Riflettere sul futuro della vita consacrata. L’Istituto “Claretianum”, che fa parte della Pontificia Università Lateranense, sceglie ogni anno un tema di attualità e organizza delle giornate di studio. Quest’anno l’Istituto “Claretianum”, consapevole della crisi, della rivitalizzazione e le novità che si verificano nell’ambito della vita consacrata, organizza il convegno sul tema: “Un futuro per la vita consacrata. Ha ancora senso consacrarsi a Dio?”. L’incontro avrà luogo nell’aula magna dell’Università Urbaniana, da domani al 16 dicembre.

È noto che molti giovani smettono di essere attivi frequentatori della Chiesa.

Nel libro "You Lost Me: Why Young Christians are Leaving the Church ... and Rethinking Faith," (Baker Books), è stata esaminata un'ampia ricerca statistica effettuata dal Gruppo Barna per scoprire quali sono le ragioni che allontanano i giovani dalla Chiesa.

Gli autori David Kinnaman, e Aly Hawkins, hanno analizzato una vasta gamma di dati statistici ed hanno indicato tre realtà da tenere a mente quando si osserva la situazione dei giovani.

1. Le Chiese hanno un impegno attivo con gli adolescenti, ma dopo la Cresima molti giovani non frequentano più e pochi crescono fino a diventare adulti seguaci di Cristo.

2. Le motivazioni per cui le persone abbandonano la Chiesa sono varie e diverse, quindi è importante non generalizzare sulle nuove generazioni.

3. Le Chiese hanno una certa difficoltà a formare la nuova generazione a seguire Cristo, a causa di una cultura che cambia rapidamente.

Kinnaman ha spiegato, che non si tratta di una differenza generazionale. Non è vero che oggi gli adolescenti sono meno attivi in​​Chiesa che in tempi precedenti. Infatti, circa quattro su cinque adolescenti in America passano una parte della loro infanzia o adolescenza in una congregazione cristiana o in una parrocchia. Quello che succede è che la formazione non è abbastanza profonda e svanisce intorno ai vent’anni.
Sia per i cattolici che per i protestanti la fascia d'età dei ventenni è quella meno impegnata cristianamente, indifferentemente dalla loro precedente esperienza religiosa.

Il problema principale è la relazione con la Chiesa. Ancor più che una lotta con la loro fede in Cristo, i giovani cessano la loro partecipazione istituzionale.

Un fattore importante che influenza i giovani di oggi è il contesto culturale in cui vivono. Nessun altra generazione di cristiani, ha sostenuto Kinnaman, ha vissuto così profondi e rapidi mutamenti culturali.
Nel corso degli ultimi decenni ci sono stati enormi cambiamenti nei mass media, nella tecnologia, nella sessualità e nell'economia. Ciò ha portato ad un grado molto maggiore di complessità, fluidità e incertezza nella società.
Tenendo conto di questi cambiamenti Kinnaman ha usato tre concetti per descriverne l’evoluzione: accesso, alienazione e autorità.

Per quanto riguarda l'accesso ha sottolineato che l'emergere del mondo digitale ha rivoluzionato il modo in cui i giovani comunicano tra loro e ottengono informazioni. Ciò ha portato a cambiamenti significativi nel modo in cui la generazione attuale si relaziona, lavora e pensa.

Questo ha un lato positivo, nel senso che Internet e gli strumenti digitali hanno aperto immense opportunità per diffondere il messaggio cristiano. Tuttavia, non vi è più accesso ad altre visioni culturali e valoriali, con una riduzione della capacità critica di valutazione.

In merito all'alienazione, Kinnaman ha osservato che molti adolescenti e giovani adulti soffrono di isolamento nelle loro famiglie, comunità e istituzioni. L’alto numero di separazioni e divorzi e di nascite fuori dal matrimonio, fa sì che sono sempre di più quelli cresciuti in ambiti non tradizionali cioè in contesti dove la struttura familiare era carente.

Secondo Kinnaman, molte Chiese non dispongono di soluzioni pastorali per aiutare in modo efficace coloro che non seguono il tradizionale percorso verso l'età adulta. Inoltre, molti giovani adulti sono scettici circa le istituzioni che in passato hanno modellato la società. Questo scetticismo si trasforma in diffidenza nei confronti dell'autorità. Una tendenza al pluralismo e la polemica tra idee contrastanti, prevale sulla accettazione della Scrittura e delle norme morali. Kinnaman ha notato che la tensione tra fede e cultura ed un dibattito vivace può anche avere un esito positivo, ma richiede nuovi approcci da parte delle Chiese.

Analizzando le cause dell’allontanamento dalle Chiese da parte dei giovani, Kinnaman ha ammesso che si aspettava di trovare uno o due grandi ragioni, invece, ha scoperto che c'è una grande varietà di frustrazioni che porta le persone all’abbandono. Alcuni considerano la loro Chiesa come un ostacolo alla creatività e all’auto-espressione. Altri si annoiano a causa di insegnamenti superficiali e luoghi comuni.

I più intellettuali percepiscono una incompatibilità tra fede e scienza.

Non ultima la percezione che la Chiesa imponga regole repressive per quanto riguarda la morale sessuale. Inoltre le attuali tendenze culturali che enfatizzano la tolleranza e l'accettazione di altri valori e opinioni si scontrano con la pretesa del cristianesimo di possedere verità universali.

Altri giovani cristiani dicono che la loro Chiesa non permette loro di esprimere dubbi. E che le risposte a questi dubbi non sono convincenti. Kinnaman ha anche scoperto che in molti casi le Chiese non riescono a istruire i giovani in modo sufficientemente profondo. Una fede superficiale lascia gli adolescenti e i giovani adulti con un elenco di credenze vaghe e una incoerenza tra la fede e la loro vita quotidiana. Di conseguenza molti giovani considerano il cristianesimo come noioso e irrilevante.

Alla fine del libro Kinnaman fornisce alcune raccomandazioni su come arginare la perdita di tanti giovani. C'è bisogno di un cambiamento nel modo in cui le vecchie generazioni si riferiscono alle generazioni più giovani.
Egli ha anche sollecitato la riscoperta del concetto teologico di vocazione al fine di favorire una più approfondita considerazione da parte dei giovani di ciò che Dio ha in mente per la loro vita.

Infine, Kinnaman sottolinea che abbiamo bisogno di dare priorità alla saggezza rispetto alle informazioni. “Saggezza, - ha spiegato - significa la capacità di relazionarsi correttamente con Dio, con gli altri e con la cultura”. (di padre John Flynn, LC - www.zenit.org)

Una serata di riflessione e spettacolo presso il Teatro Rosetum di Milano in collaborazione con l’associazione Bambini Cardiopatici nel Mondo

Sabato 3 dicembre alle 21.00 presso il Teatro Rosetum di Via Pisanello, 1 a Milano è in programma “Storie – reportage e testimonianze sulla missione nel Camerun”.

L’evento si apre con un momento di riflessione che prenderà spunto dalla presentazione del libro “Storie – Un racconto missionario” scritto da Alberto Cipelli con le fotografie di Elena Bellini, un lavoro che presenta la realtà missionaria del Camerun da un punto di vista insolito e molto coinvolgente: le immagini sono infatti correlate da una breve storia che racconta l’esperienza di diverse persone incontrate in missione, conducendo il lettore attraverso un percorso “che ci rende un po’ più ricchi” – afferma l’autore Alberto Cipelli – “lasciandoci dentro molto più di quanto potremmo offrire”.

Partner dell’evento è l’associazione Bambini Cardiopatici nel Mondo che anima l’opera dei Frati Missionari in Camerun con l’importante progetto del Cardiac Center, primo e unico centro dell’Africa Centro Occidentale per bambini con malattie cardiache, nato con l’intento di ridare gioia di vivere a tanti piccoli che sono scampati alla morte e sono ritornati a sperare in un futuro: la testimonianza del Dott. Alessandro Giamberti – uno dei medici “fondatori” del Cardiac Center – sarà l’occasione per festeggiarne il secondo compleanno e presentare gli importanti risultati raggiunti.  La seconda parte della serata è dedicata allo spettacolo del coro gospel “Al ritmo dello spirito”, composto da venticinque elementi e accompagnato da una band di 5 musicisti. A chiusura brindisi “aspettando il Natale” con panettone e spumante. In occasione dell’evento sarà possibile acquistare “Storie – Un racconto missionario”, una bella idea per un regalo di Natale: tutto il ricavato contribuirà a sostenere i progetti dei Frati Missionari Cappuccini in Brasile, Costa d’Avorio, Camerun, Eritrea, Etiopia e Thailandia.

Per informazioni: Missioni Estere Cappuccini Onlus

Tel: 02 3088042 (dal lunedì al venerdì 9.00 – 12.30 / 13.30 – 17.00):

Mail: Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. Abilita Javascript per vederlo. Web: www.missioni.org (Comunicatistampa.net)

Definito da Giovanni Paolo II nel corso dell’Omelia che tenne il 6 ottobre 1984 nello Stadio San Vito di Cosenza come «il gigante del Cattolicesimo calabrese, modello da seguire quale fermento e forza morale per il rinnovamento e la rinascita religiosa, morale e civile di tutta la regione», Don Carlo De Cardona (Morano Calabro 1895-1958) è oggetto privilegiato di un recente volume di Mons. Vincenzo Bertolone, attuale Arcivescovo Metropolita di Catanzaro-Squillace, che lo pubblicò in occasione della 46ª Settimana Sociale, svoltasi a Reggio Calabria dal 14 al 17 ottobre 2010, con il titolo Carlo De Cardona: prete, soltanto prete. Terra margia: Storia di un’utopia (Diocesi di Cassano all’Jonio, 2010, pp. 120). Si tratta di un’opera che, come scrive nella presentazione Mons. Salvatore Nunnari, Arcivescovo Metropolita di Cosenza, mette in chiara e coinvolgente evidenza che «Don Carlo, come è stato da più voci ricordato, è il sacerdote pioniere all’elevazione morale, sociale e religiosa di contadini e artigiani calabresi, iniziata sotto la guida del mio grande predecessore mons. Camillo Sorgente, e proseguita nella prima metà del ’900 attraverso la fondazione delle Leghe del Lavoro, delle Casse Rurali, sulle quali in particolare si abbatté la bufera del regime fascista perché ritenuto “un potere”. Egli, umiliato e povero, come si addice a un “miles Christi” conobbe l’esilio lasciando Cosenza per Todi “come un miserabile”, accompagnato alla stazione solo da un fedele artigiano».

Numerosi appassionati calabresi e molti simpatizzanti della storia e della terra calabra hanno preso parte giovedì 24 novembre 2011 alle ore 17.30 presso il Palazzo Bologna del Senato della Repubblica, sito in Via Santa Chiara, 4 a Roma, a un intenso e coinvolgente incontro organizzato dall’Associazione Internazionale Calabresi nel Mondo finalizzato proprio alla presentazione del libro di Mons. Bertolone e, soprattutto, alla messa in evidenza dell'incessante opera di Don Carlo De Cardona che fondò cooperative, associazioni, Casse rurali e artigiane per alleviare le pene delle genti della Calabria, e contribuì alla fondazione del Partito Popolare in terra calabra, ma anche evidenziò l’attualità e l’indispensabilità del contributo dei cattolici nei settori vitali della società italiana, soprattutto in un momento di grave crisi economica e valoriale.

La manifestazione, patrocinata da Roma Capitale e dalle amministrazioni delle città di Soverato (CZ), di Todi (PG) e di Cassano all’Ionio (CS), dopo l’introduzione dell’Avv. Gennaro Maria Amoruso, Presidente dell’Associazione Internazionale Calabresi nel Mondo, è stata moderata dal Dott. Gianni Lattanzio dell’Associazione “Dialoghi” e ha visto gli interventi iniziali dell’On.le Mario Tassone, Vice Presidente della Commissione Anti-mafia, dell’On.le Rocco Buttiglione, Vice Presidente della Camera dei Deputati, del Dott. Claudio Ranchicchio, Consigliere Comunale di Todi, del Dott. Vincenzo Conso, Segretario Nazionale RetinOpera, del Dott. Franco Pasquali, Presidente del Forum della Fondazione Symbola e di Don Antonio Tarzia, Direttore della rivista Jesus.

Rilevati dai precedenti relatori gli originali contributi di Don Carlo De Cardona nella centralità della questione meridionale, della forte sensibilità a proporre nuove progettazioni nei territori calabresi, nel creare reti e strutture di solidarietà che permettano di lottare ovunque per il riconoscimento e la promozione della dignità della persona, ha preso la parola Mons. Bertolone che, avendo avviato, quando era Vescovo di Cassano, il processo di beatificazione di questa figura particolarmente carismatica di sacerdote, ha evidenziato che «l’innovatività delle proposte sociali del De Cardona mirava a scuotere assetti secolari, che avevano sottoposto crescenti masse di lavoratori e lavoratrici a uno sfruttamento sistematico delle proprie energie, tendendo non solo a curare le manifestazioni più clamorose e visibili delle ingiustizie sociali, ma soprattutto a incidere in modo definitivo e sostanziale sulle strutture che generavano povertà e miseria».

Nel fare ciò, ovviamente, De Cardona non assunse un atteggiamento di antagonismo o di violenta opposizione al socialismo: piuttosto «egli lo contrastò sul suo proprio terreno, affrontandolo con il coraggio e la concretezza delle sue realizzazioni, e non esitando, nello stesso tempo, ad attaccare i notabili locali, che esercitavano una pressione insostenibile sul popolo, le cui condizioni di vita erano rese ancor più complicate dalle nuove sfide della realtà istituzionalizzata, per quanto essa fosse poco sviluppata in Calabria».

E l’assunzione di tale atteggiamento tollerante e dialogico è dovuto, a dire di Mons. Bertolone, al fatto che De Cardona aveva maturato nel corso della sua formazione sacerdotale e della sua attività pastorale una «perfetta congruità tra il pensiero e l’azione, tra l’anima e il corpo, tra la quotidianità dell’azione e il fedele attaccamento ai ritmi della preghiera e della contemplazione», il che vuol dire che «fu in realtà attratto dallo sguardo misericordioso di Cristo verso i sofferenti e colse nell’amore verso i poveri e nel loro cammino di riappropriazione di una vera dignità umana il percorso che la sua vocazione sacerdotale era chiamata a realizzare».

Conseguenza di tutto ciò fu una chiara distinzione tra la realtà delle cose e la propaganda, «discernendo con acume le parole d’ordine ufficiali con le scelte operative concrete effettuate alla periferia», segno evidente che la piena comunione con la Chiesa locale e gli orientamenti pontifici gli consentì di coniugare in forma articolata e originale l’individuazione delle radici della fede antica e granitica e un’intelligente lettura dei segni dei tempi, attivando una Sequela Christi che, caratterizzata da uno stile di vita coraggioso e da una radicale e intensa testimonianza cristiana, mostra «l’armonia tra il percorso del sacerdote contemplativo con quello del poliedrico animatore delle più povere realtà sociali della sua amata terra calabrese». (di Eugenio Fizzotti - www.zenit.org)