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Il card. Ravasi: cultura odierna spesso amorale, la Parola di Dio indica i veri valori<\/strong><\/p>\r\n Benedetto XVI e la Curia Romana sono impegnati da ieri sera negli Esercizi Spirituali per la Quaresima. Durante tutta la settimana sono sospese le altre attivit\u00e0 del Papa. Stamani, nella Cappella Redemptoris Mater, in Vaticano, sono proseguite le meditazioni predicate dal cardinale Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura, sul tema: \u201cArs orandi, ars credendi. Il volto di Dio e il volto dell\u2019uomo nella preghiera salmica\u201d. Il servizio di Benedetta Capelli<\/strong>:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La preghiera \u00e8 respiro, aria, pensiero, grido al Signore e amore per Dio. Questo susseguirsi di definizioni\u201d contenute nei Salmi – \u00e8 stato al centro della prima meditazione del cardinale Gianfranco Ravasi<\/strong>, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura. Ieri pomeriggio nella Cappella Redemptoris Mater, dinanzi al Papa e alla Curia Romana, il porporato ha proposto un\u2019immagine biblica per rappresentare il futuro della presenza di Benedetto XVI nella Chiesa, una presenza contemplativa, come quella di Mos\u00e8 che sale sul monte a pregare per il popolo d\u2019Israele che gi\u00e0 nella valle combatte contro Amalek:<\/p>\r\n \u00c8<\/p>\r\n \u201cQuesta immagine rappresenta la funzione principale\u201d sua – per la Chiesa, cio\u00e8 l\u2019intercessione, intercedere: noi rimarremo nella \u201cvalle\u201d, quella valle dove c\u2019\u00bb Amalek, dove c\u2019\u00bb la polvere, dove ci sono le paure, i terrori anche, gli incubi, ma anche le speranza, dove lei \u00e8 rimasto in questi otto anni con noi. D\u2019ora in avanti, per\u00f2, noi sapremo che, sul monte, c\u2019\u00bb la sua intercessione per no\u00e8. <\/em><\/strong><\/p>\r\n Poi l\u2019evocazione del silenzio dell\u2019anima per entrare nella prima meditazione: un liberarsi dai rumori della vita quotidiana:<\/p>\r\n “Penso che anche per noi gli Esercizi, questi momenti, sono un po\u2019 come liberare l\u2019anima dal terriccio delle cose, anche dal fango del peccato, dalla sabbia delle banalit\u00e0, dalle ortiche delle chiacchiere che, soprattutto in questi giorni, occupano ininterrottamente le nostre orecchi\u00f2.<\/em><\/strong><\/p>\r\n Parola rivelatrice di Dio e parola creatrice: \u00e8 su queste due direttrici che si \u00e8 articolata stamani la seconda meditazione del cardinale Ravasi. Il porporato ha ribadito il primato della grazia divina dalla cui sorgente nasce la preghiera e la fede; in principio c\u2019\u00bb la teofania, la rivelazione che \u00e8 parola:<\/p>\r\n \u201cQual \u00e8 il primo volto con cui Dio si presenta? La rivelazione prima di Dio \u00e8 nella Parola. La sua grazia si affida alla Parola. Ed \u00e8 significativo notare che proprio l\u2019incipit assoluto dell\u2019Antico e del Nuovo Testamento \u00e8 scandito dalla Parola. Dio disse: \u201cSia la luce e la luce fu\u201d. La creazione \u00e8 dunque un evento sonoro, \u00e8 una Parola, la realt\u00e0 paradossalmente pi\u00f9 umana, quella realt\u00e0 che \u00e8 estremamente fragile\u201d perch\u00e9 una volta detta si spegne\u201d ma al tempo stesso ha un\u2019efficacia particolare, perch\u00e9 senza la parola non esisterebbe la comunicazione\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\r\n Ad ispirare stamani la riflessione del cardinale Ravasi, il salmo 119, nel quale la Parola \u00e8 guida all\u2019interno della nebbia, \u201clampada per i miei piedi \u00e8 la tua parola\u201d. Una luce che spezza le tenebre in particolare nella cultura di oggi che\u201d afferma il porporato\u201d \u00e8 in un orizzonte fluido, incerto, dove si celebra l\u2019amoralit\u00e0, l\u2019assoluta indifferenza per cui \u201cnon c\u2019\u00bb pi\u00f9 distinzione tra dolce e amaro\u201d e dove tutto \u00e8 genericamente grigio. Pertanto il confronto con la Parola \u00e8 essenziale, essa ci indica la vera scala dei valori, \u201cspesso calibrata solo sulle cose, sul denaro, sul poter\u00f2. Parola che \u00e8 pure annuncio ma anche principio di fiducia. Nel Salmo 23, c\u2019\u00bb poi la condivisione della strada\u201d Dio \u00e8 pastore che guida il gregge e che \u00e8, allo stesso tempo, compagno di viaggio\u201d elementi che rimarcano il valore della grazia: verit\u00e0 da un lato e amore dall\u2019altro. Unica la meta\u201d conclude il cardinale – ovvero il Tempio, la mensa imbandita, il sacrificio di comunione dunque la celebrazione della liturgia:<\/p>\r\n \u201cLa Parola come prima grande epifania che \u00e8 cantata nel Salterio e che io, pregando, scopro. Sento non soltanto le mie parole che risuonano, c\u2019\u00bb anche la Parola di Dio che risuona in me\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\r\n Al centro della terza meditazione, sempre stamani, la teofania del Creatore che opera proprio attraverso la sua prima epifania, la Parola. Il creato\u201d evidenzia il cardinale Ravasi – \u00e8 \u201cuna diversa parola di Dio\u201d, \u201ccontiene una musica teologica silenziosa\u201d aveva precisato il commentatore tedesco del Salterio Gunkel, \u201cun messaggio che non conosce parole sonore o echi e che per\u00f2 percorre tutto l\u2019universo\u201d. \u00c8 il Salmo 19 a ribadire come gli spazi astrali siano \u201cnarratori\u201d dell\u2019opera creatrice di Dio. Necessario quindi tornare a contemplare:<\/p>\r\n \u201cL\u2019assenza dello stupore nell\u2019uomo contemporaneo \u00e8 segno di superficialit\u00e0. \u00c8 chino solo sull\u2019opera delle sue mani, \u00e8 incapace di alzare gli occhi verso il cielo, di ammirare in profondit\u00e0 i due estremi dell\u2019universo e del microcosmo. E questo ha fatto cos\u00ec che l\u2019uomo, privo di contemplazione, ha deturpato la terra, usandola soltanto strumentalmente. Non ha pi\u00f9 il senso della terra come sorella\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\r\n Parte della meditazione \u00e8 stata poi dedicata al dialogo tra fede e scienza\u201d tema amato dal teologo Ratzinger – due magisteri non sovrapponibili, distinti ma non totalmente separati. La fede risponde ai perch\u00e9; la scienza ai come. \u00c8 Pascal, secondo il cardinale Ravasi, a sintetizzare sugli eccessi da evitare: \u201cescludere la ragione, non ammettere che la ragion\u00f2; e allo stesso tempo \u00e8 il filosofo ad indicare una via: \u201cle cose umane bisogna capirle per poterle amare, mentre le cose divine bisogna amarle per capirle\u201d. \u201cDevi gettarti prima nel mare della fede\u201d aggiunge il porporato\u201d e poi cominciare a navigare, credere e comprendere si incrociano necessariamente\u201d. Via della preghiera quindi e via della teologia che procedono \u201cin contrappunto e non in opposizione\u201d. L\u2019armonia delle due strade \u00e8 esaltata simbolicamente nel Salmo 19 con il duplice sole: astro che sfolgora nel cielo e la Parola di Dio come sole:<\/p>\r\n \u201cQuindi il sole fiammeggia nel cielo e ci parla della rivelazione cosmica. Ma c\u2019\u00bb poi la Parola di Dio che \u00e8 l\u2019altro sole, che ci illumina in pienezza. Ecco, parola rivelatrice e parola creatrice\u201d.<\/em><\/strong> www.radiovaticana.org<\/a><\/p> Il card. 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