, per\u00f2, di ‘una parola scritta e muta, ma del Verbo incarnato e vivente\u201d.
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Per i cristiani, ha concluso Benedetto XVI, il vedere Dio si realizza nel seguire Cristo. Significa vederlo attraverso i volti di chi ne reca l\u2019impronta pi\u00f9 netta, la persona povera e quella che soffre, come sottolineato dal Papa stesso anche in un\u00ectweet<\/em> successivo all\u2019udienza:
\u201cIl desiderio di conoscere Dio realmente, cio\u00e8 di vedere il volto di Dio \u00e8 insito in ogni uomo, anche negli atei. E noi abbiamo forse inconsapevolmente questo desiderio di vedere semplicemente chi Egli \u00e8, che cosa \u00e8, chi \u00e8 per noi. Ma questo desiderio si realizza seguendo Cristo (\u2026) L\u2019importante \u00e8 che seguiamo Cristo non solo nel momento nel quale abbiamo bisogno e quando troviamo uno spazio nelle nostre occupazioni quotidiane, ma con la nostra vita in quanto tale. L\u2019intera esistenza nostra deve essere orientata all\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo, all\u2019amore verso di Lui; e, in essa, un posto centrale lo deve avere l\u2019amore al prossimo\u201d.
<\/strong>
Al termine delle catechesi e dei saluti nelle varie lingue, Benedetto XVI ha ricordato l\u2019inizio, venerd\u00ec prossimo, della Settimana di preghiera per l\u2019unit\u00e0 dei cristiani con questa esortazione:
\u201cInvito tutti a pregare, chiedendo con insistenza a Dio il grande dono dell\u2019unit\u00e0 tra tutti i discepoli del Signore. La forza inesauribile dello Spirito Santo ci stimoli ad un impegno sincero di ricerca dell\u2019unit\u00e0, perch\u00e9 possiamo professare tutti insieme che Ges\u00f9 \u00e8 il Salvatore del mond\u00f2.<\/strong><\/p>\r\n
<\/strong><\/p>\r\n\u2190 Precedente<\/span>Nessuno pu\u00f2 essere cristiano senza seguire il Crocifisso<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Benedetto XVI si dimette: \u00abLascio il pontificato il 28 febbraio\u00bb<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"