Essere confessore non si improvvisa dice il Papa. «Lo si diventa quando, anzitutto, ci facciamo noi per primi penitenti in cerca di perdono». E’ di fondamentale importanza questo accenno contenuto nella lettera scritta per l’anno giubilare della misericordia. Avere il senso del peccato personale, riconoscere che noi per primi possiamo resistere alla misericordia di Dio è ciò che ci dispone veramente all’opera della sua grazia.

Fiorenzo Ferdinando Mastroianni, Insediamenti di Cappuccini e Cappuccine in Campania. Alvito, Amalfi, Apice, Edizioni Cappuccini Napoli, 2016, pp. 440

Il volume è il frutto di un lungo lavoro di ricerca che come ricorda p. Leonardo Franzese nella presentazione dimostra l’impegno profuso dall’autore che da anni con tenacia e pazienza si dedica alla ricostruzione della storia della Provincia napoletana dei cappuccini. Dal titolo dell’opera si comprende di essere di fronte all’intera storia dei conventi della Provincia monastica di Napoli che fino alla fine del secondo millennio era detta “Provincia di Napoli e di Terra di Lavoro”, comprendente cinquantasette conventi presenti non solo in Campania ma anche nel basso Lazio.

Pubblicato da Mondadori, nel febbraio 2016, è uscito "Fervore" un romanzo di Emanuele Tonon in cui egli racconta in prima persona l’anno del suo noviziato nel convento di Renacavata, a Camerino nell’Italia centrale, dove ebbe origine “La bella e santa riforma” dei frati cappuccini.  Quelli descritti da Tonon, che ha poi lasciato l’Ordine nel corso degli studi teologici, sono i dodici mesi canonici della “prova”, l’anno in cui si veste il saio e ci si prepara alla prima professione religiosa.

Giovedì 21 Aprile 2016, nell’Auditorium della Pontificia Università “Antonianum” in Roma, fr. Gianluigi Pasquale, Docente nella Pontificia Università Lateranense, è intervenuto alla “Presentazione” della Miscellanea di Studi in onore della Prof.ssa Cettina Militello, da lui curata, con una Relazione dal titolo “Ecclesiologia dal Vaticano II: perché Dio possa avere ancora il suo nome”. Tra gli altri Relatori figuravano i Vescovi Rino Fisichella ed Enrico dal Covolo SDB, fr. Vincenzo Battaglia OFM, Mons. Crispino Valenziano, il Rettore Magnifico dell’Antonianum Suor Maria Domenica Melone SFA, don Roberto Donadoni, Direttore della Casa Editrice e l’altro Curatore dei due tomi Prof. Calogero Caltagirone.

È stato pubblicato dal Centro Studi Cappuccini Lombardi, nella Nuova Serie diretta da fr. Costanzo Cargnoni, il testo di analisi e commento delle nostre nuove Costituzioni. Autore è fr. Francesco Polliani. Edizioni Biblioteca Francescana (pp. 390 - Euro 18,00).

La caratteristica di questo commento appare subito ed è la capacità di lasciar parlare i testi e le fonti. L'espositore quasi si mette in disparte e si limita ad una sobria funzione di servizio, inquadrando o commentando con semplicità i diversi testi senza svolazzi spiritualistici e digressioni personali. Egli osserva, confronta, propone i diversi riferimenti, attinge continuamente alle "fonti" che cita con senso critico senza apparente sforzo di ricerca e senza il riferimento di edizioni e di altri studi bibliografici. Il linguaggio è sobrio, lascia parlare solo le "fonti" che riporta nel testo o in nota come motivazione e spiegazione più convincenti.

Con la pubblicazione del Franciscus liturgicus le Editrici francescane colmano un vuoto sensibile in ordine soprattutto alla storia del culto di san Francesco d’Assisi e all’immagine che di lui è stata diffusa nel corso dei secoli. La liturgia — lo si dimentica troppo spesso — era il più potente volano di diffusione nel Medioevo e fu per lo stesso Francesco fonte non solo di spiritualità e di preghiera, ma anche di cultura. Mostrai diversi anni fa come l’affermazione contenuta dell’Officium Passionis, per cui Cristo era nato per noi lungo la via («natus fuit pro nobis in via»: XV, 7), sia stata da lui attinta dalle Homiliae in Evangelia di Gregorio Magno, in specifico dall’homilia VIII, incentrata su Luca 2,1-14, pronunciata dal Pontefice al popolo nel giorno di Natale «nella basilica della Beata Vergine Maria».

La vita spirituale cristiana è costellata di figure umane che la divina provvidenza ha voluto misteriosamente, come se si trattasse di chicchi di grano, seminare nel giardino della vita, coltivare, poi raccogliere e sminuzzare con la macina del dolore, onde trarne un nutrimento spirituale per tutti gli uomini che onestamente ricercano la verità.

Una di queste persone, toccate, saggiate e provate fino allo spasimo, dalla grazia è stata sicuramente Elisabetta Carrer. Nata nel 1921 a Chiarano, nella marca trevigiana, e morta nel 2012 nella Casa di riposo di San Lorenzo a Venezia dopo 60 anni di esistenza trascorsi nell’immobilità completa a causa di una devastante e gravissima malattia, Elisabetta Carrer ha offerto con la sua lunga e tribolata esistenza una testimonianza grandiosa e illuminante di genuina fede cristiana. Il suo percorso umano e spirituale è stato ricostruito sulla base delle sue lettere nel libro “La croce e la luce. Elisabetta Carrer (1921-2012). Profilo spirituale delle Lettere” (Giovanni Spagnolo, Editrice Velar, Gorle (Bg) 2015, pp. 85). Per 40 anni le è stato accanto come padre spirituale fra’ Mario Sartor del Convento dei frati cappuccini di Montuzza (Ts).

Si tratta della traduzione in lingua francese [sesta in lingua straniera] dell’originale in Italiano, San Francesco d’Assisi. All’aurora di un’esistenza gioiosa. Con una conversazione con papa Francesco, (Biblioteca Universale Cristiana ) Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2014. La vita di san Francesco d’Assisi, viene in questo volume, narrata soprattutto ai giovani, facendo conoscere non solo gli avvenimenti più importanti ma anche il pensiero del Santo e gli elementi di attualità che lo rendono ancora oggi un punto di riferimento spirituale e un modello di vita imprescindibile. La Prefazione al volume è una intervista a papa Francesco sulla figura dalla quale ha preso il nome. San Francesco nasce ad Assisi nel 1182. Vive una giovinezza spensierata e cavalleresca, ma a soli ventiquattro anni una visione misteriosa capovolge i suoi piani: il Crocifisso di San Damiano gli chiede di riparare la sua chiesetta. Seguito da alcuni frati, Francesco scrive una breve Regola e decide di sottoporla all’approvazione della Chiesa.

Questo libro racconta la lunga vita di Elisabetta Carrer (1921-2012), nata in una numerosa famiglia della marca trevigiana, a Chiarano, e morta nella casa di riposo San Lorenzo di Venezia.Nell’affollato panorama della santità del Novecento italiano, soprattutto sul versante femminile, Elisabetta si colloca tra coloro che hanno vissuto significative esperienze di dolore, in quella che, a pieno titolo, possiamo definire vita crocifissa. La straordinarietà della vicenda umana di Elisabetta Carrer consiste nell’aver trascorso, nella quasi totale immobilità, 60 anni della sua vita, primato cronologico questo che la collocherebbe al primo posto in un’ipotetica graduatoria della santità vissuta nella sofferenza e nell’offerta della propria vita a Dio.Eppure, “ogni persona che andò a trovarla, nella sua cameretta della Casa di Riposo, non si accorse mai delle atroci sofferenze che aveva perché il suo viso apparì sempre dolce, radioso e pieno di pace”, diventando così una sorta di “terra promessa” a cui giunsero molte persone assetate d’amore e di pace che lei, instancabilmente, appagò con le sue parole, le sue lettere e le sue incessanti preghiere.

ANCHE DI PANE VIVE L'UOMO

Profilo dell’opera

Stando a quanto si racconta di san Francesco d’Assisi, pare che egli non avesse nulla a che fare con il bisogno primario di nutrirsi. Eppure anche nella sua vicenda umana è implicato il cibo: pane, focacce e cereali, erbe selvatiche, verdure e ortaggi, i mostaccioli a base di mandorle, miele e mosto d’uva, ma anche uova, formaggi, carne di maiale con i suoi derivati, pollo, pesce bianco o azzurro e pasticcio di gamberi, il suo preferito. Sono solo alcuni dei cibi che Francesco impiega per sostentare il suo corpo e che sono raccontati negli episodi di questo libro, desunti dalle fonti francescane. Al di là di un’agiografia austera e mistica, Francesco ci appare come un “sano goloso”, un moderato estimatore di buon cibo, che sa apprezzare come dono e segno di letizia e di umile ringraziamento a Dio.

CHIARA D’ASSISI, SORELLA POVERA DI CRISTO

Profilo dell’opera Chiara d’Assisi è una delle figure più luminose della nostra storia cristiana, colei che ha saputo accogliere e fare proprio l’esempio di Francesco. Scegliendo la periferia di San Damiano, la vita di Chiara diventa cuore e custodia dell’intuizione francescana, nuovo modello di vita religiosa all’interno della Chiesa, proposta concreta per tante donne che desiderano seguire Cristo. Un carisma che è rimasto vivo lungo i secoli e che anche oggi, all’inizio del terzo millennio, risponde alla provocazione d’incarnarsi dentro la cultura contemporanea, rimanendo aperto al dialogo con essa.

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Gianluigi Pasquale, Passaggio in Macedonia. La Bibbia si sedimenta in Europa, in Carla Canullo – Luca Grion, ed., Anthropologica. Annuario di Studi Filosofici, Edizioni Meudon, Portogruaro (VE) 2014, pp. 75-88. Cm 24x17x2. € 25 [ISBN 978-889-74971-1-0].

L’articolo mette in evidenza un peculiare elemento di novità che non deve sfuggire a qualsiasi fenomenologia storica e politica posta in capo a ciò che l’Europa è: ossia il fatto che la tradizione giudaico-cristiana si sia costituita tale perché trapassata, appunto, in Europa. Ciò è avvenuto per una decisione “ispirata” di Paolo di Tarso, presa in Macedonia, di predicare il Vangelo oltre quel confine geografico che distingue l’oriente dall’occidente demarcato dalla Macedonia stessa.

Gianluigi Pasquale, L’interrogativo teologico posto alla storia dal concetto di “periodo assiale” in Karl Jaspers, in «Lateranum» 80 (2014/3) pp. 575-593.

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