{"id":901,"date":"2026-11-11T12:00:00","date_gmt":"2026-11-11T11:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/?page_id=901"},"modified":"2026-11-13T13:34:28","modified_gmt":"2026-11-13T12:34:28","slug":"prolusione-di-enzo-bianchi-priore-di-bose-al-capitolo-generale-dei-frati-minori-conventuali","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/prolusione-di-enzo-bianchi-priore-di-bose-al-capitolo-generale-dei-frati-minori-conventuali\/","title":{"rendered":"Prolusione di Enzo bianchi, Priore di Bose, al Capitolo Generale dei Frati Minori Conventuali"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Introduzione<\/strong><\/p>\r\n

Carissimi fratelli di Francesco,<\/p>\r\n

ho accolto con gioia l\u2019invito del vostro Ministro generale Marco Tasca a essere in mezzo a voi all\u2019inizio del vostro Capitolo, per essere nient\u2019altro che un\u2019eco, una povera eco del Vangelo di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\r\n

Voi conoscete l\u2019amore che da sempre nutro per Francesco e sapete quanto questo luogo sia stato per me meta di pellegrinaggio in giovent\u00f9; sapete anche quante volte io abbia sostato tra di voi, presso le diverse famiglie francescane, per riflettere sul vostro carisma e sulla vostra missione nella chiesa e nel mondo.\u00bb dunque nella semplicit\u00e0 e nella consapevolezza di essere un povero laico che ho accettato di indirizzarvi una parola, tenendo conto\u201d come mi \u00e8 stato chiesto\u201d delle urgenze vissute attualmente da tutta la chiesa: l\u2019anno della fede voluto da Benedetto XVI e il Sinodo sulla nuova evangelizzazione celebrato nello scorso mese di ottobre.<\/p>\r\n

Prima per\u00f2 di entrare in medias res<\/em>, vorrei tracciare, attraverso due brevi itinerari, il contesto in cui si inserisce la mia riflessione.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1.\u201d Il Capitolo generale, evento ecclesiale, di discernimento e di decisione<\/strong><\/p>\r\n

Il Capitolo che voi vivete non \u00e8 qualcosa che riguarda solo i frati conventuali.\u00bb un evento ecclesiale<\/em>, che interessa tutta la chiesa. Siamo in un momento in cui, per varie ragioni, dobbiamo constatare che la vita religiosa non interessa come in passato le autorit\u00e0 della chiesa, ma proprio per questo occorre che la vita religiosa senta la sua appartenenza alla chiesa come popolo di Dio. E al popolo di Dio interessa il modo in cui una forma di vita religiosa, tanto pi\u00f9 quella francescana, vive il Vangelo e si colloca nel mondo di oggi, in questo tempo che appare sempre pi\u00f9 come post-moderno e post-cristiano.<\/p>\r\n

Per questo un Capitolo generale \u00e8 innanzitutto un evento in cui voi vi mettete in ascolto della Parola di Dio, che giunge a voi anche attraverso la vostra tradizione francescana e attraverso ci\u00f2 che lo Spirito dice oggi alla vostra fraternit\u00e0 (cf. Ap 2,7.11.17.29; 3,6.13.22).\u00bb da questo ascolto della Parola di Dio che dovete trarre le parole che vi scambierete nel dialogo e nel confronto, ma \u00e8 anche grazie all\u2019ascolto degli uomini e delle donne in mezzo ai quali vivete e date testimonianza al Vangelo che dovete mettere a fuoco le urgenze, le domande, le ricerche alle quali siete chiamati a dare una risposta nella vostra vita religiosa e nel vostro ministero. Il Capitolo \u00e8 dunque un\u2019invocazione, un\u2019epiclesi in atto, affinch\u00e9 lo Spirito sia in voi e tra di voi presenza che ispira, apre i cuori e le menti, li rende docili, deponendo in essi il suo frutto che\u00bb amore fraterno, gioia, pac\u00f2 (Gal 5,22).<\/p>\r\n

Ma il Capitolo \u00e8 anche un\u2019operazione di discernimento<\/em>, di di krisis<\/em> (cf. Rm 14,1; 1Cor 12,10; Eb 5,14), cio\u00e8 una valutazione, uno scrutare ci\u00f2 che \u00e8 conforme al Vangelo e ci\u00f2 che invece lo contraddice. Inoltre, il Capitolo deve essere un decidere<\/em> perch\u00e9 cos\u00ec \u201cappare bene\u201d, secondo quanto si legge negli Atti degli apostoli:\u00bb apparso bene allo Spirito santo e a no\u00e8 (\u00abdoxen t\u00e8 pne mati hagh o ka\u00bb hem n<\/em>: At 15,28); dunque un Capitolo che giunga a tracciare linee affidabili e autorevoli per il cammino delle fraternit\u00e0.<\/p>\r\n

Vorrei infine ricordarvi che questo elementi appena accennati sono ben riassunti nella preghiera dell\u2019Adsumus<\/em> che vi ho donato, la preghiera che nella tradizione cattolica apre ogni Concilio, ogni Sinodo, ogni Capitolo della vita religiosa.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

2.\u201d Il Capitolo generale, evento di somiglianza con il Cristo del Vangelo<\/strong><\/p>\r\n

Questo evento del Capitolo \u00e8 vissuto da voi, fraternit\u00e0 che si ispira a Francesco. Io non appartengo alla vostra fraternit\u00e0, ma come membro del popolo di Dio oso ricordarvi che Francesco non \u00e8 stato solo un fondatore, all\u2019interno della lunga tradizione della vita religiosa, ma \u00e8 stato soprattutto un interprete del Vangelo. In Francesco appare con chiarezza la sua ricerca della somiglianza con Cristo, con il Cristo del Vangelo<\/em>. Egli non ha assunto un modello di vita religiosa per poi innestare in esso il Vangelo ma, al contrario, ha scelto il Vangelo come forza capace di generare una forma vitae religiosae<\/em>. Vi ricordo questo elemento perch\u00e9 \u00e8 quello che fa di Francesco un unicum<\/em> e richiede a tutti voi di riconoscere nelle vostre vite, ovunque si svolgano nel mondo, l\u2019egemonia del Vangelo, il suo primato: il Vangelo prima di ogni forma di vita, prima di ogni ministero, prima di ogni missione.<\/p>\r\n

Certamente ricorderete un passaggio della Regula non bullata<\/em> del 1221, una pagina che ci permetter\u00f2 di leggere le urgenze dettate dalla chiesa. Scrive Francesco:<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

I fratelli che vanno tra gli infedeli, possono vivere i loro rapporti spirituali in mezzo a loro in due modi. Un modo \u00e8 che non facciano n\u00e9 liti n\u00e9 dispute, ma \u201csiano soggetti a ogni creatura umana per amore di Dio\u201d (1Pt 2,13) e confessino di essere cristiani. L\u2019altro modo \u00e8 che, quando vedranno che piace al Signore, annuncino la Parola di Dio perch\u00e9 essi credano in Dio onnipotente Padre e Figlio e Spirito Santo, Creatore di tutte le cose, e nel Figlio Redentore e Salvatore, e siano battezzati.<\/p>\r\n

(Regula non bullata<\/em> 16,5-7)<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Ci\u00f2 che preme a Francesco \u00e8 che i frati siano conformi a Ges\u00f9, vivano nella mitezza e nella pace come lui ha vissuto, perch\u00e9 questa vita conforme a Cristo \u00e8 gi\u00e0 evangelizzante anche senza annuncio, senza predicazione orale.\u00bb una praedicatio muta<\/em> ma efficace quanto quella fatta a parole. Se poi Dio lo concede, allora sar\u00e0 possibile anche la predicazione, anche la chiamata all\u2019\u201cobbedienza della fed\u00f2 (Rm 1,5; 16,26); ma se e quando Dio lo concede, non quando lo vogliamo o lo pretendiamo no\u00e8<\/p>\r\n

Qui dunque si situa il vostro camminare all\u2019interno della chiesa, la quale indica la fede come primato nella vita cristiana e la nuova evangelizzazione come frontiera urgente per tutto il popolo di Dio.<\/p>\r\n\r\n

3.\u201d La fede<\/strong><\/p>\r\n

Non so se avete mai osservato e meditato sui nomi che i discepoli di Ges\u00f9 hanno ricevuto o si sono dati al sorgere del cristianesimo. Negli Atti degli apostoli abbiamo tracce che durante la vita di Ges\u00f9 essi furono chiamati \u201cgalilei\u201d (At 2,7; cf. anche Mc 14,70; Lc 22,59), \u201cnazareni\u201d (At 24,5), a partire dall\u2019identit\u00e0 del loro maestro. Nella stessa opera essi ricevono titoli diversi: \u201cquelli della vi\u00e0 (t s hodo\u00e0 \u00abntes<\/em>: At 9,2; cf. 19,9.23; 24,14), \u201ccristiani\u201d (christiano\u00e0<\/em>: At 11,26). Sfugge per\u00f2 sovente che in At 2,44 i discepoli di Ges\u00f9 subito dopo la Pentecoste siano stati definiti ho\u00e0 piste ontes<\/em>, \u201ci credenti\u201d. Non erano forse credenti anche quando non erano ancora discepoli di Ges\u00f9 ma gi\u00e0 figli del Dio di Abramo? Non erano forse credenti gli ebrei non cristiani? Questa qualifica dei discepoli di Ges\u00f9 dovrebbe interrogarci: la loro fede, il loro credere era cos\u00ec specifico, cos\u00ec caratterizzante, che essi meritavano questo nome. D\u2019altronde gi\u00e0 i giudei li chiamavano minim<\/em>, titolo derivante dal verbo aman<\/em>, \u201ccreder\u00e0.<\/p>\r\n

S\u00c9, io credo che ci\u00f2 sia avvenuto per la centralit\u00e0 della fede nell\u2019esperienza religiosa dei discepoli di Cristo: essi sono innanzitutto credenti, capaci di fede e particolarmente attenti a essa. Come dir\u00f2 l\u2019Apostolo Paolo, non l\u2019esperienza della Legge \u00e8 centrale e fonte di salvezza per i discepoli, ma la fede (cf. Rm 3,20-22; Gal 2,16). Questo ci consente di ricordare come la fede per noi cristiani sia decisiva anche riguardo alla religione stessa che viviamo.\u00bb la fede che fa del cristianesimo\u201d per usare la bella formula di Marcel Gauchet\u201d \u201cla religion de la sortie de la religion\u201d; \u00c8 la fede che giudica ogni nostra appartenenza religiosa; \u00c8 la fede che fa il cristiano, cos\u00ec come la Torah fa l\u2019ebreo.<\/p>\r\n

Nel 1967 Paolo VI aveva indetto l\u2019anno della fede, in un\u2019ora in cui molte verit\u00e0 della fede venivano contestate o dimenticate: allora occorreva\u00e0 custodire la fides quae<\/em>, ossia i contenuti della fede. Benedetto XVI ha indetto a sua volta l\u2019anno della fede, in una situazione nuova e forse inedita, non prevista. Ci\u00f2 che infatti oggi \u00e8 venuto a mancare \u00e8 la fides qua<\/em>, la fede con cui crediamo, la fede come fiducia, come atto umano in cui diventano possibili la speranza e la carit\u00e0. Nel clima di indifferenza alla religione che ci circonda noi oggi percepiamo\u201d ed \u00e8 una grazia\u201d quanto sia decisiva la fede, la fede innanzitutto umana<\/em>, quella senza la quale Dio non pu\u00f2 innestare nell\u2019uomo la fede come dono, come virt\u00f9 teologale.<\/p>\r\n

La fede-fiducia \u00e8 un atto di libert\u00e0 dell\u2019uomo, \u00e8 un atteggiamento che l\u2019uomo deve scegliere, assumere, a cui deve esercitarsi: fede \u00e8 entrare in una relazione, in un rapporto vivo, uscendo da se stessi.\u00bb una realt\u00e0 antropologica fondamentale senza la quale\u201d lo possiamo dire con certezza\u201d non ci pu\u00f2 essere umanizzazione, cio\u00e8 quel cammino che l\u2019uomo compie per realizzare se stesso. Noi uomini abbiamo bisogno di mettere fiducia in qualcuno e di ricevere a nostra volta fiducia da qualcuno, perch\u00e9 non \u00e8 possibile diventare uomini senza porre e ricevere fiducia.\u00bb possibile crescere senza mettere fiducia nei genitori, in qualcuno che ci mette al mondo?\u00bb possibile crescere senza mettere fiducia in qualcuno, non foss\u2019altro che per vivere una storia d\u2019amore? Come scrive Julia Kristeva, c\u2019\u00bb un \u201cincredibile bisogno di creder\u00e0 in ogni uomo, in ogni donna.<\/p>\r\n

Ecco dove oggi dobbiamo constatare la crisi della fede: prima di essere crisi di fede in Dio \u00e8 crisi di fede come atto umano, come fiducia nell\u2019uomo, nella vita, nel domani, nella terra, nell\u2019amore.\u00bb sulla capacit\u00e0 di credere che si gioca il futuro dell\u2019umanit\u00e0: non si pu\u00f2 essere uomini autentici senza credere, perch\u00e9 credere \u00e8 il modo di vivere la relazione con gli altri; e non \u00e8 possibile nessun cammino di umanizzazione senza gli altri, perch\u00e9 vivere \u00e8 sempre vivere con e attraverso l\u2019altro.\u00bb a questo livello\u201d lo ripeto\u201d che oggi verifichiamo la crisi della fede.\u00bb significativo al riguardo che R gis Debray, interrogato sulla patologia dell\u2019attuale societ\u00e0 occidentale, abbia parlato di \u201cdepressione del creder\u00e0.<\/p>\r\n

Ora, l\u2019urgenza del tema della fede inteso in questo senso ampio l\u2019ha capita la chiesa e la capiscono anche i non cristiani. La grande sfida che ci attende nel XXI secolo sar\u00e0 dunque quella di re-imparare a credere, affinch\u00e9 Dio possa innestare la fede in Cristo nei cuori degli uomini e delle donne di oggi<\/em>. Una vita religiosa come la vostra dovrebbe sentire tale urgenza come primaria e rispondervi attraverso una vita delle vostre fraternit\u00e0 che appaia \u201cvita di fed\u00f2: fiducia nell\u2019umanit\u00e0 e nel suo futuro; fiducia in questa terra che geme ma attende anch\u2019essa la redenzione (cf. Rm 8,22-23); fiducia nelle nuove realt\u00e0 emergenti, quelle delle culture delle genti non occidentali; fiducia nell\u2019affacciarsi della soggettivit\u00e0 dei poveri, degli ultimi. Una fraternit\u00e0 francescana che sappia spandere fiducia, che sappia dare fiducia a quanti la frequentano, che sappia narrare la beatitudine della fede-adesione a Cristo, \u00e8 gi\u00e0 evangelizzatrice, \u00e8 gi\u00e0 impegnata in un\u2019opera di trasformazione degli uomini che magari \u00e8 poco appariscente, eppure vive la condizione pi\u00f9 feconda per diffondere la buona notizia del Vangelo.<\/p>\r\n

E qui mi si permetta di dirvi\u201d in modo forse troppo veloce, ma spero che lo comprendiate\u201d che voi francescani, avendo ricevuto da Francesco una fede cristocentrica, se volete essere \u201ccredenti\u201d dovete mostrare Ges\u00f9 a quelli che vi chiedono, per l\u2019appunto: \u201cVogliamo vedere Ges\u00f9\u201d (Gv 12,21). Come Francesco siete chiamati alla conformit\u00e0 a Cristo, voi discepoli del somigliantissimo a Cristo! Cercate di narrare Cristo, memori del fatto che \u201cDio nessuno l\u2019ha mai vist\u00f2 (Gv 1,18), che Dio pu\u00f2 essere anche un nome ambiguo, ma che egli riceve il volto da Ges\u00f9, che lo ha \u201cnarrato\u201d visibilmente (exegh sato<\/em>: ibid.<\/em>).<\/p>\r\n

Con semplicit\u00e0 e in modo sintetico oserei dire che i francescani rispondono all\u2019iniziativa dell\u2019anno della fede cercando di \u201cconoscere solo Ges\u00f9 Cristo e Cristo crocifisso\u201d (cf. 1Cor 2,2), cercando di crescere nell\u2019amore di Ges\u00f9, \u201cimmagine del Dio invisibile\u201d (Col 1,15), cercando di mostrare agli uomini di oggi che Ges\u00f9 \u00e8 il vero adam<\/em>, il vero uomo che Dio ha voluto, generato e inviato nella nostra carne.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

4.\u201d Il tema dell\u2019evangelizzazione<\/strong><\/p>\r\n

Siamo certamente convinti che la vita religiosa \u00e8 per sua natura evangelizzatrice, chiamata a questa azione insieme a tutte le altre componenti della chiesa. Ho meditato altrove in modo esteso sul tema dell\u2019evangelizzazione e anche su come sia possibile declinare la cosiddetta \u201cnuova evangelizzazione\u201d (cf. E. Bianchi, Nuovi stili di evangelizzazione<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo 2012). In questa occasione vorrei limitarmi a tracciare alcune urgenze proprie di una vita religiosa che si voglia evangelizzatrice.<\/p>\r\n

In primo luogo la vita religiosa deve sempre essere consapevole della sua qualit\u00e0 \u201csignificante\u201d<\/em>. Essa \u00e8 e deve essere un segno nella chiesa e nel mondo, nel senso che deve fare segno, sema nein<\/em>, indicare, in-segnare. Essendo prima di tutto una memoria Evangelii<\/em>, la vita religiosa deve sentirsi Vangelo fatto carne, fatto vita, storia, comunit\u00e0. Il Vangelo \u00e8 l\u2019unica realt\u00e0 che d\u00e0 forma alla vita religiosa: se viene a mancare la capacit\u00e0 della vita religiosa di essere memoria Evangelii<\/em>, essa non ha pi\u00f9 alcuna ragione di esistere.<\/p>\r\n

In quest\u2019ottica\u201d e torniamo da un\u2019altra angolatura a quanto detto sopra\u201d occorre tenere ferma la ricerca della conformit\u00e0 di ciascun frate alla vita terrena, umana di Ges\u00f9. La forma e lo stile della vita di Ges\u00f9 devono plasmare un\u2019immagine di Cristo stesso nel frate; se questo avviene, allora si pu\u00f2 gi\u00e0 parlare di un\u2019evangelizzazione in atto. Abbiamo ricordato in precedenza come Francesco lo ha compreso: basta essere cristiani in un contesto non cristiano, anche senza predicare, anche senza svolgere esplicitamente una missione, e cos\u00ec si \u00e8 gi\u00e0 impegnati nell\u2019evangelizzazione. La misura dell\u2019evangelizzazione \u00e8 data non da indicatori astratti, n\u00e9 tanto meno da un calcolo quantitativo, ma dalla capacit\u00e0 di raggiungere il cuore degli uomini indicando loro la via della felicit\u00e0 e della salvezza: la via di Ges\u00f9 Cristo, lui che \u00e8 \u201cla via, la verit\u00e0 e la vita\u201d (Gv 14,6).<\/p>\r\n

Ripeto sempre\u201d ispirandomi alle parole di Paolo VI nella sua splendida Esortazione apostolica Evangelii<\/em>nuntiandi<\/em> (1975)\u201d che per essere evangelizzatori occorre innanzitutto essere evangelizzati (cf.\u00bb 15): questo impegno, proprio perch\u00e9 comporta una conversione cristiana, \u00e8 molto pi\u00f9 oneroso, faticoso e impegnativo dell\u2019atto dell\u2019evangelizzazione stessa. L\u2019evangelizzazione, essendo un\u2019azione che deve aprire le porte della fede agli ascoltatori (cf. 2Cor 2,12), deve essere munita delle energie dello Spirito santo e richiede che l\u2019evangelizzatore si ponga sempre come un testimone affidabile<\/em> di ci\u00f2 che annuncia. Non posso qui non citare ancora una volta il testo di Paolo VI appena evocato:<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

La Buona Notizia \u00e8 anzitutto proclamata mediante la testimonianza. Ecco: un cristiano o un gruppo di cristiani, in seno alla comunit\u00e0 d\u2019uomini nella quale vivono, manifestano capacit\u00e0 di comprensione e di accoglimento, comunione di vita e di destino con gli altri, solidariet\u00e0 negli sforzi di tutti per tutto ci\u00f2 che \u00e8 nobile e buono\u201d Allora con tale testimonianza senza parole, questi cristiani fanno salire nel cuore di coloro che li vedono vivere, domande irresistibili: perch\u00e9 sono cos\u201d Perch\u00e9 vivono in tal modo? Che cosa o chi li ispira? Perch\u00e9 sono in mezzo a noi? Ebbene, una tale testimonianza \u00e8 gi\u00e0 una proclamazione silenziosa, ma molto forte ed efficace della Buona Notizia (Evangelii<\/em>nuntiandi<\/em> 21; cf. anche 41).<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

Si tratta soprattutto di assumere uno stile di vita veramente cristiano e per ci\u00f2 stesso veramente umano<\/em>, che si mostri in \u201cun bel comportamento\u201d (1Pt 2,12), in un modo di vita fraterna nel convento e di vita personale che sappia narrare come la vita cristiana \u00e8 segnata da libert\u00e0, gioia, bellezza, \u00e8 segnata da un cammino di umanizzazione che d\u00e0 senso, sapore, sale alla vita, o meglio, al mestiere di vivere. Il frate\u201d permettetemi di esprimermi cos\u00ec\u201d resta ancora un\u2019\u201cicona\u201d per il popolo cristiano e per la gente. Ma l\u2019icona pu\u00f2 essere un falso, un paravento che nasconde l\u2019ipocrisia o addirittura una contraddizione profonda a ci\u00f2 che appare; oppure, al contrario, pu\u00f2 essere il segno, cio\u00e8 una realt\u00e0 che fa segno, che rimanda a Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\r\n

In particolare, a voi che vivete in convento, in una vita fraterna, oso ricordare che oggi il mezzo pi\u00f9 straordinario ed efficace di evangelizzazione \u00e8 la vita di fraternit\u00e0, di comunit\u00e0<\/em>, vissuta nella dinamica del comandamento nuovo di Ges\u00f9: \u201cAmatevi gli uni gli altri come io vi ho amati\u201d (Gv 13,34; 15,12). In un profetico messaggio rivolto alla Plenaria della congregazione dei religiosi (20 novembre 1992) Giovanni Paolo II si spingeva fino ad affermare che \u201ctutta la fecondit\u00e0 della vita religiosa dipende dalla qualit\u00e0 della vita fraterna in comune\u201d (Ecce quam bonum<\/em>, \u00e8 3). S\u00c9, nella vita fraterna vissuta nell\u2019amore si pu\u00f2 cogliere il sigillo della \u201cdifferenza cristiana\u201d, quella capacit\u00e0 di fraternit\u00e0 e di comunione che portava i pagani a esclamare con stupore, di fronte ai primi cristiani: \u201cGuarda come si amano vicendevolmente!\u201c(Tertulliano, Apologetico <\/em>39,7). Quando infatti gli uomini vedono altri uomini che vivono nell\u2019amore, allora percepiscono che la vita pu\u00f2 avere un senso che vi sono dei traguardi di umanit\u00e0 per cui vale la pena spendere e dare la vita. \u201cL\u00cc dove due o tre si accordano e pregano insieme, io sar\u00e0 in mezzo a loro\u201d, ha promesso Ges\u00f9 (cf. Mt 18,19-20); ed egli stesso ha accompagnato il mandatum novum<\/em> con una precisa affermazione: \u201cDa questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri\u201d (Gv 13,35).<\/p>\r\n

Cari fratelli, la chiesa come popolo di Dio, anche se non \u00e8 sempre in grado di formulare adeguatamente le domande, vi chiede di essere dei fratelli di Francesco oggi, nel nostro mondo, in situazioni molto diverse tra loro e in differenti culture. Rispondere a questa chiamata significa spogliarsi pi\u00f9 che indossare nuovi abiti; significa semplificare la vita piuttosto che moltiplicare gli impegni; significa mettere a fuoco l\u2019evangelizzazione nella sua essenza, piuttosto che moltiplicarla o organizzarla tecnicamente.<\/p>\r\n

\u00c8<\/p>\r\n

http:\/\/www.capgenofmconv2013.info\/index.php?option=com_content&view=article&id=107%3Aenzo-bianchi-prolusione&catid=50%3Aprzed&lang=it<\/a><\/p>

\u2190 Precedente<\/span>“Con fiducia e speranza”<\/b><\/a>Successivo \u2192<\/span>Ricicliamo gli avanzi di cibo delle feste natalizie<\/b><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introduzione Carissimi fratelli di Francesco, ho accolto con gioia l\u2019invito del vostro Ministro generale Marco Tasca a essere in mezzo a voi all\u2019inizio del vostro Capitolo, per ess<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi-di-rilievo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.fraticappuccini.it\/cimpcap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}